고려 왕실의 뿌리自古受命君, 孰不非常類

凡七百言.

무릇 칠백 마디다.

唐書曰, “肅宗少封忠王.” 本朝學士洪瓘, 所撰世紀曰, “唐忠王, 遊松岳山, 禮八眞仙, 宿養子洞居士寶育家.” 則肅宗來遊明矣. 又按本紀, “龍王謂景康曰, ‘欲西去大唐, 見天子之父乎?’” 則英驗已著. 或以唐書無明文爲難者, 過矣. 且唐之史臣, 豈以副君潛遊外國之事, 筆之於矯書之文耶? 無明文, 理然.

《당서》에 「숙종은 젊어서 충왕에 봉해졌다」 한다. 본조 학사 홍관이 지은 《세기》에 「당 충왕이 송악산에 노닐며 여덟 진선에 예를 갖추고, 양자동 거사 보육의 집에서 잤다」 하였으니 숙종이 와서 노닌 것이 분명하다. 또 《본기》를 살피면 「용왕이 경강에게 이르기를 〈서쪽 대당으로 가서 천자인 아버지를 뵙고자 하는가?〉 하였다」 하니 영험이 이미 드러났다. 혹 《당서》에 명문이 없다고 트집 잡는 자는 지나치다. 또 당나라 사관이 어찌 부군(副君)이 몰래 외국에 노닌 일을 나라의 글에 적었으랴. 명문이 없음이 이치에 그러하다.

諱虎景, 今九龍山天王也. 初自白頭山率九人, 遊獵而來. 因獵而宿於山穴, 有虎來吼而不去. 十人議曰, “此必有由.” 各持衣物投之, 則虎受將軍之衣. 將軍出, 而穴陷, 九人同沒. 虎變爲女曰, “我寡居此山, 願與君同理神政.” 因婚而爲神. 由是, 名虎景, 而山名九龍. 蓋本山精也.

휘는 호경(虎景)이니 지금의 구룡산 천왕이다. 처음 백두산에서 아홉 사람을 거느리고 사냥하며 왔다. 사냥길에 산굴에서 자는데 범이 와서 울부짖으며 가지 않았다. 열 사람이 의논하기를 「반드시 까닭이 있다」 하고 저마다 옷가지를 던지니, 범이 장군의 옷을 받았다. 장군이 나가자 굴이 무너져 아홉 사람이 함께 묻혔다. 범이 여인으로 변해 말하기를 「나는 이 산에 홀로 사는 몸이니, 그대와 함께 신의 정사를 다스리고 싶다」 하고 혼인하여 신이 되었다. 이로써 이름을 호경이라 하고 산 이름을 구룡이라 하니, 대개 본디 산의 정령이다.

諱辰義, 諡貞和王后. 父元德大王, 諱寶育. 祖松岳郡沙粲諱康忠. 曾祖聖骨將軍也. 母諱德周, 外祖沙粲, 長子諱伊帝建也.

휘는 진의(辰義)요 시호는 정화왕후다. 아버지는 원덕대왕 휘 보육이요, 할아버지는 송악군 사찬 휘 강충이요, 증조는 성골장군이다. 어머니는 휘 덕주니, 외조는 사찬으로 그 맏아들 휘가 이제건이다.

大王諱, 作帝建.

대왕의 휘는 작제건이다.

是爲景獻王后, 生四子二女, 其長子, 我世祖是也.

이가 경헌왕후(용녀)니 아들 넷과 딸 둘을 낳았다. 그 맏아들이 우리 세조다.

今祠堂在焉, 親幸所也.

지금 사당이 있으니 임금이 몸소 거둥하는 곳이다.

今廣明寺也.

지금의 광명사다.

智異山天王也

지리산 천왕이다.

俗呼穄爲王, 蓋言興王業也. 史臣曰, “自古聖人, 不係本宗, 而以德, 立姓者, 尙矣. 如帝舜之本, 姚氏, 而興於潙汭, 姓嬀, 光耿之本, 孟氏, 而指李, 爲姓, 仲尼之本, 子氏, 而母感乙鳥, 兼以取明爲孔者. 是也, 今亦然歟.”

세속에서 기장(穄)을 「왕」이라 부르니, 대개 왕업을 일으킨다는 말이다. 사신이 말하기를 「예로부터 성인이 본디 종족에 매이지 않고 덕으로 성을 세운 일은 오래다. 순임금은 본디 요씨인데 규수 물가에서 일어나 성이 규씨가 되었고, 광경(光耿·노자를 이르는 듯)은 본디 맹씨인데 오얏나무를 가리켜 성으로 삼았고, 공자는 본디 자씨인데 어머니가 제비에 감응하고 아울러 밝음을 취해 공(孔)으로 삼았다. 지금도 그러한 것인가」 하였다.

諱隆, 小宗龍建.

휘는 융(隆)이요, 어릴 적 이름은 용건이다.

今東州也. 臣嘗守是州, 而再遊金城, 二邑人歷歷傳說.

지금의 동주다. 신이 일찍이 이 고을을 지키며 금성에 두 번 노닐었는데, 두 고을 사람들이 역력히 전해 말한다.