우언莊子 雜篇 寓言

빗댄 말이 열에 아홉이요, 무거운 말이 열에 일곱이요, 잔의 말이 날마다 나와 하늘의 고름으로 어울린다.

빗댄 말이 열에 아홉이라 함은 밖의 것을 빌려 이를 말하는 것이다.

제 아비는 제 아들의 중매를 서지 않는다. 제 아비가 아들을 기리는 것은 그 아비 아닌 이가 기리는 것만 못하다. 내 죄가 아니라 사람들의 죄다.

저와 같으면 응하고 저와 같지 않으면 등지며, 저와 같으면 옳다 하고 저와 다르면 그르다 한다.

무거운 말이 열에 일곱이라 함은 이미 다 해 놓은 말이니, 이는 나이 든 어른의 말이다.

나이가 앞섰으면서도 날과 씨와 밑과 끝이 없어 나이만으로 어른 노릇 하는 이는 앞선 이가 아니다. 사람이면서 남보다 앞설 것이 없으면 사람의 길이 없고, 사람이면서 사람의 길이 없으면 이를 낡은 사람이라 이른다.

잔의 말이 날마다 나와 하늘의 고름으로 어울리니, 이로 말미암아 널리 퍼져 해를 다한다.

말하지 않으면 가지런하다. 가지런함은 말과 가지런하지 않고 말은 가지런함과 가지런하지 않으니, 그러므로 말이 없다 한다.

말하되 말이 없으면 한평생 말하여도 일찍이 말한 적이 없고, 한평생 말하지 않아도 일찍이 말하지 않은 적이 없다.

말미암은 바가 있어 옳고 말미암은 바가 있어 옳지 않으며, 말미암은 바가 있어 그렇고 말미암은 바가 있어 그렇지 않다. 어찌하여 그러한가. 그러한 데서 그러하다. 어찌하여 그렇지 않은가. 그렇지 않은 데서 그렇지 않다. 어찌하여 옳은가. 옳은 데서 옳다. 어찌하여 옳지 않은가. 옳지 않은 데서 옳지 않다.

사물에는 본디 그러한 바가 있고 사물에는 본디 옳은 바가 있으니, 그렇지 않은 사물이 없고 옳지 않은 사물이 없다.

잔의 말이 날마다 나와 하늘의 고름으로 어울리지 않는다면 누가 그 오램을 얻겠는가.

만물은 다 씨앗이어서 같지 않은 꼴로 서로 물려주니, 비롯함과 마침이 고리 같아 그 갈피를 얻을 수 없다. 이를 하늘의 고름이라 이른다. 하늘의 고름이란 하늘의 결이다.

장자가 혜자에게 말하였다. "공자는 예순 해를 살며 예순 번 바뀌었소. 처음에 옳다 하던 바를 마침내 그르다 하였으니, 이제 옳다 하는 것이 쉰아홉 해 동안의 그름이 아닌지 알지 못하오."

혜자가 말하였다. "공자는 뜻에 부지런하고 앎을 부린 이오."

장자가 말하였다. "공자는 그것을 물리쳤으나 일찍이 말한 적이 없소.

공자가 이르기를 '무릇 큰 뿌리에서 재주를 받고 신령함으로 돌아가 산다' 하였소.

울면 가락에 맞고 말하면 법에 맞으며, 이로움과 옳음을 앞에 늘어놓고 좋아함과 싫어함과 옳음과 그름을 따지는 것은 다만 남의 입을 눌렀을 뿐이오.

사람으로 하여금 마음으로 따르게 하여 감히 거슬러 서지 못하게 하고 천하의 안정을 정하는 것, 그만두어라, 그만두어라. 나는 또 그에게 미치지 못하겠구나."

증자가 두 번 벼슬하며 마음이 두 번 바뀌었다. 말하기를 "내가 어버이 계실 때 벼슬하여 서 말 녹에도 마음이 즐거웠는데, 뒤에 벼슬하여 삼천 종을 받고도 어버이께 미치지 못하니 내 마음이 슬프다" 하였다.

제자가 중니에게 물었다. "증삼 같은 이는 그 허물에 얽매인 데가 없다 하겠습니까."

