재유莊子 外篇 在宥

천하를 그대로 두고 너그러이 둔다는 말은 들었어도 천하를 다스린다는 말은 듣지 못하였다.

그대로 둔다는 것은 천하가 제 성품에 지나칠까 두려워함이요, 너그러이 둔다는 것은 천하가 제 덕을 옮길까 두려워함이다. 천하가 제 성품에 지나치지 않고 제 덕을 옮기지 않는다면 천하를 다스릴 일이 있겠는가.

옛날 요가 천하를 다스릴 때 천하로 하여금 흐뭇하게 하여 사람들이 제 성품을 즐거워하게 하였으니 이는 편안한 것이 아니다. 걸이 천하를 다스릴 때 천하로 하여금 지치게 하여 사람들이 제 성품을 괴로워하게 하였으니 이는 즐거운 것이 아니다.

무릇 편안하지도 즐겁지도 않은 것은 덕이 아니다. 덕이 아니면서 오래갈 수 있는 것은 천하에 없다.

사람이 크게 기뻐하면 양에 치우치고 크게 노하면 음에 치우친다. 음과 양이 아울러 치우치면 네 철이 이르지 않고 추위와 더위의 어울림이 이루어지지 않으니, 도리어 사람의 몸을 다치게 하지 않겠는가.

사람으로 하여금 기쁨과 노여움이 제자리를 잃게 하고, 사는 데가 한결같지 않게 하고, 생각이 스스로 얻지 못하게 하고, 도중에 무늬를 이루지 못하게 한다. 이에 천하가 비로소 우쭐대고 따지고 우뚝 사나워지며, 그런 뒤에 도척과 증삼과 사추의 행실이 생긴다.

그러므로 온 천하를 들어 그 착한 이에게 상 주어도 넉넉하지 않고, 온 천하를 들어 그 나쁜 이를 벌주어도 모자란다. 그러므로 천하의 큼으로도 상과 벌에 넉넉하지 않다.

삼대 이래로 시끄러이 끝내 상과 벌을 일삼으니, 저들이 어느 겨를에 제 성품과 목숨의 실상을 편안히 하겠는가.

또한 밝음을 기뻐하면 이는 빛깔에 지나친 것이요, 들음을 기뻐하면 이는 소리에 지나친 것이요, 어짊을 기뻐하면 이는 덕을 어지럽히는 것이요, 옳음을 기뻐하면 이는 이치를 어그러뜨리는 것이요, 예를 기뻐하면 이는 재주를 돕는 것이요, 음악을 기뻐하면 이는 지나침을 돕는 것이요, 성스러움을 기뻐하면 이는 기예를 돕는 것이요, 앎을 기뻐하면 이는 흠을 돕는 것이다.

천하가 제 성품과 목숨의 실상을 편안히 하려 한다면 이 여덟은 있어도 되고 없어도 된다. 천하가 제 성품과 목숨의 실상을 편안히 하지 않으려 한다면 이 여덟이 비로소 뒤엉키고 뒤섞여 천하를 어지럽히는데, 천하가 도리어 이를 높이고 아낀다. 심하구나, 천하의 헷갈림이. 어찌 다만 지나쳐 버리고 마는 것이겠는가. 재계하고 말하며 꿇어앉아 올리며 북 치고 노래하며 춤춘다. 내가 이를 어찌하겠는가.

그러므로 군자가 어쩔 수 없이 천하에 임할 때에는 함이 없는 것만 한 것이 없다. 함이 없고서야 제 성품과 목숨의 실상을 편안히 한다. 그러므로 천하를 위하는 것보다 제 몸을 귀히 여기는 이라야 천하를 맡길 만하고, 천하를 위하는 것보다 제 몸을 아끼는 이라야 천하를 부칠 만하다.

그러므로 군자가 참으로 제 오장을 풀어 헤치지 않고 제 귀와 눈의 밝음을 뽑아내지 않으면, 주검처럼 있어도 용처럼 나타나고 못처럼 잠잠해도 우레 같은 소리가 나며, 정신이 움직이면 하늘이 따르고 조용히 함이 없어도 만물이 김처럼 쌓인다. 내가 또 어느 겨를에 천하를 다스리겠는가.

최구가 노담에게 물었다. "천하를 다스리지 않고 어찌 사람의 마음을 좋게 하겠습니까."

노담이 말하였다. "그대는 삼가 사람의 마음을 건드리지 마라. 사람의 마음은 밀면 내려가고 부추기면 올라가는데, 오르내리며 갇히고 죽는다. 부드러움으로 굳센 것을 녹인다. 모나게 깎고 새기며, 뜨거우면 타는 불 같고 차가우면 얼어붙은 얼음 같다. 그 빠르기는 고개를 숙였다 드는 사이에 사해 밖을 두 번 어루만진다. 머물 때는 못처럼 고요하고 움직일 때는 하늘에 매달린다. 뻗대며 매어 둘 수 없는 것이 오직 사람의 마음이로다.

