전자방莊子 外篇 田子方

전자방이 위나라 문후를 모시고 앉아 계공을 여러 번 일컬었다.

문후가 말하였다. "계공이 그대의 스승인가."

자방이 말하였다. "아닙니다. 무택의 마을 사람입니다. 도를 말하는 것이 여러 번 들어맞았으므로 무택이 그를 일컬었습니다."

문후가 말하였다. "그러면 그대에게 스승이 없는가."

자방이 말하였다. "있습니다."

말하였다. "그대의 스승이 누구인가."

자방이 말하였다. "동곽순자입니다."

문후가 말하였다. "그러면 선생은 어찌하여 그를 일컬은 적이 없는가."

자방이 말하였다. "그 사람됨이 참됩니다. 사람의 모습에 하늘의 빔을 지녔고, 인연을 따르되 참됨을 지키며, 맑되 사물을 담습니다. 사물에 도가 없으면 낯빛을 바로하여 깨우치니, 사람의 마음이 스러지게 합니다. 무택이 어찌 그를 일컫기에 넉넉하겠습니까."

자방이 나가자 문후가 멍하니 온종일 말하지 않다가, 앞에 선 신하를 불러 일렀다.

"멀구나, 덕이 온전한 군자여. 처음에 나는 성스러운 앎의 말과 어짊과 옳음의 행실을 지극하다 여겼다. 내가 자방의 스승을 듣고 나니 내 몸이 풀려 움직이고 싶지 않고 입이 막혀 말하고 싶지 않다. 내가 배운 것은 다만 흙 인형일 뿐이요, 저 위나라는 참으로 내 얽매임일 뿐이로다."

온백설자가 제나라로 가다가 노나라에 묵었다. 노나라 사람 가운데 그를 뵙기를 청하는 이가 있었다.

온백설자가 말하였다. "안 되오. 내가 듣기로 중국의 군자는 예와 옳음에 밝으나 사람의 마음을 아는 데는 어둡다 하니, 나는 만나고 싶지 않소."

제나라에 이르렀다가 돌아오며 노나라에 묵으니 그 사람이 또 뵙기를 청하였다.

온백설자가 말하였다. "전에도 나를 뵙기를 바라더니 이제 또 나를 뵙기를 바라니, 이는 반드시 나를 흔들 까닭이 있으리라."

나가서 손님을 보고 들어와 한숨 쉬었다. 이튿날 손님을 보고 또 들어와 한숨 쉬었다.

그 종이 말하였다. "손님을 보실 때마다 반드시 들어와 한숨 쉬시니 어찌 된 일입니까."

말하였다. "내가 참으로 너에게 일렀다. '중국의 백성은 예와 옳음에 밝으나 사람의 마음을 아는 데는 어둡다.'

아까 나를 본 이는 나아가고 물러남이 하나같이 그림쇠에 맞고 하나같이 곱자에 맞으며, 조용한 몸가짐이 하나는 용 같고 하나는 범 같았다. 나를 간하는 것이 자식 같고 나를 이끄는 것이 아비 같으니, 이 때문에 한숨 쉬는 것이다."

중니가 그를 보고도 말하지 않았다. 자로가 말하였다. "선생님께서 온백설자를 뵙고자 하신 지 오래인데, 뵙고도 말씀하지 않으시니 어찌 된 일입니까."

중니가 말하였다. "저런 사람은 눈으로 마주치면 도가 거기 있으니, 또한 소리를 담을 수 없다."

안연이 중니에게 물었다. "선생님이 걸으면 저도 걷고, 선생님이 종종걸음 하면 저도 종종걸음 하고, 선생님이 달리면 저도 달립니다. 그런데 선생님이 내달아 티끌을 끊으시면 저는 뒤에서 눈만 크게 뜨고 있을 뿐입니다."

선생이 말하였다. "회야, 무슨 말이냐."

말하였다. "선생님이 걸으면 저도 걷고, 선생님이 말씀하시면 저도 말하고, 선생님이 종종걸음 하면 저도 종종걸음 하고, 선생님이 따지시면 저도 따지고, 선생님이 달리면 저도 달리고, 선생님이 도를 말씀하시면 저도 도를 말합니다.

그런데 내달아 티끌을 끊으실 때 제가 뒤에서 눈만 크게 뜨는 것은, 선생님이 말씀하지 않아도 미덥고 가까이하지 않아도 두루 미치며, 그릇이 없어도 백성이 앞에 몰려드는데, 그리 되는 까닭을 알지 못하기 때문일 뿐입니다."

중니가 말하였다. "아, 살피지 않을 수 있겠느냐.

