마제莊子 外篇 馬蹄

말은 굽으로 서리와 눈을 밟을 수 있고 털로 바람과 추위를 막을 수 있다. 풀을 뜯고 물을 마시며 발을 들어 뛰노는 것이 말의 참된 성품이다. 비록 높은 대와 큰 집이 있어도 쓸 데가 없다.

백락에 이르러 말하기를 "나는 말을 잘 다스린다" 하고는, 지지고 깎고 새기고 낙인찍으며, 굴레와 다리줄로 잇고 마구간과 시렁으로 엮으니 죽는 말이 열에 둘셋이 되었다. 주리게 하고 목마르게 하며 달리게 하고 몰아세우며 가지런히 줄 세우니, 앞에는 재갈과 꾸밈의 근심이 있고 뒤에는 채찍의 위협이 있어 죽는 말이 이미 절반을 넘었다.

옹기장이가 말하기를 "나는 진흙을 잘 다스린다. 둥근 것은 그림쇠에 맞고 모난 것은 곱자에 맞는다" 하고, 목수가 말하기를 "나는 나무를 잘 다스린다. 굽은 것은 갈고리에 맞고 곧은 것은 먹줄에 맞는다" 한다.

무릇 진흙과 나무의 성품이 어찌 그림쇠와 곱자와 갈고리와 먹줄에 맞기를 바라겠는가. 그런데도 대대로 일컫기를 "백락은 말을 잘 다스리고 옹기장이와 목수는 진흙과 나무를 잘 다스린다" 하니, 이 또한 천하를 다스리는 이의 허물이다.

내 생각에 천하를 잘 다스리는 이는 그렇지 않다.

저 백성에게는 늘 그러한 성품이 있다. 짜서 입고 갈아서 먹으니 이를 한가지 덕이라 한다. 하나가 되어 패거리 짓지 않으니 이를 하늘이 놓아준다 한다.

그러므로 지극한 덕의 세상에는 그 걸음이 느긋하고 그 봄이 한결같았다. 이때에는 산에 지름길과 굴이 없고 못에 배와 다리가 없었다. 만물이 무리 지어 살고 그 고장이 잇닿아 있었다. 새와 짐승이 떼를 이루고 풀과 나무가 마음껏 자랐다. 그러므로 새와 짐승을 줄에 매어 데리고 놀 수 있었고 까치 둥지를 기어올라 들여다볼 수 있었다.

무릇 지극한 덕의 세상에는 새와 짐승과 함께 살고 만물과 나란히 무리 지었으니 어찌 군자와 소인을 알았겠는가. 한가지로 앎이 없으니 그 덕이 떠나지 않고, 한가지로 바람이 없으니 이를 소박함이라 한다. 소박하여 백성의 성품이 얻어졌다.

성인에 이르러 절뚝이며 어짊을 짓고 발돋움하며 옳음을 지으니 천하가 비로소 의심하였다. 질펀하게 음악을 짓고 자질구레하게 예를 지으니 천하가 비로소 갈라졌다.

그러므로 통나무가 부서지지 않았다면 누가 술그릇을 만들며, 흰 옥이 무너지지 않았다면 누가 규와 장을 만들겠는가. 도덕이 없어지지 않았다면 어찌 어짊과 옳음을 취하며, 성품과 실상이 떠나지 않았다면 어찌 예와 음악을 쓰겠는가. 다섯 빛깔이 어지럽지 않았다면 누가 무늬를 만들며, 다섯 소리가 어지럽지 않았다면 누가 여섯 가락에 맞추겠는가.

무릇 통나무를 부수어 그릇을 만드는 것은 목수의 죄요, 도덕을 무너뜨려 어짊과 옳음을 만드는 것은 성인의 허물이다.

무릇 말은 뭍에 살면 풀을 먹고 물을 마시며, 기쁘면 목을 맞대고 서로 비비고 성나면 등을 돌려 서로 찬다. 말의 앎은 여기서 그친다.

그런데 멍에와 가로대를 씌우고 달 모양 이마꾸미개로 가지런히 하니, 말이 굴대를 부러뜨리고 멍에를 밀치고 덮개를 뿌리치고 재갈을 뱉고 굴레를 벗을 줄 알게 되었다. 그러므로 말의 앎이 도둑질에 이르게 된 것은 백락의 죄다.

무릇 혁서씨 때에는 백성이 살면서 무엇을 하는지 몰랐고 다니면서 어디로 가는지 몰랐다. 먹을 것을 물고 즐거워하고 배를 두드리며 노닐었으니 백성의 능함이 이것뿐이었다.

성인에 이르러 예와 음악에 몸을 굽혀 천하의 모습을 바로잡고, 어짊과 옳음을 높이 매달아 천하의 마음을 달래니, 백성이 비로소 발돋움하며 앎을 좋아하고 다투어 이익으로 달려가 그치지 못하게 되었다. 이 또한 성인의 허물이다.