양왕莊子 雜篇 讓王

요가 천하를 허유에게 물려주려 하니 허유가 받지 않았다. 또 자주지보에게 물려주려 하니 자주지보가 말하였다. "나를 천자로 삼는 것이야 오히려 괜찮소. 비록 그러하나 나에게 마침 깊은 근심의 병이 있소. 바야흐로 이를 다스리려 하니 천하를 다스릴 겨를이 없소."

무릇 천하는 지극히 무거운 것인데도 그것으로 제 삶을 해치지 않았으니, 하물며 다른 것이겠는가. 오직 천하로 무엇을 하려 하지 않는 이라야 천하를 맡길 수 있다.

순이 천하를 자주지백에게 물려주려 하니 자주지백이 말하였다. "나에게 마침 깊은 근심의 병이 있소. 바야흐로 이를 다스리려 하니 천하를 다스릴 겨를이 없소."

그러므로 천하는 큰 그릇이나 삶과 바꾸지 않는다. 이것이 도 있는 이가 세속과 다른 까닭이다.

순이 천하를 선권에게 물려주려 하니 선권이 말하였다. "나는 하늘과 땅 가운데 서서, 겨울이면 털가죽을 입고 여름이면 갈포를 입소. 봄이면 갈고 심으니 몸이 힘써 움직이기에 넉넉하고, 가을이면 거두니 몸이 쉬고 먹기에 넉넉하오.

해 뜨면 일하고 해 지면 쉬며, 하늘과 땅 사이에 거닐어 마음이 절로 넉넉하오. 내가 천하로 무엇을 하겠소. 슬프구나, 그대가 나를 알지 못함이여."

마침내 받지 않았다. 이에 떠나 깊은 산으로 들어가니 그 있는 데를 아는 이가 없었다.

순이 천하를 그 벗 석호의 농부에게 물려주려 하였다. 석호의 농부가 말하였다. "애쓰고 애쓰는구나, 임금의 사람됨이여. 힘을 쌓는 선비로다."

순의 덕이 아직 이르지 못하였다 여긴 것이다. 이에 지아비는 지고 지어미는 이고 아들을 이끌고 바다로 들어가 한평생 돌아오지 않았다.

태왕 단보가 빈 땅에 사는데 오랑캐가 그를 쳤다. 가죽과 비단으로 섬겨도 받지 않고 개와 말로 섬겨도 받지 않고 구슬과 옥으로 섬겨도 받지 않으니, 오랑캐가 구하는 것은 땅이었다.

태왕 단보가 말하였다. "남의 형과 살면서 그 아우를 죽이고 남의 아비와 살면서 그 아들을 죽이는 일을 나는 차마 하지 못하겠다. 그대들은 다 힘써 여기 살아라. 내 신하가 되는 것과 오랑캐의 신하가 되는 것이 무엇이 다르겠는가. 또 내가 들으니, 기르는 데 쓰는 것으로 기르는 바를 해치지 않는다 하였다."

이에 지팡이를 짚고 그곳을 떠났다. 백성이 서로 이어 그를 좇아 마침내 기산 아래에 나라를 이루었다.

무릇 태왕 단보는 삶을 높일 줄 안 이라 하겠다. 삶을 높일 줄 아는 이는 비록 귀하고 넉넉해도 기르는 것으로 몸을 다치지 않고, 비록 가난하고 천해도 이로움으로 몸을 얽매지 않는다.

이제 세상 사람으로 높은 벼슬과 귀한 작위에 있는 이는 다 이를 잃는 것을 무겁게 여겨, 이로움을 보면 제 몸 잃기를 가벼이 하니 어찌 헷갈린 것이 아닌가.

월나라 사람이 세 대에 걸쳐 그 임금을 죽였다. 왕자 수가 이를 근심하여 단혈로 달아났다. 월나라에 임금이 없어 왕자 수를 찾았으나 얻지 못하다가 단혈까지 좇아갔다. 왕자 수가 나오려 하지 않으니 월나라 사람이 쑥을 태워 연기를 피우고 임금의 수레에 태웠다.

왕자 수가 손잡이 줄을 잡고 수레에 올라 하늘을 우러러 부르짖었다. "임금이여, 임금이여. 홀로 나를 놓아 주지 못하겠는가."

왕자 수는 임금 되기를 싫어한 것이 아니라 임금 되는 근심을 싫어한 것이다. 왕자 수 같은 이는 나라 때문에 삶을 다치지 않았다 하겠으니, 이것이 본디 월나라 사람이 그를 임금으로 얻고자 한 까닭이다.

