論災祥第三十九

정관 육 년에 태종이 곁에서 모시는 신하에게 말하였다.

「짐이 이제 보건대 뭇 의논이 상서로운 조짐을 아름다운 일로 여겨 자주 표를 올려 경사를 축하한다. 짐의 본디 마음 같으면, 다만 천하가 태평하고 집이 넉넉하고 사람이 만족하게 한다면 비록 상서로운 조짐이 없어도 또한 요임금과 순임금에게 덕을 견줄 만하다. 만약 백성이 넉넉하지 못하고 오랑캐가 안으로 침노한다면, 설사 지초가 거리에 두루 나고 봉황이 동산에 둥지를 튼들 또한 걸왕이나 주왕과 무엇이 다르겠는가.

일찍이 들으니 석륵 때에 어떤 군의 벼슬아치가 연리목을 태워 흰 꿩 고기를 삶아 먹었다 하니, 어찌 밝은 임금이라 일컬을 수 있겠는가. 또 수 문제는 상서로운 조짐을 깊이 좋아하여 비서감 왕소를 보내 옷과 갓을 갖추고 조당에서 고과 사신을 마주하여 향을 사르며 『황수감서경』을 읽게 하였다. 예전에 이 일을 전해 듣고 참으로 우스운 일이라 여겼다.

무릇 남의 임금이 되어서는 마땅히 모름지기 지극히 공정함으로 천하를 다스려 만백성의 기뻐하는 마음을 얻어야 한다. 만약 요임금과 순임금이 위에 계시면 백성이 그를 공경하기를 하늘과 땅같이 하고 사랑하기를 부모같이 하여, 움직여 일을 일으키면 사람이 다 이를 즐거워하고 호령을 내면 사람이 다 이를 기뻐하니, 이것이 큰 상서로운 조짐이다. 이 뒤로 여러 고을에 있는 상서로운 조짐은 아울러 아뢰지 말라.」

정관 팔 년에 농우에서 산이 무너지고 큰 뱀이 여러 번 나타났으며, 산동과 강회에 큰물이 많았다. 태종이 이를 곁에서 모시는 신하에게 물으니 비서감 우세남이 대답하였다.

「춘추 때 양산이 무너지자 진후가 백종을 불러 물으니, 대답하기를 『나라는 산과 내를 주로 삼습니다. 그러므로 산이 무너지고 내가 마르면 임금은 그 때문에 풍류를 들지 않고 옷을 낮추고 꾸미지 않은 수레를 타며, 폐백으로 빌어 예를 갖춥니다』 하였습니다. 양산은 진나라가 주로 삼는 바였습니다. 진후가 이를 좇았으므로 해가 없을 수 있었습니다.

한 문제 원년에 제나라와 초나라 땅의 스물아홉 산이 같은 날 무너지고 물이 크게 났습니다. 군과 봉국에 바치러 오지 말게 하고 천하에 은혜를 베푸니, 멀고 가까운 데가 기뻐 어울려 또한 재앙이 되지 않았습니다.

후한 영제 때 푸른 뱀이 임금의 자리에 나타났고, 진 혜제 때 큰 뱀이 길이 삼백 걸음이나 되어 제나라 땅에 나타나 저자를 지나 조정에 들어왔습니다. 살피건대 뱀은 마땅히 풀과 들에 있어야 하는데 저자와 조정에 들어왔으므로 괴이함이 된 것일 뿐입니다. 이제 뱀이 산과 못에 나타난 것은, 대개 깊은 산과 큰 못에 반드시 용과 뱀이 있는 법이니 또한 괴이하게 여기기에 넉넉하지 않습니다.

또 산동의 비는 비록 곧 예사로운 것이나, 그늘이 잠긴 것이 지나치게 오래니 원통한 옥사가 있을까 두렵습니다. 마땅히 갇힌 죄수를 끊어 덜면 거의 하늘의 뜻에 맞을 것입니다. 또 요사함은 덕을 이기지 못하니 덕을 닦으면 변고를 녹일 수 있습니다.」

태종이 그렇게 여기고, 이에 사신을 보내 굶주린 이를 진휼하고 원통한 송사를 펴 다스려 용서한 바가 많았다.

정관 팔 년에 살별이 남쪽에 나타났는데 길이가 여섯 길이요 백여 날을 지나서야 사라졌다. 태종이 곁에서 모시는 신하에게 말하였다.

