추수莊子 外篇 秋水

가을 물이 때맞추어 이르러 온갖 냇물이 황하로 흘러들었다. 물길이 커져 두 물가와 모래섬 사이에서 소와 말을 가리지 못하였다.

이에 하백이 흐뭇하여 스스로 기뻐하며 천하의 아름다움이 다 제게 있다 여겼다. 물을 따라 동쪽으로 가서 북쪽 바다에 이르러 동쪽을 보니 물끝이 보이지 않았다.

이에 하백이 비로소 그 낯빛을 돌이켜 바다를 바라보며 약에게 탄식하여 말하였다. "들에 이런 말이 있소. '도를 백 가지 듣고 저만 한 이가 없다 여긴다' 하니 나를 두고 한 말이오.

또 나는 일찍이 중니의 들음을 적다 하고 백이의 옳음을 가볍다 하는 이가 있다는 말을 듣고 처음에는 믿지 않았소. 이제 그대의 다함 없음을 보니, 내가 그대의 문에 이르지 않았더라면 위태로울 뻔하였소. 내가 길이 큰 도의 집안에 웃음거리가 되었을 것이오."

북해약이 말하였다. "우물 안 개구리에게 바다를 말할 수 없는 것은 좁은 데 매였기 때문이오. 여름 벌레에게 얼음을 말할 수 없는 것은 때에 묶였기 때문이오. 한쪽에 치우친 선비에게 도를 말할 수 없는 것은 가르침에 묶였기 때문이오.

이제 그대가 물가에서 나와 큰 바다를 보고서야 그대의 못남을 알았으니, 그대와 큰 이치를 말할 만하오.

천하의 물 가운데 바다보다 큰 것이 없소. 온갖 냇물이 돌아오는데 언제 그칠지 알 수 없으나 차지 않고, 미려가 새어 나가는데 언제 다할지 알 수 없으나 비지 않소. 봄가을에 변하지 않고 물난리와 가뭄을 알지 못하오. 이는 양자강과 황하의 흐름을 넘어 헤아려 셀 수 없소.

그런데도 나는 일찍이 이로써 스스로 많다 한 적이 없소. 스스로 하늘과 땅에 견주어 모습을 이루고 음양에서 기운을 받았다 여기니, 내가 하늘과 땅 사이에 있는 것은 작은 돌과 작은 나무가 큰 산에 있는 것과 같소. 바야흐로 작음을 보는 데 있는데 또 어찌 스스로 많다 하겠소.

사해가 하늘과 땅 사이에 있는 것을 헤아리면, 작은 구멍이 큰 늪에 있는 것과 같지 않겠소. 중국이 바다 안에 있는 것을 헤아리면, 돌피 낟알이 큰 곳간에 있는 것과 같지 않겠소.

사물의 수를 일컬어 만이라 하는데 사람은 그 하나에 처하오. 사람이 아홉 고을에 모여 곡식이 나고 배와 수레가 통하는 데에 사람은 그 하나에 처하오. 이것을 만물에 견주면 터럭 끝이 말의 몸에 있는 것과 같지 않겠소.

다섯 임금이 이은 바요 세 왕이 다툰 바요 어진 이가 근심한 바요 일 맡은 선비가 애쓴 바가 다 이것뿐이오. 백이는 이를 사양하여 이름을 삼고 중니는 이를 말하여 넓음을 삼았으니, 이는 스스로 많다 한 것이오. 그대가 아까 물을 두고 스스로 많다 한 것과 같지 않겠소."

하백이 말하였다. "그러면 내가 하늘과 땅을 크다 하고 터럭 끝을 작다 하면 되겠소."

북해약이 말하였다. "아니오. 무릇 사물은 헤아림이 끝이 없고 때가 그침이 없고 나뉨이 한결같지 않고 끝과 처음이 까닭이 없소.