한나라와 위나라가 서로 땅을 다투어 쳐들어갔다. 자화자가 소희후를 뵈니 소희후에게 근심하는 낯빛이 있었다.

자화자가 말하였다. "이제 천하가 임금 앞에 글을 새겨 놓았다 하고, 그 글에 이르기를 '왼손으로 이를 잡으면 오른손을 잃고 오른손으로 이를 잡으면 왼손을 잃는다. 그러나 이를 잡는 이는 반드시 천하를 얻는다' 하였다면, 임금께서는 이를 잡으시겠습니까."

소희후가 말하였다. "과인은 잡지 않겠소."

자화자가 말하였다. "매우 좋습니다. 이로써 보면 두 팔이 천하보다 무겁고 몸이 또한 두 팔보다 무겁습니다.

한나라가 천하보다 가벼움이 또한 멀고, 이제 다투는 바는 한나라보다 가벼움이 또 멉니다. 임금께서는 굳이 몸을 시름겹게 하고 삶을 다쳐 가며 얻지 못함을 근심하십니다."

희후가 말하였다. "좋구나. 과인을 가르친 이가 많았으나 이런 말은 들은 적이 없소."

자화자는 가벼움과 무거움을 안 이라 하겠다.

노나라 임금이 안합이 도를 얻은 사람이라는 말을 듣고 사람을 시켜 폐백을 먼저 보냈다. 안합은 누추한 마을을 지키며 거친 베옷을 입고 스스로 소를 먹이고 있었다.

노나라 임금의 심부름꾼이 이르니 안합이 몸소 맞았다. 심부름꾼이 말하였다. "여기가 안합의 집입니까." 안합이 대답하였다. "여기가 저 합의 집입니다."

심부름꾼이 폐백을 드리니 안합이 대답하였다. "들은 이가 잘못 들어 심부름꾼에게 죄를 끼칠까 두려우니 살펴보는 편이 낫겠습니다."

심부름꾼이 돌아가 살펴보고 다시 와서 그를 찾았으나 얻지 못하였다. 그러므로 안합 같은 이는 참으로 부귀를 싫어한 이다.

그러므로 말한다. 도의 참됨으로 몸을 다스리고 그 남은 것으로 나라와 집안을 하며 그 찌꺼기로 천하를 다스린다.

이로써 보면 제왕의 공은 성인의 남은 일이요, 몸을 온전히 하고 삶을 기르는 바가 아니다. 이제 세속의 군자는 흔히 몸을 위태롭게 하고 삶을 버려 사물을 좇아 죽으니 어찌 슬프지 않은가.

무릇 성인이 움직일 때에는 반드시 그 가는 바와 그 하는 바를 살핀다. 이제 여기 어떤 사람이 있어 수후의 구슬로 천 길 높이의 참새를 쏜다면 세상이 반드시 웃을 것이다. 이는 어찌 된 일인가. 곧 쓰는 것이 무겁고 구하는 것이 가볍기 때문이다. 무릇 삶이란 어찌 다만 수후의 구슬만큼 무거울 뿐이겠는가.

열자가 궁하여 낯빛에 주린 기가 있었다. 어떤 손이 정나라 자양에게 이를 말하였다. "열어구는 아마 도 있는 선비인데, 임금의 나라에 살면서 궁합니다. 임금께서 선비를 좋아하지 않으시는 것이 아닙니까."

정나라 자양이 곧 벼슬아치를 시켜 곡식을 보냈다. 열자가 심부름꾼을 보고 두 번 절하고 사양하였다.

심부름꾼이 가고 열자가 들어가니, 그 아내가 그를 바라보며 가슴을 치고 말하였다. "제가 들으니 도 있는 이의 아내와 자식은 다 편안하고 즐겁다 하였는데, 이제 주린 낯빛입니다. 임금이 들러 선생께 먹을 것을 보냈는데 선생이 받지 않으시니 어찌 운명이 아니겠습니까."

열자가 웃으며 말하였다. "임금이 스스로 나를 안 것이 아니라 남의 말로 나에게 곡식을 보냈소. 나에게 죄 줄 때에 이르러도 또한 남의 말로 할 것이오. 이것이 내가 받지 않은 까닭이오."

마침내 백성이 과연 난을 일으켜 자양을 죽였다.

초나라 소왕이 나라를 잃자 양 잡는 사람 열이 소왕을 좇아 달아났다. 소왕이 나라로 돌아와 좇은 이들에게 상을 주려 하다가 양 잡는 사람 열(說)에 이르렀다.