옛날 황제가 처음으로 어짊과 옳음으로 사람의 마음을 건드렸다. 요와 순은 이에 넓적다리에 살이 없고 정강이에 털이 없도록 천하의 몸을 기르고, 제 오장을 시름겹게 하여 어짊과 옳음을 짓고, 제 피와 기운을 다잡아 법도를 지었다. 그런데도 이기지 못하는 바가 있었다.

요가 이에 환두를 숭산에 내치고 삼묘를 삼위로 던지고 공공을 유도로 흘려보냈으니, 이는 천하를 이기지 못한 것이다.

무릇 삼왕에 이르러 천하가 크게 놀랐다. 아래로는 걸과 도척이 있고 위로는 증삼과 사추가 있어 유가와 묵가가 모두 일어났다. 이에 기쁨과 노여움이 서로 의심하고 어리석음과 앎이 서로 속이며, 착함과 나쁨이 서로 그르다 하고 헛됨과 미쁨이 서로 비웃어 천하가 쇠하였다. 큰 덕이 같지 않아 성품과 목숨이 어지러워졌고, 천하가 앎을 좋아하여 백성이 구하다 다하였다.

이에 자귀와 톱으로 마름질하고 먹줄로 죽이고 망치와 끌로 결단하였다. 천하가 뒤죽박죽 크게 어지러우니 그 죄가 사람의 마음을 건드린 데 있다.

그러므로 어진 이는 큰 산 험한 벼랑 아래에 엎드려 살고, 만승의 임금은 묘당 위에서 근심하고 떤다.

지금 세상에는 죽임을 당한 이들이 서로 베고 누웠고, 차꼬 찬 이들이 서로 밀치며, 형벌 받은 이들이 서로 바라본다. 그런데 유가와 묵가가 비로소 차꼬와 수갑 사이에서 발돋움하고 팔을 걷어붙인다.

아, 심하구나. 그 부끄러움 없고 창피한 줄 모름이 심하구나. 나는 성스러운 앎이 차꼬의 쐐기가 되지 않는 줄을 알지 못하겠고, 어짊과 옳음이 수갑의 자물쇠가 되지 않는 줄을 알지 못하겠다. 어찌 증삼과 사추가 걸과 도척의 우는살이 되지 않는 줄을 알겠는가.

그러므로 말한다. 성스러움을 끊고 앎을 버리면 천하가 크게 다스려진다."

황제가 천자가 된 지 열아홉 해에 명령이 천하에 행해졌다. 광성자가 공동산 위에 있다는 말을 듣고 가서 만나 말하였다. "내가 듣건대 그대는 지극한 도에 통달하였다 합니다. 감히 지극한 도의 정수를 여쭙습니다. 나는 하늘과 땅의 정수를 취하여 오곡을 돕고 백성을 기르려 합니다. 나는 또 음양을 맡아 뭇 삶을 이루려 합니다. 이를 어찌하면 되겠습니까."

광성자가 말하였다. "그대가 묻고자 하는 것은 사물의 바탕이요, 그대가 맡고자 하는 것은 사물의 찌꺼기다. 그대가 천하를 다스린 뒤로 구름 기운이 모이기도 전에 비가 내리고, 풀과 나무가 누레지기도 전에 떨어지며, 해와 달의 빛이 더욱 거칠어졌다. 그런데 아첨하는 자의 잗단 마음으로 어찌 지극한 도를 말하기에 넉넉하겠는가."

황제가 물러나 천하를 버리고 따로 방을 지어 흰 띠풀을 깔고 석 달을 한가히 지낸 뒤 다시 가서 청하였다.

광성자가 남쪽으로 머리를 두고 누워 있었다. 황제가 바람 아래쪽으로 무릎걸음으로 나아가 두 번 절하고 머리를 조아리며 물었다. "듣건대 그대는 지극한 도에 통달하였다 합니다. 감히 여쭙습니다. 몸을 다스려 어찌하면 오래갈 수 있겠습니까."

광성자가 벌떡 일어나 말하였다. "좋은 물음이다. 오너라, 내가 그대에게 지극한 도를 일러 주겠다.

지극한 도의 정수는 아득하고 어둡다. 지극한 도의 끝은 흐릿하고 잠잠하다. 보지도 말고 듣지도 말고 정신을 안아 고요히 있으면 몸이 절로 바르게 된다. 반드시 고요하고 반드시 맑아 그대의 몸을 수고롭게 하지 말고 그대의 정기를 흔들지 마라. 그러면 오래 살 수 있다.