이 때문에 큰 앎은 멀고 가까운 데를 보므로, 작아도 적다 하지 않고 커도 많다 하지 않으니 헤아림이 끝없음을 알기 때문이오. 이제와 옛날을 밝히 살피므로, 아득해도 답답해하지 않고 가까워도 발돋움하지 않으니 때가 그침 없음을 알기 때문이오. 차고 빔을 살피므로, 얻어도 기뻐하지 않고 잃어도 근심하지 않으니 나뉨이 한결같지 않음을 알기 때문이오. 평탄한 길에 밝으므로, 나도 기뻐하지 않고 죽어도 화라 하지 않으니 끝과 처음이 까닭 삼을 수 없음을 알기 때문이오.

사람이 아는 바를 헤아리면 그 알지 못하는 바만 못하고, 그 사는 때는 아직 나지 않은 때만 못하오. 그 지극히 작은 것으로 그 지극히 큰 지경을 다하려 하므로, 헷갈리고 어지러워 스스로 얻지 못하는 것이오.

이로 보건대 또 무엇으로 터럭 끝이 지극히 가는 것의 끝을 정하기에 넉넉한 줄 알겠으며, 또 무엇으로 하늘과 땅이 지극히 큰 지경을 다하기에 넉넉한 줄 알겠소."

하백이 말하였다. "세상의 논하는 이들이 다 말하기를 '지극히 정밀한 것은 모습이 없고 지극히 큰 것은 두를 수 없다' 하는데, 이것이 참된 실상이오."

북해약이 말하였다. "무릇 가는 데서 큰 것을 보면 다 보지 못하고, 큰 데서 가는 것을 보면 밝지 못하오.

무릇 정밀함이란 작은 것의 미세함이요, 거침이란 큰 것의 성함이니 그러므로 다름이 편하오. 이는 형세에 있는 것이오.

무릇 정밀함과 거침이란 모습 있는 것에 기약하는 것이오. 모습 없는 것은 셈으로 나눌 수 없고, 두를 수 없는 것은 셈으로 다할 수 없소.

말로 논할 수 있는 것은 사물의 거친 것이요, 뜻으로 이를 수 있는 것은 사물의 정밀한 것이오. 말로 논할 수 없고 뜻으로 살펴 이를 수 없는 것은 정밀함과 거침에 기약하지 않소.

이 때문에 큰 사람의 행함은 남을 해치는 데로 나아가지 않되 어짊과 은혜를 많다 하지 않고, 움직임에 이익을 위하지 않되 문지기와 종을 천하다 하지 않소. 재물을 다투지 않되 사양함을 많다 하지 않고, 일에 남을 빌리지 않되 제 힘으로 먹는 것을 많다 하지 않으며 탐하고 더러운 것을 천하다 하지 않소. 행실이 세속과 다르되 치우쳐 남다른 것을 많다 하지 않고, 함이 뭇사람을 좇는 데 있되 아첨하는 이를 천하다 하지 않소.

세상의 벼슬과 녹이 권하기에 넉넉하지 않고 죽임과 부끄러움이 욕되게 하기에 넉넉하지 않소. 옳고 그름을 나눌 수 없고 가늘고 큼을 끝 지을 수 없음을 아오.

들으니 '도를 지닌 사람은 알려지지 않고, 지극한 덕은 얻지 않으며, 큰 사람은 저가 없다' 하였소. 나뉨을 다잡음의 지극함이오."

하백이 말하였다. "사물의 밖이든 사물의 안이든 어디에 이르러 귀함과 천함을 가르며, 어디에 이르러 작음과 큼을 가르오."

북해약이 말하였다. "도로 보면 사물에 귀함과 천함이 없고, 사물로 보면 저를 귀하다 하고 서로 천하다 하며, 세속으로 보면 귀함과 천함이 제게 있지 않소.

차이로 보아 그 큰 바를 따라 크다 하면 만물이 크지 않은 것이 없고, 그 작은 바를 따라 작다 하면 만물이 작지 않은 것이 없소. 하늘과 땅이 돌피 낟알이 됨을 알고 터럭 끝이 언덕과 산이 됨을 알면 차이의 셈이 보이오.