양 잡는 사람 열이 말하였다. "대왕께서 나라를 잃으실 때 저는 양 잡는 일을 잃었고, 대왕께서 나라로 돌아오시니 저도 양 잡는 일로 돌아왔습니다. 신의 벼슬과 녹이 이미 돌아왔는데 또 무슨 상이 있겠습니까."

임금이 말하였다. "굳이 주어라."

양 잡는 사람 열이 말하였다. "대왕께서 나라를 잃으신 것은 신의 죄가 아니므로 감히 그 벌을 받지 않았고, 대왕께서 나라로 돌아오신 것은 신의 공이 아니므로 감히 그 상을 감당하지 못하겠습니다."

임금이 말하였다. "그를 만나 보겠다."

양 잡는 사람 열이 말하였다. "초나라 법에 반드시 무거운 상을 받을 큰 공이 있은 뒤에야 뵐 수 있습니다. 이제 신의 앎은 나라를 보전하기에 넉넉하지 않고 용기는 원수와 싸워 죽기에 넉넉하지 않습니다.

오나라 군사가 영에 들어왔을 때 저는 어려움이 두려워 원수를 피한 것이지 일부러 대왕을 좇은 것이 아닙니다. 이제 대왕께서 법을 없애고 언약을 헐어 저를 만나려 하시니, 이는 신이 천하에 알려지기를 바라는 바가 아닙니다."

임금이 사마 자기에게 말하였다. "양 잡는 사람 열은 사는 데가 낮고 천하나 옳음을 펴는 것이 매우 높다. 그대는 나를 위해 삼정의 자리로 그를 맞으라."

양 잡는 사람 열이 말하였다. "무릇 삼정의 자리가 양 잡는 가게보다 귀한 줄을 나는 압니다. 만 종의 녹이 양 잡는 벌이보다 넉넉한 줄을 나는 압니다.

그러나 어찌 벼슬과 녹을 탐하여 우리 임금께 함부로 베풀었다는 이름을 지니게 하겠습니까. 저는 감히 감당하지 못하겠으니 다시 제 양 잡는 가게로 돌아가기를 바랍니다."

마침내 받지 않았다.

원헌이 노나라에 살았다. 사방 한 길 되는 방에 생풀로 지붕을 이었고, 쑥대 문은 성하지 않아 뽕나무로 지도리를 삼았으며, 깨진 항아리로 창을 낸 두 방을 갈옷으로 막았다. 위에서 새고 아래는 축축한데, 바르게 앉아 거문고를 탔다.

자공이 큰 말을 타고 속에는 감색 옷을 입고 겉에는 흰 옷을 입었는데, 높은 수레가 골목에 들어가지 못하였다. 원헌을 찾아가 만나니, 원헌이 자작나무 껍질 관을 쓰고 뒤축 없는 신을 신고 명아주 지팡이를 짚고 문에 나와 맞았다.

자공이 말하였다. "아. 선생은 무슨 병이 드셨소."

원헌이 대답하였다. "제가 들으니 재물이 없는 것을 가난이라 이르고 배우고도 행하지 못하는 것을 병이라 이른다 하였습니다. 이제 저는 가난한 것이지 병든 것이 아닙니다."

자공이 머뭇거리며 부끄러운 낯빛을 지었다.

원헌이 웃으며 말하였다. "무릇 세상에 바라며 행하고, 패를 지어 벗하며, 배움을 남에게 보이려 하고, 가르침을 저를 위해 하며, 어짊과 옳음을 감추어 나쁜 짓을 하고, 수레와 말을 꾸미는 일을 저는 차마 하지 못합니다."

증자가 위나라에 살았다. 헌 솜옷에 겉감이 없고 낯빛은 부어올랐으며 손발에 굳은살이 박였다. 사흘 동안 불을 지피지 못하고 열 해 동안 옷을 짓지 못하였으며, 관을 바로 하면 끈이 끊어지고 옷깃을 잡으면 팔꿈치가 드러나고 신을 신으면 뒤축이 터졌다.

뒤축을 끌며 상나라 노래를 부르니 소리가 하늘과 땅에 가득하여 쇠와 돌에서 나오는 듯하였다. 천자도 그를 신하로 삼지 못하고 제후도 그를 벗으로 삼지 못하였다.

그러므로 뜻을 기르는 이는 몸을 잊고, 몸을 기르는 이는 이로움을 잊으며, 도에 이른 이는 마음을 잊는다.

공자가 안회에게 말하였다. "회야, 오너라. 집이 가난하고 사는 데가 낮은데 어찌 벼슬하지 않느냐."

