소요유莊子 內篇 逍遙遊

북녘 바다에 물고기가 있으니 그 이름을 곤이라 한다. 곤의 크기는 몇천 리인지 알 수 없다. 이것이 바뀌어 새가 되니 그 이름을 붕이라 한다. 붕의 등도 몇천 리인지 알 수 없다. 떨쳐 날면 그 날개가 하늘에 드리운 구름 같다. 이 새는 바다가 움직일 때 남녘 바다로 옮겨 가려 한다. 남녘 바다란 하늘의 못이다.

『제해(齊諧)』는 괴이한 일을 적은 책이다. 『해』의 말에 이르기를 "붕이 남녘 바다로 옮겨 갈 때 물을 치는 것이 삼천 리요, 회오리를 타고 올라가는 것이 구만 리이며, 여섯 달을 가서야 쉰다" 하였다.

아지랑이며 티끌이며 하는 것은 살아 있는 것들이 숨으로 서로 불어 대는 것이다. 하늘이 푸르고 푸른 것은 그것이 제 빛깔이어서인가, 아니면 멀어서 끝 간 데가 없어서인가. 붕이 아래를 내려다보는 것도 이와 같을 뿐이다.

또 물이 고인 것이 두텁지 않으면 큰 배를 띄울 힘이 없다. 마루의 우묵한 자리에 물 한 잔을 부으면 검불이 배가 되지만, 잔을 놓으면 바닥에 붙는다. 물은 얕은데 배가 크기 때문이다. 바람이 쌓인 것이 두텁지 않으면 큰 날개를 띄울 힘이 없다. 그러므로 구만 리를 올라가야 바람이 그 아래에 놓이고, 그런 뒤에야 바람을 타게 된다. 등에 푸른 하늘을 지고 막을 것이 없게 된 뒤에야 비로소 남녘으로 갈 채비를 한다.

매미와 새끼 비둘기가 이를 비웃으며 말하였다. "우리는 훌쩍 날아올라 느릅나무와 박달나무에 가 부딪히고, 때로는 거기에도 이르지 못해 땅에 곤두박질칠 뿐이다. 무엇하러 구만 리를 올라 남녘으로 간단 말인가."

가까운 들에 가는 이는 세 끼만 먹고 돌아와도 배가 그대로 부르고, 백 리를 가는 이는 하룻밤 곡식을 찧으며, 천 리를 가는 이는 석 달 양식을 모은다. 저 두 벌레가 무엇을 알겠는가.

작은 앎은 큰 앎에 미치지 못하고 짧은 목숨은 긴 목숨에 미치지 못한다. 무엇으로 그러함을 아는가. 아침에 났다 죽는 버섯은 초하루와 그믐을 모르고, 쓰르라미는 봄과 가을을 모르니 이것이 짧은 목숨이다. 초나라 남쪽에 명령이라는 나무가 있어 오백 해를 봄으로 삼고 오백 해를 가을로 삼았다. 아득한 옛날에 대춘이라는 나무가 있어 팔천 해를 봄으로 삼고 팔천 해를 가을로 삼았다.

그런데 팽조가 이제 오래 산 것으로 홀로 이름이 나서 뭇사람이 그와 견주려 하니 또한 슬프지 않은가.

탕이 극에게 물은 것도 이것이다.

"풀 한 포기 나지 않는 북녘에 아득한 바다가 있으니 하늘의 못이다. 거기에 물고기가 있어 그 넓이가 몇천 리요 그 길이를 아는 이가 없으니 이름을 곤이라 한다. 거기에 새가 있어 이름을 붕이라 하는데, 등은 태산 같고 날개는 하늘에 드리운 구름 같다. 양의 뿔처럼 도는 회오리를 타고 구만 리를 올라 구름을 끊고 푸른 하늘을 진 뒤에야 남녘으로 갈 채비를 하여 남녘 바다로 간다."

