어부莊子 雜篇 漁父

공자가 검은 휘장 같은 숲에 노닐다가 살구나무 단 위에 앉아 쉬었다. 제자들은 글을 읽고 공자는 거문고를 타며 노래하였는데, 가락이 반도 이르지 않았다.

고기잡이 늙은이가 있어 배에서 내려 왔다. 수염과 눈썹이 온통 희고 머리를 풀어 헤치고 소매를 늘어뜨렸는데, 언덕을 걸어 올라와 뭍에 이르러 멈추었다. 왼손으로 무릎을 짚고 오른손으로 턱을 괴고 들었다. 가락이 끝나자 자공과 자로를 불렀고, 두 사람이 함께 마주하였다.

손이 공자를 가리키며 말하였다. "저이는 무엇 하는 이요."

자로가 대답하였다. "노나라의 군자입니다."

손이 그 성을 물으니 자로가 대답하였다. "성이 공씨입니다."

손이 말하였다. "공씨는 무엇을 다스리오."

자로가 대답하지 못하자 자공이 대답하였다. "공씨는 성품으로 참됨과 미쁨을 따르고 몸으로 어짊과 옳음을 행하며, 예와 음악을 꾸미고 사람의 갈피를 가려, 위로는 세상의 임금에게 참되고 아래로는 뭇 백성을 바꾸어 장차 천하를 이롭게 하려 합니다. 이것이 공씨가 다스리는 바입니다."

또 물었다. "땅을 가진 임금이오."

자공이 말하였다. "아닙니다."

"제후나 왕의 도움이오."

자공이 말하였다. "아닙니다."

손이 이에 웃으며 돌아서 걸어가며 말하였다. "어질기는 어지나 그 몸을 벗어나지 못할까 두렵소. 마음을 괴롭히고 몸을 수고롭게 하여 그 참됨을 위태롭게 하는구려. 아, 멀구나, 그가 도에서 갈린 것이여."

자공이 돌아와 공자에게 아뢰었다. 공자가 거문고를 밀치고 일어나 말하였다. "저이가 성인이로구나."

이에 내려가 그를 찾아 못가에 이르니, 마침 삿대를 짚고 그 배를 끌어당기려다가 돌아보아 공자를 보고 몸을 돌려 마주 섰다. 공자가 물러섰다가 두 번 절하고 나아갔다.

손이 말하였다. "그대는 무엇을 구하려 하오."

공자가 말하였다. "아까 선생께서 말끝을 남기고 가셨는데, 제가 어리석어 이르시는 바를 알지 못하였습니다. 남몰래 바람 아래에서 기다리니, 기침 소리라도 들어 마침내 저를 도와주시기 바랍니다."

손이 말하였다. "아. 심하구나, 그대의 배우기 좋아함이여."

공자가 두 번 절하고 일어나 말하였다. "제가 어려서 배움을 닦아 이제에 이르러 예순아홉 해가 되었는데도 지극한 가르침을 들은 바가 없습니다. 감히 마음을 비우지 않겠습니까."

손이 말하였다. "같은 무리가 서로 좇고 같은 소리가 서로 응하는 것은 본디 하늘의 결이오. 나는 내가 가진 바를 놓고 그대가 하는 바를 다스려 보겠소. 그대가 하는 바는 사람의 일이오.

천자와 제후와 대부와 여느 사람, 이 넷이 스스로 바른 것이 다스림의 아름다움이요, 넷이 자리를 떠나면 어지러움이 이보다 큰 것이 없소. 벼슬아치가 제 맡음을 다스리고 사람이 제 일을 근심하면 이에 넘보는 일이 없소.

그러므로 밭이 거칠고 방이 새며 옷과 밥이 모자라고 세금이 이어지지 않으며 아내와 첩이 어울리지 않고 어른과 아이에 차례가 없는 것은 여느 사람의 근심이요, 재주가 맡음을 이기지 못하고 벼슬의 일이 다스려지지 않으며 행실이 맑고 희지 않고 아랫사람들이 거칠고 게으르며 공과 아름다움이 없고 벼슬과 녹을 지키지 못하는 것은 대부의 근심이요, 조정에 참된 신하가 없고 나라와 집안이 어둡고 어지러우며 장인의 재주가 좋지 않고 바치는 물건이 아름답지 않으며 봄가을 조회에 차례가 뒤지고 천자를 따르지 않는 것은 제후의 근심이요, 음과 양이 어울리지 않고 추위와 더위가 제때가 아니어서 뭇 사물을 다치며 제후가 사납고 어지러워 멋대로 서로 빼앗고 쳐서 사람들을 해치며 예와 음악에 마디가 없고 재물이 다하며 사람의 갈피가 가다듬어지지 않고 온 백성이 어지러운 것은 천자와 그 벼슬아치의 근심이오.