무릇 슬픔은 마음이 죽는 것보다 큰 것이 없고, 사람이 죽는 것은 그다음이다.

해가 동쪽에서 나와 서쪽 끝으로 드는데 만물이 그 방향을 좇지 않는 것이 없다. 눈이 있고 발이 있는 것은 이를 기다린 뒤에야 일을 이루니, 이것이 나오면 있고 이것이 들면 없어진다. 만물도 그러하여 기다림이 있어 죽고 기다림이 있어 산다.

내가 한번 그 이루어진 몸을 받으면 바뀌지 않고 다함을 기다리며, 사물을 본받아 움직이고 밤낮으로 틈이 없으되 그 마치는 데를 알지 못한다. 훈훈히 그 몸을 이루고 명을 알되 그 앞을 헤아릴 수 없으니, 나는 이로써 날마다 흘러간다.

내가 한평생 너와 팔을 스치면서도 이를 잃었으니 슬프지 않으냐.

너는 아마 내가 드러난 바에만 드러난 것을 보는 듯하다. 저것은 이미 다하였는데 너는 이를 있다 여겨 구하니, 이는 빈 저자에서 말을 구하는 것이다.

내가 너를 마음에 둔 것도 몹시 잊었고 네가 나를 마음에 둔 것도 몹시 잊었다. 그렇더라도 너는 어찌 근심하겠느냐. 옛 나를 잊더라도 나에게 잊히지 않는 것이 남아 있다."

공자가 노담을 뵈니 노담이 막 머리를 감고 바야흐로 머리를 풀어 말리는데, 우뚝하여 사람 같지 않았다.

공자가 물러나 기다리다가 조금 있다 뵙고 말하였다. "제 눈이 어지러운 것입니까, 참으로 그러한 것입니까. 아까 선생의 몸이 마른나무처럼 우뚝하여, 사물을 버리고 사람을 떠나 홀로 선 듯하였습니다."

노담이 말하였다. "나는 사물의 처음에 마음을 노닐었소."

공자가 말하였다. "무슨 말씀입니까."

말하였다. "마음이 막혀 알 수 없고 입이 닫혀 말할 수 없소. 한번 그대를 위해 그 큰 줄기를 말해 보겠소.

지극한 음은 싸늘하고 지극한 양은 뜨겁소. 싸늘함은 하늘에서 나오고 뜨거움은 땅에서 피어나오. 둘이 서로 통하여 어울림을 이루면 사물이 나오. 어떤 것이 그 벼리가 되었으되 그 모습을 본 이가 없소.

스러지고 자라고 차고 비며 한번 어둡고 한번 밝소. 날마다 고쳐지고 달마다 바뀌어 날마다 하는 바가 있으되 그 공을 본 이가 없소.

삶에는 싹트는 바가 있고 죽음에는 돌아가는 바가 있소. 처음과 끝이 실마리 없는 데서 서로 반대되되 그 다하는 데를 아는 이가 없소. 이것이 아니라면 또 무엇이 마루가 되겠소."

공자가 말하였다. "거기에 노니는 법을 여쭙습니다."

노담이 말하였다. "무릇 이를 얻으면 지극한 아름다움이요 지극한 즐거움이오. 지극한 아름다움을 얻어 지극한 즐거움에 노니는 이, 이를 지인이라 하오."

공자가 말하였다. "그 방도를 듣기 바랍니다."

말하였다. "풀 먹는 짐승은 늪을 바꾸어도 걱정하지 않고, 물에 사는 벌레는 물을 바꾸어도 걱정하지 않소. 작은 변화를 겪되 그 큰 한결같음을 잃지 않기 때문이니, 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움이 가슴에 들어오지 않소.

무릇 천하란 만물이 하나 되는 바요. 그 하나 되는 바를 얻어 그와 같아지면, 팔다리와 온몸이 티끌이 되고 죽고 살고 끝나고 비롯함이 낮과 밤이 되어 아무것도 어지럽히지 못하오. 하물며 얻고 잃음과 화와 복이 끼어드는 것이겠소.

종을 버리기를 진흙 버리듯 하는 것은 몸이 종보다 귀함을 알기 때문이오. 귀함이 나에게 있어 바뀜에 잃지 않소. 또 만 번 바뀌어도 아직 끝이 있은 적이 없으니, 무엇이 마음을 근심하게 하기에 넉넉하겠소. 이미 도를 행하는 이는 이를 풀어 아오."

공자가 말하였다. "선생의 덕이 하늘과 땅에 짝하는데도 오히려 지극한 말을 빌려 마음을 닦으시니, 옛 군자인들 누가 이를 벗어날 수 있었겠습니까."