메추라기가 이를 비웃으며 말하였다. "저것은 어디로 가려는가. 나는 뛰어올라도 몇 길을 넘지 못하고 내려와 쑥대 사이를 날 뿐이니, 이것도 나는 것의 지극함이다. 그런데 저것은 어디로 가려는가." 이것이 작은 것과 큰 것의 나뉨이다.

그러므로 앎이 벼슬 하나를 감당할 만하고, 행실이 한 고을에 맞으며, 덕이 한 임금에게 들어맞아 한 나라에 쓰이는 사람도, 제 스스로를 보는 것이 저 메추라기와 같다. 송영자는 그런 이를 빙그레 웃었다. 온 세상이 기려도 더 힘쓰지 않고 온 세상이 헐뜯어도 더 풀죽지 않았으니, 안과 밖의 나뉨을 정하고 영예와 치욕의 경계를 가렸을 뿐이다. 그는 세상일에 급급하지 않았다. 그렇기는 하나 아직 서지 못한 데가 있었다.

열자는 바람을 타고 다녀 시원스레 좋았고 보름 만에 돌아왔다. 그는 복을 부르는 일에 급급하지 않았다. 이는 걷는 수고는 면했으나 아직 기대는 것이 있다.

하늘과 땅의 바름을 타고 여섯 기운의 변화를 몰아 끝없는 데에 노니는 이라면, 그가 무엇에 기대겠는가. 그러므로 말한다. 지인은 저를 내세우지 않고, 신인은 공을 내세우지 않으며, 성인은 이름을 내세우지 않는다.

요가 천하를 허유에게 물려주며 말하였다. "해와 달이 떴는데도 관솔불을 끄지 않으니 그 빛으로 치면 헛되지 않겠습니까. 때맞은 비가 내리는데도 물을 대고 있으니 그 적심으로 치면 헛수고가 아니겠습니까. 선생께서 서시면 천하가 다스려질 터인데 제가 아직 그 자리를 차지하고 있습니다. 스스로 돌아보아 모자라니 천하를 드리고자 합니다."

허유가 말하였다. "그대가 천하를 다스려 천하가 이미 다스려졌소. 그런데 내가 그대를 대신한다면 나더러 이름을 얻으라는 것이오. 이름이란 실상의 손님이오. 나더러 손님이 되라는 것이오.

뱁새가 깊은 숲에 둥지를 틀어도 가지 하나면 되고, 두더지가 강물을 마셔도 배 하나 채우면 그만이오. 돌아가 쉬시오, 임금이여. 나에게는 천하가 쓸데없소. 요리사가 요리를 못한다 하여 시축이 술동이와 도마를 넘어가 대신하지는 않는 법이오."

견오가 연숙에게 물었다. "내가 접여에게서 말을 들었는데, 크기만 하고 들어맞는 데가 없으며 나아가기만 하고 돌아오지 않았습니다. 나는 그 말이 놀랍고 두려웠습니다. 은하수처럼 끝이 없어 터무니없이 벌어졌고 사람의 정리에 가깝지 않았습니다."

연숙이 말하였다. "그 말이 무엇이던가."

"'막고야산에 신인이 산다. 살갗이 얼음이나 눈 같고 부드럽기가 처녀 같다. 오곡을 먹지 않고 바람을 마시고 이슬을 마신다. 구름 기운을 타고 나는 용을 몰아 사해 밖에 노닌다. 그 정신이 엉기면 만물이 병들지 않고 곡식이 여문다' 하였습니다. 나는 이것이 미친 말이라 여겨 믿지 않았습니다."

연숙이 말하였다. "그렇겠지. 눈먼 이는 무늬의 아름다움을 함께 볼 수 없고, 귀먹은 이는 종과 북의 소리를 함께 들을 수 없다. 어찌 몸에만 귀먹고 눈먼 것이 있겠는가. 앎에도 그런 것이 있다. 그 말은 바로 그대를 두고 한 것이다.