이제 그대는 위로 임금이나 벼슬아치의 세력이 없고 아래로 대신이나 맡은 벼슬아치의 자리도 없으면서, 멋대로 예와 음악을 꾸미고 사람의 갈피를 가려 뭇 백성을 바꾸려 하니 너무 일이 많지 않겠소.

또 사람에게 여덟 흠이 있고 일에 네 근심이 있으니 살피지 않을 수 없소.

제 일이 아닌데 이를 일삼는 것을 주제넘음이라 이르고, 돌아보지 않는데 나아가는 것을 아첨이라 이르고, 뜻을 살펴 말을 이끄는 것을 알랑거림이라 이르고, 옳고 그름을 가리지 않고 말하는 것을 비위 맞춤이라 이르고, 남의 나쁜 점 말하기를 좋아하는 것을 헐뜯음이라 이르고, 사귐을 쪼개고 친함을 갈라놓는 것을 해침이라 이르고, 기리는 척 속여 남을 무너뜨리는 것을 몰래 나쁨이라 이르고, 좋고 나쁨을 가리지 않고 두 낯으로 맞추며 몰래 제 바라는 바를 뽑아내는 것을 험함이라 이르오.

이 여덟 흠은 밖으로 남을 어지럽히고 안으로 제 몸을 다치니, 군자는 벗하지 않고 밝은 임금은 신하로 삼지 않소.

이른바 네 근심이란, 큰일 다스리기를 좋아하여 늘 하던 것을 고치고 바꾸어 공과 이름을 걸려 하는 것을 넘봄이라 이르고, 앎을 오로지하여 일을 멋대로 하며 남을 침범하고 저를 쓰는 것을 탐함이라 이르고, 허물을 보고도 고치지 않고 간함을 들으면 더욱 심해지는 것을 사나움이라 이르고, 남이 저와 같으면 옳다 하고 저와 같지 않으면 비록 좋아도 좋지 않다 하는 것을 뽐냄이라 이르오. 이것이 네 근심이오.

여덟 흠을 버리고 네 근심을 행하지 않아야 비로소 가르칠 수 있소."

공자가 낯빛을 고치고 탄식하며 두 번 절하고 일어나 말하였다. "저는 노나라에서 두 번 쫓겨나고 위나라에서 자취를 지웠으며 송나라에서 나무가 베였고 진과 채에서 에워싸였습니다. 저는 잃은 바를 알지 못하는데 이 네 가지 헐뜯음에 걸린 것은 어찌 된 일입니까."

손이 슬퍼하며 낯빛을 바꾸어 말하였다. "심하구나, 그대의 깨닫기 어려움이여.

사람 가운데 제 그림자를 두려워하고 제 발자국을 싫어하여 이를 떨치려 달아난 이가 있었소. 발을 들수록 발자국은 더 많아지고 달릴수록 그림자는 몸에서 떨어지지 않았소. 스스로 아직 느리다 여겨 빨리 달리기를 쉬지 않다가 힘이 다하여 죽었소. 그늘에 있으면 그림자가 쉬고 고요히 있으면 발자국이 그친다는 것을 알지 못하였으니 어리석음이 또한 심하오.

그대는 어짊과 옳음의 사이를 살피고 같음과 다름의 갈피를 살피며, 움직임과 고요함의 바뀜을 보고 받음과 줌의 법도를 맞추며, 좋아함과 싫어함의 실상을 다스리고 기쁨과 성냄의 마디를 어울리게 하면서도 거의 벗어나지 못하고 있소.

삼가 네 몸을 닦고 조심히 그 참됨을 지키며 사물을 남에게 돌려주면 얽매일 것이 없소. 이제 몸을 닦지 않고 남에게서 구하니 이 또한 밖에서 찾는 것이 아니겠소."

공자가 낯빛을 고치고 말하였다. "참됨이란 무엇을 이르는지 여쭙습니다."

손이 말하였다. "참됨이란 고움과 정성의 지극함이오. 곱지 않고 정성스럽지 않으면 남을 움직이지 못하오.

그러므로 억지로 우는 이는 비록 슬퍼 보여도 애달프지 않고, 억지로 성내는 이는 비록 엄해 보여도 위엄이 없으며, 억지로 친한 이는 비록 웃어도 어울리지 않소. 참된 슬픔은 소리가 없어도 애달프고, 참된 성냄은 드러나지 않아도 위엄이 있으며, 참된 친함은 웃지 않아도 어울리오.