안회가 대답하였다. "벼슬하기를 바라지 않습니다. 저에게 성 밖에 밭 쉰 이랑이 있어 죽을 마련하기에 넉넉하고, 성 안에 밭 열 이랑이 있어 실과 삼을 마련하기에 넉넉합니다. 거문고를 타면 스스로 즐기기에 넉넉하고, 선생님께 배운 도는 스스로 즐거워하기에 넉넉합니다. 저는 벼슬하기를 바라지 않습니다."

공자가 낯빛을 고쳐 바꾸며 말하였다. "좋구나, 회의 뜻이여. 내가 들으니 '넉넉함을 아는 이는 이로움으로 저를 얽매지 않고, 스스로 얻음을 살핀 이는 이를 잃어도 두려워하지 않으며, 안으로 행실을 닦은 이는 자리가 없어도 부끄러워하지 않는다' 하였다.

내가 이를 외운 지 오래인데, 이제 회에게서 뒤에 이를 보니 이것이 나의 얻음이다."

중산의 공자 모가 첨자에게 말하였다. "몸은 강과 바다 위에 있는데 마음은 위나라 대궐 아래에 있으니 어찌하겠소."

첨자가 말하였다. "삶을 무겁게 여기시오. 삶을 무겁게 여기면 이로움이 가벼워집니다."

중산의 공자 모가 말하였다. "비록 이를 알지만 아직 스스로 이기지 못하오."

첨자가 말하였다. "스스로 이기지 못하면 좇으십시오. 정신이 싫어할 것이 있겠습니까. 스스로 이기지 못하면서 억지로 좇지 않는 것을 거듭 다침이라 이릅니다. 거듭 다친 사람에게는 오래 사는 무리가 없습니다."

위모는 만승의 공자다. 그가 바위굴에 숨은 것은 베옷 입은 선비가 하기보다 어려운 일이다. 비록 도에 이르지는 못하였으나 그 뜻은 있었다 하겠다.

공자가 진과 채 사이에서 궁하여 이레 동안 불로 지은 밥을 먹지 못하고 명아주국에 쌀 한 톨 넣지 못하니, 낯빛이 몹시 지쳤는데도 방에서 거문고를 타며 노래하였다.

안회가 나물을 다듬는데 자로와 자공이 서로 말하였다. "선생님은 노나라에서 두 번 쫓겨나고 위나라에서 자취를 지웠으며, 송나라에서는 나무가 베였고 상과 주에서 궁하였으며 진과 채에서 에워싸였다. 선생님을 죽여도 죄가 없고 선생님을 짓밟아도 막을 이가 없다. 그런데 거문고 타며 노래하기를 일찍이 소리를 끊은 적이 없으니, 군자가 부끄러움 없음이 이와 같은가."

안회가 대답할 말이 없어 들어가 공자에게 아뢰었다. 공자가 거문고를 밀치고 크게 탄식하며 말하였다. "유와 사는 잗단 사람이다. 불러오너라. 내가 그들에게 말하겠다."

자로와 자공이 들어왔다. 자로가 말하였다. "이만하면 궁하다 하겠습니다."

공자가 말하였다. "이 무슨 말이냐. 군자는 도에 통하는 것을 통함이라 이르고 도에 궁한 것을 궁함이라 이른다. 이제 내가 어짊과 옳음의 도를 안고 어지러운 세상의 근심을 만난 것이니 그것이 무슨 궁함이겠느냐.

그러므로 안으로 살펴 도에 궁하지 않고 어려움에 다다라 그 덕을 잃지 않는다. 날이 이미 추워지고 서리와 눈이 이미 내린 뒤에야 나는 소나무와 잣나무의 무성함을 안다. 진과 채의 막힘이 나에게는 다행이로구나."

공자가 조용히 거문고를 다시 잡아 타며 노래하니, 자로가 힘차게 방패를 잡고 춤추었다. 자공이 말하였다. "나는 하늘이 높고 땅이 낮은 줄을 몰랐다."

옛날에 도를 얻은 이는 궁해도 즐겁고 통해도 즐거웠다. 즐거워한 바는 궁함과 통함이 아니었다. 도와 덕이 여기에 있으면 궁함과 통함은 추위와 더위, 바람과 비의 차례가 된다. 그러므로 허유는 영수 북녘에서 즐거워하였고 공백은 공수산에서 얻었다.

순이 천하를 그 벗 북인무택에게 물려주려 하니 북인무택이 말하였다. "이상하구나, 임금의 사람됨이여. 밭이랑 가운데 살다가 요의 문에 노닐었다.