눈에 보이는 바가 없고 귀에 들리는 바가 없고 마음에 아는 바가 없으면, 그대의 정신이 몸을 지켜 몸이 이에 오래 산다. 그대의 안을 삼가고 그대의 밖을 닫아라. 앎이 많으면 무너진다.

내가 그대를 위해 큰 밝음 위로 나아가 저 지극한 양의 근원에 이르렀고, 그대를 위해 아득한 문으로 들어가 저 지극한 음의 근원에 이르렀다. 하늘과 땅에 맡은 것이 있고 음과 양에 갈무리한 것이 있다. 삼가 그대의 몸을 지키면 사물이 절로 굳세어진다.

나는 그 하나를 지켜 그 어울림에 처하였다. 그러므로 나는 몸을 닦은 지 천이백 해인데 내 몸이 아직 쇠한 적이 없다."

황제가 두 번 절하고 머리를 조아리며 말하였다. "광성자야말로 하늘이라 하겠습니다."

광성자가 말하였다. "오너라, 내가 그대에게 일러 주겠다. 저 사물은 끝이 없는데 사람들은 다 끝이 있다 여긴다. 저 사물은 헤아릴 수 없는데 사람들은 다 다함이 있다 여긴다.

내 도를 얻은 이는 위로는 황제가 되고 아래로는 왕이 된다. 내 도를 잃은 이는 위로는 빛을 보고 아래로는 흙이 된다.

지금 저 온갖 무성한 것들이 다 흙에서 나서 흙으로 돌아간다. 그러므로 나는 그대를 떠나 끝없음의 문으로 들어가 끝없는 들에 노닐려 한다. 나는 해와 달과 빛을 나란히 하고 하늘과 땅과 함께 한결같겠다.

나에게 다가오는 것도 아득하구나. 나에게서 멀어지는 것도 어둡구나. 사람들은 다 죽어도 나만 홀로 남으리라."

운장이 동쪽으로 노닐다가 부요의 가지를 지나 마침 홍몽을 만났다. 홍몽이 바야흐로 넓적다리를 두드리며 참새처럼 뛰놀고 있었다.

운장이 이를 보고 우뚝 멈추어 놀란 듯 서서 말하였다. "노인은 어떤 사람입니까. 노인은 어찌 이러십니까."

홍몽이 넓적다리를 두드리며 참새처럼 뛰기를 그치지 않고 운장에게 대답하였다. "논다."

운장이 말하였다. "저는 묻고 싶은 것이 있습니다."

홍몽이 우러러 운장을 보며 말하였다. "흠."

운장이 말하였다. "하늘 기운이 어울리지 않고 땅 기운이 막혀 맺히며, 여섯 기운이 고르지 않고 네 철이 절기에 맞지 않습니다. 이제 저는 여섯 기운의 정수를 모아 뭇 삶을 기르고자 하는데 이를 어찌하면 되겠습니까."

홍몽이 넓적다리를 두드리며 참새처럼 뛰고 머리를 흔들며 말하였다. "나는 모른다, 나는 모른다."

운장이 묻지 못하였다.

또 세 해 뒤 동쪽으로 노닐다가 송나라 들을 지나 마침 홍몽을 만났다. 운장이 크게 기뻐 종종걸음으로 나아가 말하였다. "하늘이시여, 저를 잊으셨습니까. 하늘이시여, 저를 잊으셨습니까." 두 번 절하고 머리를 조아려 홍몽에게 듣기를 바랐다.

홍몽이 말하였다. "떠다니며 구할 바를 모르고 미친 듯 갈 바를 모른다. 노니는 이가 어수선한 채로 헛되지 않음을 본다. 내가 또 무엇을 알겠는가."

운장이 말하였다. "저도 스스로 미친 듯하다 여기는데 백성이 제가 가는 곳을 따릅니다. 저는 백성에게 어쩔 수 없이 되었으니 이제 백성이 본받는 바입니다. 한마디 듣기를 바랍니다."

홍몽이 말하였다. "하늘의 날줄을 어지럽히고 사물의 실상을 거스르면 그윽한 하늘이 이루어 주지 않는다. 짐승의 무리를 흩으면 새가 다 밤에 울고, 재앙이 풀과 나무에 미치고 화가 벌레에 미친다. 아, 사람을 다스린 허물이로다."

운장이 말하였다. "그러면 저는 어찌해야 합니까."

홍몽이 말하였다. "아, 독하구나. 훌쩍 돌아가라."

운장이 말하였다. "제가 하늘을 만나기 어려웠으니 한마디 듣기를 바랍니다."

홍몽이 말하였다. "아, 마음을 기르라. 그대가 다만 함이 없이 있으면 사물이 절로 바뀐다. 그대의 몸을 무너뜨리고 그대의 귀와 눈의 밝음을 뱉으며, 무리와 사물을 함께 잊어라. 크게 아득함과 같아져 마음을 풀고 정신을 놓아 멍하니 넋이 없게 하라.