「하늘이 살별을 보인 것은 짐이 덕이 없어 정사에 이지러지고 잃음이 있는 데서 말미암은 것이다. 이 무슨 요사함인가?」

우세남이 대답하였다.

「옛날 제 경공 때 살별이 나타나자 공이 안자에게 물었습니다. 안자가 대답하기를 『공께서 못을 파며 깊지 않을까 두려워하고, 대와 정자를 세우며 높지 않을까 두려워하며, 형벌을 행하며 무겁지 않을까 두려워하십니다. 그래서 하늘이 살별을 보여 공을 위해 경계하는 것일 뿐입니다』 하였습니다. 경공이 두려워하여 덕을 닦으니 열엿새 뒤에 별이 사라졌습니다.

폐하께서 만약 덕 있는 정사를 닦지 않으시면, 비록 기린과 봉황이 여러 번 나타나도 끝내 보탬이 없습니다. 다만 조정에 이지러진 정사가 없고 백성이 편안하고 즐거우면, 비록 재앙과 변고가 있은들 덕에 무엇이 덜리겠습니까. 바라건대 폐하께서 공이 옛사람보다 높다 하여 스스로 뽐내어 크게 여기지 마시고, 태평이 차츰 오래되었다 하여 스스로 교만하고 게으르지 마소서. 만약 처음과 끝을 한결같이 하실 수 있다면 살별이 나타난 것쯤은 걱정하기에 넉넉하지 않습니다.」

태종이 말하였다.

「내가 나라를 다스림에 참으로 경공의 허물은 없다. 다만 짐이 나이 열여덟에 곧 왕업을 다스려 짰고, 북으로 유무주를 자르고 서로 설거를 평정하며 동으로 두건덕과 왕세충을 사로잡아, 스물넷에 천하가 정해지고 스물아홉에 큰 자리에 올라 사방 오랑캐가 내려 복종하고 나라 안이 다스려져 편안하다. 스스로 예로부터 어지러움을 다스린 영웅 가운데 미칠 이가 없다 여겨 자못 스스로 뽐내는 뜻이 있었으니 이것이 나의 허물이다. 위 하늘이 변고를 보임이 참으로 이 때문인가.

진 시황은 여섯 나라를 평정하였고 수 양제는 넉넉히 사해를 가졌으나, 이미 교만하고 또 게을러 하루아침에 무너졌다. 내가 또한 어찌 스스로 교만할 수 있겠는가. 말이 여기에 미치니 나도 모르게 두렵고 떨린다.」

위징이 나아가 말하였다.

「신이 듣건대 예로부터 제왕에 재앙과 변고가 없었던 이가 있지 않으나, 다만 덕을 닦을 수 있으면 재앙과 변고가 절로 녹는다 합니다. 폐하께서 하늘의 변고가 있음으로 인해 마침내 경계하고 두려워하시어, 되풀이 헤아리고 깊이 스스로 이겨 꾸짖으시니, 비록 이 변고가 있어도 반드시 재앙이 되지 않을 것입니다.」

정관 십일 년에 큰비가 내려 곡수가 넘쳐 낙성문을 무너뜨리고 낙양궁에 들어와 평지에 다섯 자나 되었다. 궁궐과 관사 열아홉이 무너지고 떠내려간 것이 칠백여 집이었다. 태종이 곁에서 모시는 신하에게 말하였다.

「짐이 덕이 없어 큰 하늘이 재앙을 내리셨다. 장차 보고 들음이 밝지 못하고 형벌이 헤아림을 잃어, 마침내 그늘과 볕이 어긋나고 비와 물이 떳떳함에 어그러진 데서 말미암았으리라. 사물을 가엾이 여기고 제게 죄를 물어 걱정과 두려움을 품는다. 짐이 또 무슨 정으로 홀로 맛난 것을 달게 여기겠는가. 상식으로 하여금 고기를 끊게 하고 나물 밥을 올리게 하라. 문무 온갖 벼슬아치는 저마다 봉한 글을 올려 얻음과 잃음을 끝까지 말하라.」

중서시랑 잠문본이 봉한 글을 올려 말하였다.

신이 듣건대 어지러움을 다스리는 업을 여는 것은 그 공이 이미 어렵고, 이미 이룬 터를 지키는 것은 그 도가 쉽지 않다 합니다. 그러므로 편안한 데 있으면서 위태로움을 생각하는 것은 그 업을 정하는 까닭이요, 처음이 있고 끝이 있는 것은 그 터를 높이는 까닭입니다.