이와 같을 뿐 아니라 또 그 욕된 행실로 나를 더럽히려 하는구나. 나는 그를 보기가 부끄럽다."

이에 스스로 청령의 못에 몸을 던졌다.

탕이 걸을 치려 하여 변수에게 꾀하니 변수가 말하였다. "내 일이 아니오."

탕이 말하였다. "누가 좋겠소."

말하였다. "나는 모르오."

탕이 또 무광에게 꾀하니 무광이 말하였다. "내 일이 아니오."

탕이 말하였다. "누가 좋겠소."

말하였다. "나는 모르오."

탕이 말하였다. "이윤은 어떻소."

말하였다. "힘써 굳세고 때 묻음을 참는 이니, 나는 그 밖은 모르오."

탕이 마침내 이윤과 꾀하여 걸을 쳐서 이기고, 이를 변수에게 물려주려 하였다.

변수가 사양하며 말하였다. "임금이 걸을 칠 때 나에게 꾀하였으니 반드시 나를 도둑으로 여긴 것이요, 걸을 이기고 나에게 물려주니 반드시 나를 탐하는 이로 여긴 것이오.

나는 어지러운 세상에 났는데 도 없는 사람이 두 번이나 와서 그 욕된 행실로 나를 더럽히니, 나는 차마 자주 듣지 못하겠소."

이에 스스로 주수에 몸을 던져 죽었다.

탕이 또 무광에게 물려주려 하며 말하였다. "아는 이가 꾀하고 굳센 이가 이루고 어진 이가 앉는 것이 옛 길이오. 그대는 어찌 서지 않으시오."

무광이 사양하며 말하였다. "윗사람을 폐하는 것은 옳음이 아니요, 백성을 죽이는 것은 어짊이 아니며, 남이 그 어려움을 무릅썼는데 내가 그 이로움을 누리는 것은 깨끗함이 아니오.

내가 들으니 '그 옳음이 아니면 그 녹을 받지 않고, 도 없는 세상에서는 그 땅을 밟지 않는다' 하였소. 하물며 나를 높이는 것이겠소. 나는 차마 오래 보지 못하겠소."

이에 돌을 지고 스스로 여수에 잠겼다.

옛날 주나라가 일어날 때 고죽에 두 선비가 있었으니 백이와 숙제라 하였다. 두 사람이 서로 말하였다. "내가 들으니 서쪽에 어떤 사람이 있어 도 있는 이 같다 하니, 한번 가서 보자."

기산 남녘에 이르니 무왕이 이를 듣고 아우 단을 보내 만나게 하고, 함께 맹세하여 말하기를 "넉넉함을 두 등급 더하고 벼슬 한 줄에 앉히겠다" 하고, 희생의 피를 바르고 이를 묻었다.

두 사람이 서로 바라보고 웃으며 말하였다. "아, 이상하구나. 이는 내가 이르는 도가 아니다.

옛날 신농씨가 천하를 가졌을 때 철마다 제사에 공경을 다하되 복을 빌지 않았고, 사람에 대하여는 참됨과 미쁨으로 다스림을 다하되 구하는 바가 없었다. 정사를 함께함을 즐겨 정사를 하고 다스림을 함께함을 즐겨 다스렸으며, 남의 무너짐으로 저를 이루지 않았고 남의 낮음으로 저를 높이지 않았으며 때를 만난 것으로 저를 이롭게 하지 않았다.

이제 주나라가 은나라의 어지러움을 보고 갑자기 정사를 하니, 위에서는 꾀하고 아래에서는 재물을 쓰며, 군사를 믿고 위엄을 지키며, 희생을 갈라 맹세하여 미쁨을 삼고, 행실을 드날려 뭇사람을 기쁘게 하며, 죽이고 쳐서 이로움을 구한다. 이는 어지러움을 밀어내고 사나움과 바꾸는 것이다.

내가 들으니 옛 선비는 다스려진 세상을 만나면 그 맡음을 피하지 않고, 어지러운 세상을 만나면 구차히 살아남으려 하지 않았다 하였다. 이제 천하가 어둡고 은나라의 덕이 쇠하였으니, 주나라와 나란히 하여 내 몸을 더럽히기보다는 이를 피하여 내 행실을 깨끗이 하는 편이 낫다."

두 사람이 북쪽으로 수양산에 이르러 마침내 굶어 죽었다.

백이와 숙제 같은 이는 부귀에 대하여 진실로 얻을 수 있더라도 반드시 기대지 않았을 것이다. 높은 절개와 남다른 행실로 홀로 그 뜻을 즐기고 세상에 일삼지 않았으니, 이것이 두 선비의 절개다.