후제後題

뒤에 붙이는 글(後題).

선생은 문장이 정밀하고 넓어 예와 지금을 환히 밝혔다. 벼슬이 우사간·지제고에 이르렀다가 곧 관동으로 물러나 늙으셨다. 자취는 나라를 떠난 것 같았으나 뜻은 임금을 바로잡음에 있었다. 드디어 대장경을 보시는 여가에 이 《제왕운기》를 지어 임금의 을람(乙覽)에 바치니, 그 말은 간략하고 그 뜻은 통창하여, 구슬이 꿰미에 꿰이고 그물이 벼리에 걸린 것 같아, 만대에 서로 이어 온 다스려짐과 어지러움의 처음과 끝이 여기서 벗어나지 않으니, 《통감》의 정수라 이를 만하다.

다만 아까운 것은, 본조 인종기(원문은 인종이나 의종·명종 대목을 이름인 듯)에서 다만 핍박당한 일만 말하고 끝내 하늘의 자리를 회복하여 길이 후손에게 계책을 남긴 일을 말하지 않았으니 이것이 한 가지 흠일 뿐이다. 어찌 「어지러움을 다스림은 충신에 힘입었고, 용의 자손이 이어져 그치지 않았다」는 한 구절을 더해 채우지 않았는가. 선생이 몰라서가 아니라 간추린 까닭일 것이다.

신이 다행히 재주 없는 몸으로 근심스러운 부탁을 받들었는데, 고을에 이르렀을 때 판 새기는 일이 거의 끝나 있었다. 그러므로 보탤 것이 없어 한갓 성명을 판 끝에 얹을 뿐이다. 부사 신 이원이 삼가 쓴다.

돌아가신 거사 신 동안(動安·이승휴)이 지어 올린 《역대제왕운기》는 원정 연간에 칙령으로 진주목 관아에서 판에 새겼는데, 해가 이미 오래되어 판이 썩고 글자가 이지러졌다. 그 막내아들 전 밀직사 이공이 일찍이 다시 새길 뜻을 두었으나 힘이 미치지 못했다. 조카사위 극인이 다행히 이 도의 안렴사가 되어 겨를을 얻어 그 뜻을 동경(경주) 관아에서 이루니, 이는 선대의 일을 이어 제 문호를 사사로이 하려는 것이 아니라, 대개 책 속의 요긴한 조리를 없어지지 않게 전하여 뒷사람의 상고하고 열람함을 이롭게 하려는 것일 뿐이다. 안렴사·중산대부·병부시랑 신 안극인이 쓴다.

지정 이십년 경자(1360) 5월 일, 동경(경주)에서 판을 열다.

글씨는 진사 신 김희가 쓰다.

안렴사·중산대부·병부시랑 신 안극인.

《제왕운기》는 판에 새긴 지 오래되어 흐릿한 판이 더러 있으므로 가져다 찍는 이가 끊어졌다. 감사 광릉 이 상국이 듣고 개연히 여겨 썩은 것을 기울 뜻을 두니, 부윤 이 상국과 판관 반군이 나에게서 이 책을 구하였다. 장인에게 명해 판에 새기며 몸소 감독하니, 며칠 안 되어 온전한 책이 다시 나타났다. 어찌 세상을 경륜하는 군자에게 유익이 없으랴. 이는 적어 둘 만한 일이다. 영락 정유(1417) 5월 기망, 조산대부·경주유학교수관 이지(李輊)가 발문을 쓴다.