말하였다. "이미 얽매였다. 무릇 얽매인 데가 없는 이에게 슬픔이 있을 수 있겠느냐. 그는 서 말과 삼천 종 보기를 참새와 모기와 등에가 앞을 지나가는 것 보듯 하였을 것이다."

안성자유가 동곽자기에게 말하였다. "제가 선생님의 말씀을 들은 뒤로, 한 해에 들처럼 되었고, 두 해에 따르게 되었고, 세 해에 통하게 되었고, 네 해에 사물이 되었고, 다섯 해에 오게 되었고, 여섯 해에 귀신이 들게 되었고, 일곱 해에 하늘이 이루어졌고, 여덟 해에 죽음도 모르고 삶도 모르게 되었고, 아홉 해에 크게 묘해졌습니다.

삶에 함이 있으면 죽음입니다. 공변됨을 권하는 것은 그 죽음이 말미암은 바가 있기 때문이요, 삶이 밝은 것은 말미암은 바가 없기 때문입니다. 그런데 과연 그러합니까.

어디가 그 마땅한 바이며 어디가 그 마땅하지 않은 바입니까. 하늘에는 책력의 셈이 있고 땅에는 사람이 기댈 데가 있으니, 제가 어디서 이를 구하겠습니까.

그 마치는 바를 아는 이가 없으니 어찌 목숨이 없다 하겠으며, 그 비롯하는 바를 아는 이가 없으니 어찌 목숨이 있다 하겠습니까. 서로 응함이 있으니 어찌 귀신이 없다 하겠으며, 서로 응함이 없으니 어찌 귀신이 있다 하겠습니까."

뭇 곁그림자가 그림자에게 물었다. "너는 아까는 굽히더니 이제는 우러르고, 아까는 머리를 묶더니 이제는 풀어 헤치고, 아까는 앉았더니 이제는 일어서고, 아까는 다니더니 이제는 그치니 어찌 된 일이냐."

그림자가 말하였다. "그저 그러할 뿐인데 어찌 잗달게 묻느냐. 나는 그러하되 그 까닭을 알지 못한다.

나는 매미 허물이요 뱀 껍질이니, 그와 비슷하나 그것이 아니다. 불과 해에서 나는 모이고, 그늘과 밤에는 나는 갈마든다.

저것이 내가 기대는 바이겠느냐. 하물며 기댈 것이 없는 이에게이겠느냐. 저것이 오면 나도 그와 함께 오고, 저것이 가면 나도 그와 함께 가며, 저것이 굳세게 움직이면 나도 그와 함께 굳세게 움직인다. 굳세게 움직이는 것을 또 무엇하러 묻느냐."

양자거가 남쪽 패로 가고 노담이 서쪽 진나라로 노닐다가, 들에서 맞기로 하여 양에 이르러 노자를 만났다. 노자가 길 가운데서 하늘을 우러러 탄식하며 말하였다. "처음에는 너를 가르칠 만하다 하였더니 이제는 아니로구나."

양자거가 대답하지 못하였다. 여관에 이르러 세숫대야와 양치할 것과 수건과 빗을 올리고, 신을 문 밖에 벗고 무릎으로 기어 나아가 말하였다. "아까 제자가 선생님께 여쭙고자 하였으나 선생님께서 가시며 틈이 없으셨으므로 감히 하지 못하였습니다. 이제 틈이 있으니 그 허물을 여쭙습니다."

노자가 말하였다. "너는 눈을 부릅뜨고 치켜뜨니 누가 너와 함께 있겠느냐. 크게 흰 것은 때 묻은 듯하고 성한 덕은 모자란 듯하다."

양자거가 삼가 낯빛을 바꾸며 말하였다. "삼가 말씀을 받들겠습니다."

그가 갈 때에는 여관 사람들이 맞고 보내며, 그 집 주인이 자리를 잡아 주고 아내가 수건과 빗을 들었으며, 여관에 있던 이들이 자리를 비켜 주고 불 쬐던 이가 부뚜막을 비켜 주었다. 그가 돌아올 때에는 여관 사람들이 그와 자리를 다투었다.