만물이 무성히 저마다 제 뿌리로 돌아간다. 저마다 제 뿌리로 돌아가되 알지 못한다. 흐릿하고 어수선한 채로 한평생 떠나지 않는다. 만일 그것을 알려 하면 그것이 곧 떠나는 것이다. 그 이름을 묻지 말고 그 실상을 엿보지 마라. 사물은 본디 절로 난다."

운장이 말하였다. "하늘이 저에게 덕을 내리시고 저에게 잠잠함을 보이셨습니다. 몸소 구하다가 이제야 얻었습니다." 두 번 절하고 머리를 조아린 뒤 일어나 하직하고 갔다.

세속의 사람은 다 남이 저와 같기를 기뻐하고 남이 저와 다른 것을 싫어한다. 저와 같으면 바라고 저와 다르면 바라지 않는 것은, 뭇사람보다 뛰어나려는 것을 마음으로 삼기 때문이다.

무릇 뭇사람보다 뛰어나려는 것을 마음으로 삼는 이가 어찌 늘 뭇사람보다 뛰어나겠는가. 뭇사람을 따라 들은 바를 편안히 하는 것은 뭇사람의 재주가 많은 것만 못하다.

그런데도 남의 나라를 다스리려 하는 이는, 삼왕의 이로움만 붙들고 그 근심은 보지 못하는 자다. 이는 남의 나라를 요행으로 삼는 것이니, 얼마나 요행이 있어야 남의 나라를 잃지 않겠는가. 남의 나라를 지키는 것은 만에 하나도 되지 않고, 남의 나라를 잃는 것은 하나도 이루지 못한 채 만이 넘게 잃는다.

슬프구나, 땅을 가진 이가 알지 못하는 것이. 무릇 땅을 가진 이는 큰 것을 가진 이다. 큰 것을 가진 이는 사물로 여겨져서는 안 된다. 사물이면서 사물로 여겨지지 않아야 사물을 사물 되게 할 수 있다.

사물을 사물 되게 하는 이가 사물이 아님을 밝힌다면, 어찌 다만 천하와 백성을 다스릴 뿐이겠는가. 육합을 드나들고 아홉 고을에 노닐며 홀로 가고 홀로 오니, 이를 홀로 있음이라 한다. 홀로 있는 사람, 이를 지극히 귀하다 한다.

큰 사람의 가르침은 몸에 대한 그림자 같고 소리에 대한 메아리 같다. 물음이 있으면 응하여 그 품은 바를 다하여 천하의 짝이 된다.

메아리 없는 데에 처하고 방향 없는 데에 다니며, 그대를 이끌어 오가는 어수선함에 나아갔다 돌아오게 하고, 끝없는 데에 노닐며 곁 없는 데를 드나들고, 해와 더불어 비롯함이 없다.

그 모습을 기려 논하면 크게 같음에 맞으니, 크게 같으면 내가 없다. 내가 없는데 어찌 있음을 두겠는가. 있음을 보는 이는 옛날의 군자요, 없음을 보는 이는 하늘과 땅의 벗이다.

천하되 맡기지 않을 수 없는 것은 사물이다. 낮되 말미암지 않을 수 없는 것은 백성이다. 숨어 있되 하지 않을 수 없는 것은 일이다. 거칠되 펴지 않을 수 없는 것은 법이다. 멀되 머물지 않을 수 없는 것은 옳음이다. 가깝되 넓히지 않을 수 없는 것은 어짊이다. 번거롭되 쌓지 않을 수 없는 것은 예다. 알맞되 높이지 않을 수 없는 것은 덕이다. 하나되 바꾸지 않을 수 없는 것은 도다. 신묘하되 하지 않을 수 없는 것은 하늘이다.

그러므로 성인은 하늘을 보되 돕지 않고, 덕을 이루되 얽매이지 않고, 도에서 나오되 꾀하지 않고, 어짊에 모이되 기대지 않고, 옳음에 다가가되 쌓지 않고, 예에 응하되 꺼리지 않고, 일에 닿되 물리치지 않고, 법에 가지런하되 어지럽히지 않고, 백성에 기대되 가벼이 여기지 않고, 사물에 말미암되 떠나지 않는다.

사물이란 할 만한 것이 못 되나 하지 않을 수 없다. 하늘에 밝지 못한 이는 덕에 순수하지 못하고, 도에 통하지 못한 이는 말미암을 데가 없다. 도에 밝지 못하니 슬프구나.

무엇을 도라 하는가. 하늘의 도가 있고 사람의 도가 있다. 함이 없이 높은 것이 하늘의 도요, 함이 있어 얽매이는 것이 사람의 도다. 임금은 하늘의 도요 신하는 사람의 도다. 하늘의 도와 사람의 도는 서로 거리가 머니 살피지 않을 수 없다.