노담이 말하였다. "그렇지 않소. 무릇 물이 솟는 것은 함이 없이 재주가 저절로 그러한 것이오. 지인이 덕에 대하여도 닦지 않아도 사물이 떠나지 못하오. 하늘이 저절로 높고 땅이 저절로 두터우며 해와 달이 저절로 밝은 것과 같으니, 무엇을 닦겠소."

공자가 나와 안회에게 일러 말하였다. "내가 도에 대하여는 초파리와 같구나. 선생께서 내 덮개를 열어 주지 않으셨더라면 나는 하늘과 땅의 큰 온전함을 알지 못하였을 것이다."

장자가 노나라 애공을 뵈니 애공이 말하였다. "노나라에 유자가 많고 선생의 방술을 하는 이는 적소."

장자가 말하였다. "노나라에 유자가 적습니다."

애공이 말하였다. "온 노나라가 유자 옷을 입었는데 어찌 적다 하오."

장자가 말하였다. "제가 듣기로 유자는 둥근 관을 쓴 이는 하늘의 때를 알고, 모난 신을 신은 이는 땅의 모양을 알며, 오색 끈에 결옥을 찬 이는 일이 이르면 결단한다 합니다.

군자로서 그 도를 지닌 이가 반드시 그 옷을 입는 것은 아니요, 그 옷을 입은 이가 반드시 그 도를 아는 것은 아닙니다.

공께서 참으로 그렇지 않다 여기신다면, 어찌 나라 안에 영을 내려 '이 도가 없이 이 옷을 입는 자는 그 죄가 죽음이다' 하지 않으십니까."

이에 애공이 닷새 동안 영을 내리니 노나라에 감히 유자 옷을 입는 이가 없었다. 오직 한 사내가 유자 옷을 입고 공의 문 앞에 섰다. 공이 곧 불러 나랏일을 물으니 천 번 만 번 바뀌어도 막히지 않았다.

장자가 말하였다. "온 노나라에 유자가 한 사람뿐이니 많다 하겠습니까."

백리해는 벼슬과 녹을 마음에 두지 않았다. 그러므로 소를 먹이니 소가 살졌고, 진나라 목공으로 하여금 그 천함을 잊고 정사를 맡기게 하였다.

유우씨는 죽고 사는 것을 마음에 두지 않았다. 그러므로 사람을 움직이기에 넉넉하였다.

송나라 원군이 그림을 그리게 하려 하니 여러 화공이 다 이르러 읍하고 섰다. 붓을 빨고 먹을 개는데 밖에 있는 이가 절반이었다.

한 화공이 뒤늦게 이르렀는데 느긋하여 종종걸음 하지 않고, 읍하고도 서지 않고 그대로 처소로 갔다. 공이 사람을 시켜 보게 하니, 옷을 벗고 두 다리를 뻗은 채 벌거벗고 있었다.

임금이 말하였다. "되었다. 이 사람이 참된 화공이다."

문왕이 장 땅을 살펴보다가 한 사내가 낚시하는 것을 보았는데, 그 낚시가 낚는 것이 아니었다. 낚싯대를 쥐고 낚는 것이 아니라 늘 낚고 있을 뿐이었다.

문왕이 그를 들어 정사를 맡기려 하였으나 대신과 부형이 편안해하지 않을까 두려웠다. 끝내 놓아 버리려 하였으나 백성에게 하늘이 없게 되는 것을 차마 못 하였다.

이에 아침에 대부들에게 일러 말하였다. "어젯밤 과인이 꿈에 어진 사람을 보았소. 검은 낯빛에 수염이 나고 얼룩말을 탔는데 한쪽 발굽이 붉었소. 외쳐 말하기를 '그대의 정사를 장 땅의 노인에게 맡기면 백성이 거의 나아지리라' 하였소."

여러 대부가 흠칫하여 말하였다. "돌아가신 임금이십니다."

문왕이 말하였다. "그러면 점을 치자."

여러 대부가 말하였다. "돌아가신 임금의 명이니 왕께서는 달리 하실 것이 없습니다. 또 어찌 점을 치겠습니까."

마침내 장 땅의 노인을 맞아 정사를 맡겼다. 법과 제도를 고치지 않고 치우친 명령을 내지 않았다.

세 해 만에 문왕이 나라를 살펴보니, 여러 선비가 패거리를 허물고 무리를 흩었으며, 벼슬 맡은 이가 덕을 이루려 하지 않았고, 다른 말과 되가 감히 사방 지경에 들어오지 못하였다.