그 사람, 그 덕은 만물을 두루 아울러 하나로 삼으려는 것이다. 세상이 어지러움을 다스려 달라 한들, 무엇하러 애써 천하를 일삼겠는가. 그 사람은 무엇도 그를 다치게 하지 못한다. 큰물이 하늘에 닿아도 빠지지 않고, 큰 가뭄에 쇠와 돌이 녹고 흙산이 타도 뜨거워하지 않는다. 그의 먼지와 쭉정이로도 요와 순을 빚어낼 수 있을 터이니, 무엇하러 바깥 것을 일삼으려 하겠는가."

송나라 사람이 장보관을 밑천 삼아 월나라로 갔으나, 월나라 사람은 머리를 자르고 몸에 무늬를 새기는 터라 쓸 데가 없었다. 요는 천하의 백성을 다스리고 온 나라의 정사를 고르게 한 뒤, 막고야산 분수 북녘으로 네 분을 찾아뵙고는 멍하니 제 천하를 잊어버렸다.

혜자가 장자에게 말하였다. "위나라 임금이 나에게 큰 박씨를 주기에 심었더니 자라 닷 섬들이 열매가 되었소. 물을 담자니 단단하기가 제 무게도 견디지 못하고, 쪼개어 바가지를 만드니 펑퍼짐해서 담을 데가 없었소. 크지 않은 것은 아니나 쓸모가 없어 부수어 버렸소."

장자가 말하였다. "선생은 참으로 큰 것을 쓰는 데 서투르구려.

송나라 사람 가운데 손 트지 않는 약을 잘 만드는 이가 있어 대대로 솜 빠는 일을 하였소. 어떤 나그네가 듣고 그 처방을 백 금에 사겠다 하였소. 온 집안이 모여 의논하기를 '우리가 대대로 솜을 빨아도 몇 금에 지나지 않는데 이제 하루아침에 재주를 백 금에 파니 주자' 하였소.

나그네가 그것을 얻어 오나라 임금에게 아뢰었소. 월나라가 쳐들어오자 오나라 임금이 그를 장수로 삼았소. 겨울에 월나라 사람과 물에서 싸워 월나라를 크게 무찌르니, 땅을 떼어 그를 봉하였소.

손이 트지 않게 하는 것은 하나인데, 어떤 이는 봉함을 받고 어떤 이는 솜 빠는 일을 면하지 못하였으니 쓰는 데가 달랐기 때문이오.

이제 그대에게 닷 섬들이 박이 있는데, 어찌 큰 술통 삼아 강과 호수에 띄울 생각은 하지 않고 펑퍼짐해 담을 데가 없다고 걱정하시오. 선생은 아직 쑥대처럼 막힌 마음이 있구려."

혜자가 장자에게 말하였다. "나에게 큰 나무가 있는데 사람들이 가죽나무라 하오. 큰 줄기는 옹이가 져서 먹줄에 맞지 않고, 작은 가지는 굽어서 자와 그림쇠에 맞지 않소. 길가에 서 있어도 목수가 돌아보지 않소. 이제 그대의 말도 크기만 하고 쓸모가 없어 사람들이 다 버리는 바요."

장자가 말하였다. "그대는 살쾡이와 족제비를 보지 못했소. 몸을 낮추어 엎드려 나다니는 것을 노리고, 동으로 서로 뛰며 높고 낮음을 가리지 않다가, 덫에 걸리고 그물에 죽소.

이제 저 검은 소는 크기가 하늘에 드리운 구름 같소. 이것은 크게는 될지언정 쥐는 잡지 못하오.

이제 그대에게 큰 나무가 있어 쓸모없음을 걱정한다면, 어찌 아무것도 없는 고장 드넓은 들에 심어 놓고 그 곁에서 하는 일 없이 서성이며 그 아래 거닐 듯 누워 자지 않소. 도끼에 일찍 죽지 않고 무엇도 해치지 않을 터이니, 쓸 데가 없다 한들 어찌 괴로울 것이 있겠소."