공으로 보아 그 있는 바를 따라 있다 하면 만물이 있지 않은 것이 없고, 그 없는 바를 따라 없다 하면 만물이 없지 않은 것이 없소. 동쪽과 서쪽이 서로 반대이면서도 서로 없을 수 없음을 알면 공의 나뉨이 정해지오.

뜻으로 보아 그 그러한 바를 따라 그렇다 하면 만물이 그렇지 않은 것이 없고, 그 그르다 하는 바를 따라 그르다 하면 만물이 그르지 않은 것이 없소. 요와 걸이 스스로 그렇다 하고 서로 그르다 함을 알면 뜻과 지조가 보이오.

옛날 요와 순은 사양하여 임금이 되었고 자쾌는 사양하여 끊겼소. 탕과 무는 다투어 왕이 되었고 백공은 다투어 멸하였소.

이로 보건대 다투고 사양하는 예와 요와 걸의 행실은 귀함과 천함에 때가 있어 한결같다 할 수 없소.

큰 들보는 성을 칠 수 있어도 구멍을 막을 수 없으니 그릇이 다름을 말하오. 기기와 화류는 하루에 천 리를 달려도 쥐 잡기는 살쾡이만 못하니 재주가 다름을 말하오. 올빼미는 밤에 벼룩을 잡고 터럭 끝을 살피지만 낮에 나오면 눈을 부릅떠도 언덕과 산을 보지 못하니 성품이 다름을 말하오.

그러므로 말하오. 옳음을 스승 삼고 그름을 없앨 수 있으며, 다스림을 스승 삼고 어지러움을 없앨 수 있겠소. 이는 하늘과 땅의 이치와 만물의 실상에 밝지 못한 것이오. 이는 하늘을 스승 삼고 땅을 없애며 음을 스승 삼고 양을 없애는 것과 같으니, 행할 수 없음이 분명하오. 그런데도 말하며 놓지 않으니 어리석지 않으면 속이는 것이오.

제왕은 물려줌이 다르고 삼대는 이음이 달랐소. 그 때를 어긋나게 하고 그 풍속을 거스른 이를 찬탈한 자라 하고, 그 때에 맞고 그 풍속을 따른 이를 옳은 무리라 하오.

잠잠하시오, 하백이여. 그대가 어찌 귀함과 천함의 문과 작음과 큼의 집을 알겠소."

하백이 말하였다. "그러면 나는 무엇을 하고 무엇을 하지 말아야 하오. 내가 사양하고 받으며 나아가고 물러남을 끝내 어찌해야 하오."

북해약이 말하였다. "도로 보면 무엇이 귀하고 무엇이 천하겠소. 이를 되돌아 넘침이라 하오. 그대의 뜻을 붙들어 매지 마시오. 도와 크게 어긋나오. 무엇이 적고 무엇이 많겠소. 이를 갈마들어 베풂이라 하오. 하나로만 행하지 마시오. 도와 어긋나오.

엄하기가 나라에 임금이 있는 것 같되 사사로운 덕이 없고, 느긋하기가 제사에 사당이 있는 것 같되 사사로운 복이 없으며, 넓고 넓기가 사방이 끝없는 것 같되 경계가 없소.

만물을 아울러 품는데 누구를 감싸 주겠소. 이를 방향 없음이라 하오. 만물이 한가지로 가지런한데 무엇이 짧고 무엇이 길겠소.

도에는 끝과 처음이 없고 사물에는 죽고 삶이 있으니 그 이룸을 믿지 마시오. 한번 비고 한번 차니 그 모습에 자리 잡지 마시오. 나이는 붙들 수 없고 때는 멈출 수 없소. 스러지고 자라고 차고 비어 끝나면 처음이 있소.

이것이 큰 뜻의 방향을 말하고 만물의 이치를 논하는 까닭이오.