여러 선비가 패거리를 허물고 무리를 흩은 것은 위와 같아졌기 때문이요, 벼슬 맡은 이가 덕을 이루려 하지 않은 것은 일을 같이하였기 때문이요, 다른 말과 되가 감히 사방 지경에 들어오지 못한 것은 제후에게 두 마음이 없었기 때문이다.

문왕이 이에 그를 태사로 삼고 북면하여 물었다. "이 정사를 천하에 미칠 수 있겠소."

장 땅 노인이 멍하니 응하지 않고 데면데면 사양하더니, 아침에 명을 내리고 밤에 달아나 한평생 알려지지 않았다.

안연이 중니에게 물었다. "문왕은 아직 모자란 것 아닙니까. 또 어찌 꿈을 빌렸습니까."

중니가 말하였다. "잠자코 있어라, 너는 말하지 마라. 무릇 문왕은 다한 것이다. 또 어찌 논하고 나무라겠느냐. 저이는 다만 잠깐 동안을 좇았을 뿐이다."

열어구가 백혼무인을 위해 활을 쏘는데, 시위를 가득 당기고 팔꿈치 위에 물 잔을 놓았다. 쏘면 화살이 잇달아 겹치고 다음 화살이 다시 얹혔다. 이때에는 마치 나무 인형 같았다.

백혼무인이 말하였다. "이는 쏘는 활쏘기지 쏘지 않는 활쏘기가 아니다. 한번 그대와 높은 산에 올라 위태로운 바위를 밟고 백 길 못에 임하면, 그대가 쏠 수 있겠는가."

이에 무인이 마침내 높은 산에 올라 위태로운 바위를 밟고 백 길 못에 임하여, 등지고 뒷걸음질 쳐 발의 삼분의 이가 밖에 드리우게 하고, 어구에게 읍하여 나오게 하였다. 어구는 땅에 엎드려 땀이 발꿈치까지 흘렀다.

백혼무인이 말하였다. "무릇 지인은 위로 푸른 하늘을 엿보고 아래로 황천에 잠기며 팔극을 휘두르되 정신과 기운이 변하지 않는다. 이제 그대는 흠칫하여 눈이 아찔한 뜻이 있으니, 그대가 맞히는 데도 위태롭겠구나."

견오가 손숙오에게 물었다. "그대는 세 번 영윤이 되고도 영화롭게 여기지 않고, 세 번 그만두고도 근심하는 낯빛이 없었소. 내가 처음에는 그대를 의심하였는데 이제 그대의 콧등을 보니 화기롭소. 그대의 마음 씀이 홀로 어떠하오."

손숙오가 말하였다. "내가 무엇으로 남보다 낫겠소. 나는 그것이 오는 것을 물리칠 수 없고 그것이 가는 것을 멈출 수 없다 여겼소. 나는 얻고 잃음이 나에게 있지 않다 여겨 근심하는 낯빛이 없었을 뿐이오. 내가 무엇으로 남보다 낫겠소.

또 그것이 저기 있는지 나에게 있는지 알지 못하오. 저기 있다면 나에게 없는 것이요, 나에게 있다면 저기 없는 것이오. 바야흐로 머뭇거리고 바야흐로 사방을 돌아보는데, 어느 겨를에 사람의 귀함과 천함에 이르겠소."

중니가 이를 듣고 말하였다. "옛 참사람은 아는 이도 달랠 수 없고, 아름다운 이도 넘보지 못하고, 도둑도 겁박하지 못하고, 복희와 황제도 벗하지 못하였다.

죽고 사는 것이 또한 큰일인데도 제게 변함이 없으니 하물며 벼슬과 녹이겠느냐. 그런 이는 그 정신이 큰 산을 지나도 걸리지 않고, 깊은 샘에 들어가도 젖지 않으며, 낮고 자잘한 데 처하여도 고달프지 않다. 하늘과 땅에 가득 차 이미 남에게 주고도 제게 더욱 있다."

초나라 왕이 범나라 임금과 앉았는데 조금 있다 초나라 왕의 좌우에서 범나라가 망한 일을 세 번 말하였다.

범나라 임금이 말하였다. "범나라가 망한 것이 내 있음을 잃게 하기에 넉넉하지 않소. 무릇 '범나라가 망한 것이 내 있음을 잃게 하기에 넉넉하지 않다'면, 초나라가 있는 것도 있음을 있게 하기에 넉넉하지 않소. 이로 보건대 범나라는 아직 망한 적이 없고 초나라는 아직 있은 적이 없소."