이제 비록 억조 백성이 다스려져 편안하고 사방 모퉁이가 편안하고 고요하나, 이미 상하고 어지러운 뒤를 이어받고 또 시들고 피폐한 나머지에 이어져, 호구가 줄어든 것이 오히려 많고 밭을 일군 것이 아직 적습니다. 덮어 주시는 은혜가 드러났으나 상처가 아직 아물지 않았고, 덕과 가르침의 바람이 덮였으나 밑천과 살림이 여러 번 비었습니다.

그래서 옛사람이 이를 나무 심는 데 견주었습니다. 해가 아득히 멀면 곧 가지와 잎이 우거지나, 만약 심은 날이 얕아 뿌리와 밑동이 아직 굳지 않았으면 비록 검은 거름으로 북돋고 봄볕으로 따뜻이 해도 한 사람이 흔들면 반드시 마르고 시듦에 이릅니다. 오늘의 백성이 자못 이와 비슷합니다. 늘 머금어 기름을 더하면 곧 날로 불어나고, 잠시라도 거두고 부림이 있으면 곧 날을 따라 시들고 닳습니다. 시들고 닳음이 이미 심하면 곧 사람이 살아갈 수 없고, 사람이 살아갈 수 없으면 곧 원망하는 기운이 가득 차며, 원망하는 기운이 가득 차면 곧 떠나 배반하는 마음이 생깁니다.

그러므로 순임금이 말하기를 「사랑할 만한 것이 임금이 아니겠으며 두려워할 만한 것이 백성이 아니겠는가」 하였고, 공안국이 말하기를 「사람은 임금으로 목숨을 삼으므로 사랑할 만하고, 임금이 도를 잃으면 사람이 배반하므로 두려워할 만하다」 하였습니다. 중니가 말하기를 「임금은 배와 같고 사람은 물과 같다. 물은 배를 띄우는 바이나 또한 배를 엎는 바이다」 하였습니다. 그래서 옛 슬기로운 왕이 아름다워도 아름답다 하지 않고 날마다 하루씩 삼간 것이 참으로 이 때문입니다.

엎드려 생각건대 폐하께서 옛날과 지금의 일을 보시고 편안함과 위태로움의 낌새를 살피시어, 위로 사직을 무겁게 여기시고 아래로 억조 백성을 생각에 두소서. 뽑아 들임을 밝히시고 상과 벌을 삼가시며, 어질고 재주 있는 이를 나아가게 하시고 못난 이를 물리치소서. 허물을 들으면 곧 고치시고 간언 좇기를 물 흐르듯 하소서. 착한 일을 하심은 의심하지 않는 데 있고 명령을 내심은 반드시 믿게 함을 기약하소서. 정신을 기르고 성품을 기르시어 놀고 사냥하는 즐거움을 더시고, 사치를 이르고 검소함을 좇으시어 공역의 비용을 줄이소서. 안을 고요히 하기에 힘쓰시고 땅 넓히기를 구하지 마시며, 활과 화살을 자루에 담으시되 무예의 갖춤을 잊지 마소서.

무릇 이 여러 가지는 비록 나라를 다스리는 떳떳한 도요 폐하께서 늘 행하시는 바입니다. 신이 어리석고 어두우나 오직 폐하께서 생각하시되 게을리하지 않으시기를 바랍니다. 그러면 곧 지극한 도의 아름다움이 삼황오제와 융성함을 견주고 억만 해의 복이 하늘과 땅처럼 길고 오래갈 것입니다. 비록 뽕나무와 닥나무가 요사함이 되고 용과 뱀이 재앙을 지으며, 꿩이 솥귀에서 울고 돌이 진나라 땅에서 말하더라도, 오히려 마땅히 재앙을 돌려 복으로 삼고 재변을 바꾸어 상서로 삼을 것입니다. 하물며 비와 물의 걱정은 그늘과 볕의 떳떳한 이치이니, 어찌 하늘의 꾸짖음이라 하여 성스러운 마음에 매어 두시겠습니까.

신이 듣건대 옛사람이 말하기를 「농부가 수고하매 군자가 길러지고, 어리석은 이가 말하매 슬기로운 이가 가려 쓴다」 하였습니다. 문득 미치고 눈먼 말씀을 아뢰고 엎드려 도끼를 기다립니다.

태종이 그 말을 깊이 받아들였다.