사물이 나는 것은 달리는 듯 내닫는 듯하여, 움직이되 변하지 않는 것이 없고 때마다 옮기지 않는 것이 없소. 무엇을 하고 무엇을 하지 않겠소. 무릇 본디 스스로 바뀔 것이오."

하백이 말하였다. "그러면 도를 어찌 귀히 여기오."

북해약이 말하였다. "도를 아는 이는 반드시 이치에 통달하고, 이치에 통달한 이는 반드시 저울질에 밝고, 저울질에 밝은 이는 사물로 제 몸을 해치지 않소.

지극한 덕을 지닌 이는 불이 뜨겁게 하지 못하고 물이 빠뜨리지 못하며 추위와 더위가 해치지 못하고 새와 짐승이 해치지 못하오. 이는 그것들을 우습게 본다는 말이 아니라, 편안함과 위태로움을 살피고 화와 복에 편안하며 떠나고 나아감을 삼가므로 아무것도 해치지 못한다는 말이오.

그러므로 말하오. 하늘이 안에 있고 사람이 밖에 있으며 덕은 하늘에 있소. 하늘과 사람의 행함을 알아 하늘에 뿌리를 두고 얻음에 자리하여, 머뭇거리며 굽히고 펴며 요체로 돌아가 지극함을 말하오."

말하였다. "무엇을 하늘이라 하고 무엇을 사람이라 하오."

북해약이 말하였다. "소와 말에게 네 발이 있는 것을 하늘이라 하고, 말 머리에 굴레를 씌우고 소 코를 뚫는 것을 사람이라 하오.

그러므로 말하오. 사람으로 하늘을 없애지 말고, 옛 버릇으로 명을 없애지 말고, 얻음 때문에 이름에 목숨을 바치지 마시오. 삼가 지켜 잃지 않는 것, 이를 그 참됨으로 돌아간다 하오."

기는 노래기를 부러워하고, 노래기는 뱀을 부러워하고, 뱀은 바람을 부러워하고, 바람은 눈을 부러워하고, 눈은 마음을 부러워한다.

기가 노래기에게 말하였다. "나는 한 발로 껑충거리며 다니니 나만 한 것이 없다. 이제 그대는 만 개의 발을 부리니 홀로 어찌하는가."

노래기가 말하였다. "그렇지 않다. 그대는 저 침 뱉는 것을 보지 못하였는가. 뿜으면 큰 것은 구슬 같고 작은 것은 안개 같아, 섞여 떨어지는 것을 이루 셀 수 없다. 이제 나는 내 하늘의 기틀을 움직일 뿐 그러한 까닭을 알지 못한다."

노래기가 뱀에게 말하였다. "나는 뭇 발로 다니는데 발 없는 그대에 미치지 못하니 어찌 된 일인가."

뱀이 말하였다. "무릇 하늘의 기틀이 움직이는 것을 어찌 바꿀 수 있겠는가. 내가 어찌 발을 쓰겠는가."

뱀이 바람에게 말하였다. "나는 내 등뼈와 옆구리를 움직여 가니 그래도 닮은 데가 있다. 이제 그대는 씽씽 북쪽 바다에서 일어나 씽씽 남쪽 바다로 드는데 없는 것 같으니 어찌 된 일인가."

바람이 말하였다. "그렇다. 나는 씽씽 북쪽 바다에서 일어나 남쪽 바다로 든다. 그런데 나를 손가락질하면 나를 이기고 나를 밟아도 나를 이긴다.

그렇기는 하나 큰 나무를 꺾고 큰 집을 날리는 것은 오직 나만이 할 수 있다. 그러므로 뭇 작은 것에 이기지 못함으로써 큰 이김을 삼는다. 큰 이김을 이루는 것은 오직 성인만이 할 수 있다."

공자가 광 땅에 노닐 때 송나라 사람이 몇 겹으로 에워쌌으나 거문고를 타며 노래하기를 그치지 않았다. 자로가 들어와 뵙고 말하였다. "어찌하여 선생님은 즐거우십니까."

공자가 말하였다. "오너라, 내가 너에게 일러 주겠다. 내가 궁함을 꺼린 지 오래되었으나 면하지 못하니 명이다. 통하기를 구한 지 오래되었으나 얻지 못하니 때다.

요와 순의 때를 만나 천하에 궁한 사람이 없었던 것은 앎으로 얻은 것이 아니요, 걸과 주의 때를 만나 천하에 통한 사람이 없었던 것은 앎을 잃은 것이 아니다. 때와 형세가 마침 그러하였을 뿐이다.

무릇 물길로 가면서 이무기와 용을 피하지 않는 것은 어부의 용기요, 뭍길로 가면서 외뿔소와 범을 피하지 않는 것은 사냥꾼의 용기요, 흰 칼날이 앞에 어우러져도 죽음 보기를 삶같이 하는 것은 열사의 용기다. 궁함에 명이 있음을 알고 통함에 때가 있음을 알아 큰 어려움에 임하여 두려워하지 않는 것은 성인의 용기다.

유야, 머물러라. 내 명에 정해진 바가 있다."

얼마 되지 않아 갑옷 입은 이가 나아와 사죄하며 말하였다. "양호인 줄 알고 에워쌌습니다. 이제 아니니 사죄하고 물러가겠습니다."

공손룡이 위모에게 물었다. "저는 어려서 선왕의 도를 배우고 자라서 어짊과 옳음의 행실에 밝았습니다. 같음과 다름을 합하고 굳음과 흼을 떼어 놓았으며, 그렇지 않은 것을 그렇다 하고 안 되는 것을 된다 하였습니다. 백가의 앎을 곤궁하게 하고 뭇 입의 말재주를 다하게 하여, 저 스스로 지극히 통달하였다 여겼습니다.

이제 제가 장자의 말을 들으니 아득하여 이상합니다. 논함이 미치지 못해서인지 앎이 못해서인지 알지 못하겠습니다. 이제 제가 입을 열 데가 없으니 감히 그 방도를 여쭙습니다."

공자모가 안석에 기대어 크게 한숨 쉬고 하늘을 우러러 웃으며 말하였다. "그대는 홀로 저 무너진 우물의 개구리를 듣지 못하였는가.

동해의 자라에게 말하기를 '나는 즐겁다. 나가면 우물 난간 위에서 뛰놀고 들어오면 깨진 벽돌 가장자리에서 쉰다. 물에 들면 겨드랑이를 받치고 턱을 괴며, 진흙을 차면 발이 잠기고 발등이 묻힌다. 장구벌레와 게와 올챙이를 돌아보아도 나만 한 것이 없다. 또 무릇 한 골짜기의 물을 홀로 차지하고 무너진 우물의 즐거움을 걸터앉았으니 이 또한 지극하다. 그대는 어찌 때때로 와서 보지 않는가' 하였다.

동해의 자라가 왼발이 채 들어가기도 전에 오른 무릎이 이미 걸렸다. 이에 머뭇거리며 물러나 그에게 바다를 일러 말하기를 '무릇 천 리의 멂으로도 그 큼을 들기에 넉넉하지 않고, 천 길의 높이로도 그 깊음을 다하기에 넉넉하지 않다. 우의 때에 열 해에 아홉 해가 물난리였으나 물이 더 불어나지 않았고, 탕의 때에 여덟 해에 일곱 해가 가물었으나 물가가 더 줄지 않았다. 무릇 잠깐이나 오램으로 옮겨 가지 않고 많고 적음으로 나아가고 물러나지 않는 것, 이것이 또한 동해의 큰 즐거움이다' 하였다.

이에 무너진 우물의 개구리가 이를 듣고 흠칫 놀라 어리둥절히 스스로 잃어버렸다.

또 무릇 앎이 옳고 그름의 경계도 알지 못하면서 오히려 장자의 말을 보려 하니, 이는 모기더러 산을 지게 하고 노래기더러 황하를 달리게 하는 것과 같아 반드시 감당하지 못한다.

또 무릇 앎이 지극히 묘한 말을 논할 줄 알지 못하면서 스스로 한때의 이익에 맞추는 이는 저 무너진 우물의 개구리가 아니겠는가.

또 저이는 바야흐로 황천을 밟고 큰 하늘에 올라 남쪽도 없고 북쪽도 없이 훤히 사방으로 풀려 헤아릴 수 없는 데에 잠기며, 동쪽도 없고 서쪽도 없이 아득한 어둠에서 비롯하여 크게 통함으로 돌아간다.

그런데 그대는 어리둥절히 이를 살핌으로 구하고 말재주로 찾으니, 이는 다만 대롱으로 하늘을 엿보고 송곳으로 땅을 가리키는 것이라 또한 작지 않은가. 그대는 가라.

또 그대는 홀로 저 수릉의 젊은이가 한단에서 걸음을 배운 일을 듣지 못하였는가. 그 나라의 재주를 얻지도 못하고 또 제 옛 걸음마저 잃어 다만 기어서 돌아갔을 뿐이다. 이제 그대가 가지 않으면 그대의 옛것을 잊고 그대의 일을 잃을 것이다."

공손룡이 입이 벌어져 다물어지지 않고 혀가 들려 내려오지 않아, 이에 달아나 버렸다.

장자가 복수에서 낚시하는데 초나라 왕이 대부 두 사람을 보내어 먼저 뜻을 알리게 하였다. "나라 안의 일로 번거롭게 하고자 합니다."

장자가 낚싯대를 든 채 돌아보지 않고 말하였다. "내가 들으니 초나라에 신령한 거북이 있어 죽은 지 이미 삼천 해인데, 왕이 헝겊에 싸서 상자에 담아 묘당 위에 갈무리해 두었다 하오.

이 거북은 차라리 죽어 뼈를 남겨 귀히 되기를 바라겠소, 차라리 살아서 진흙 속에 꼬리를 끌기를 바라겠소."

두 대부가 말하였다. "차라리 살아서 진흙 속에 꼬리를 끌기를 바라겠지요."

장자가 말하였다. "가시오. 나는 진흙 속에 꼬리를 끌겠소."

혜자가 양나라의 재상이 되었는데 장자가 가서 만나려 하였다. 어떤 이가 혜자에게 말하였다. "장자가 오는 것은 그대를 대신하여 재상이 되려는 것이오." 이에 혜자가 두려워하여 나라 안을 사흘 밤낮으로 뒤졌다.

장자가 가서 만나 말하였다. "남쪽에 새가 있으니 그 이름을 원추라 하오. 그대는 아시오.

무릇 원추는 남쪽 바다에서 떠나 북쪽 바다로 나는데, 오동나무가 아니면 앉지 않고 멀구슬 열매가 아니면 먹지 않고 단 샘물이 아니면 마시지 않소.

이때 솔개가 썩은 쥐를 얻었는데 원추가 지나가니 우러러보며 '꽥' 하였소. 이제 그대는 그대의 양나라로 나에게 '꽥' 하려는 것이오."

장자가 혜자와 함께 호수의 다리 위에 노닐었다.

장자가 말하였다. "피라미가 나와 한가로이 노니니 이것이 물고기의 즐거움이오."

혜자가 말하였다. "그대는 물고기가 아닌데 어찌 물고기의 즐거움을 아오."

장자가 말하였다. "그대는 내가 아닌데 어찌 내가 물고기의 즐거움을 알지 못하는 줄 아오."

혜자가 말하였다. "나는 그대가 아니니 참으로 그대를 알지 못하오. 그대도 참으로 물고기가 아니니 그대가 물고기의 즐거움을 알지 못함이 온전하오."

장자가 말하였다. "그 처음으로 돌아갑시다. 그대가 '그대가 어찌 물고기의 즐거움을 아는가' 하고 말한 것은, 이미 내가 그것을 아는 줄 알고 나에게 물은 것이오. 나는 호수 위에서 그것을 알았소."