참됨이 안에 있는 이는 정신이 밖에서 움직이니, 이것이 참됨을 귀히 여기는 까닭이오.

그것이 사람의 결에 쓰이면, 어버이를 섬기면 자애롭고 효도하며, 임금을 섬기면 참되고 곧으며, 술을 마시면 기쁘고 즐겁고, 상을 당하면 슬프고 애달프오.

참되고 곧음은 공을 주로 하고, 술 마심은 즐거움을 주로 하고, 상을 치름은 애달픔을 주로 하고, 어버이 섬김은 마음에 맞음을 주로 하니, 공을 이루는 아름다움에는 그 자취를 하나로 할 것이 없소.

어버이를 마음에 맞게 섬기면 그 방법을 따지지 않고, 술을 즐겁게 마시면 그 그릇을 가리지 않으며, 상을 애달프게 치르면 그 예를 묻지 않소.

예란 세속이 하는 바요, 참됨이란 하늘에서 받은 바이니 저절로 그러하여 바꿀 수 없소. 그러므로 성인은 하늘을 본받아 참됨을 귀히 여기고 세속에 얽매이지 않소.

어리석은 이는 이와 반대요. 하늘을 본받지 못하고 사람을 걱정하며, 참됨을 귀히 여길 줄 몰라 시시하게 세속에 따라 바뀌니 그러므로 모자라오. 애석하구나, 그대가 일찍이 사람의 거짓에 잠기고 늦게야 큰 도를 들음이여."

공자가 또 두 번 절하고 일어나 말하였다. "이제 제가 뵙게 된 것은 하늘의 다행함 같습니다. 선생께서 부끄러이 여기지 않으시고 저를 부리는 이에 견주어 몸소 가르쳐 주셨습니다. 감히 머무시는 데를 여쭙습니다. 이로 말미암아 학업을 받아 마침내 큰 도를 배우기를 청합니다."

손이 말하였다. "내가 들으니 '함께 갈 만한 이와는 함께 가서 묘한 도에 이르고, 함께 갈 수 없는 이는 그 도를 알지 못하니 조심하여 함께하지 마라. 그러면 몸에 허물이 없다' 하였소. 그대는 힘쓰시오. 나는 그대를 떠나겠소. 나는 그대를 떠나겠소."

이에 배를 밀고 떠나 갈대 사이를 따라 나아갔다.

안연이 수레를 돌리고 자로가 손잡이 줄을 건넸으나, 공자는 돌아보지 않고 물결이 가라앉기를 기다려 삿대 소리가 들리지 않은 뒤에야 감히 올랐다.

자로가 수레 곁에서 물었다. "제가 부림을 받은 지 오래되었으나, 선생님이 사람을 만나 이토록 위엄에 눌리시는 것을 본 적이 없습니다.

만승의 임금과 천승의 임금도 선생님을 뵈면 뜰을 나누어 맞절하지 않은 적이 없었고, 선생님께는 오히려 거만한 낯빛이 있었습니다. 이제 고기잡이 늙은이가 삿대를 짚고 마주 섰는데 선생님은 허리를 굽혀 경쇠처럼 꺾고 말마다 절하며 대답하셨으니 너무 심하지 않습니까. 문인들이 다 선생님을 이상히 여깁니다. 고기잡이가 어찌 이런 대접을 얻습니까."

공자가 수레 앞턱에 엎드려 탄식하며 말하였다. "심하구나, 유의 바뀌기 어려움이여. 예의 사이에 잠긴 지 오래인데 투박하고 낮은 마음이 이제까지 가시지 않았구나. 나오너라, 내가 너에게 말하겠다.

무릇 어른을 만나 공경하지 않는 것은 예를 잃는 것이요, 어진 이를 보고 높이지 않는 것은 어질지 못한 것이다. 저이가 지극한 사람이 아니라면 남에게 몸을 낮출 수 없고, 남에게 낮추기를 곱게 하지 않으면 그 참됨을 얻지 못하니 그러므로 길이 몸을 다친다.

애석하구나. 어질지 못함이 사람에게 화가 이보다 큰 것이 없는데 유가 홀로 이를 멋대로 하는구나.

또 도란 만물이 말미암는 바이니, 뭇 사물이 이를 잃으면 죽고 얻으면 살며, 일을 함에 이를 거스르면 무너지고 따르면 이루어진다. 그러므로 도가 있는 데를 성인은 높인다. 이제 고기잡이 늙은이가 도에 대하여 가졌다 할 만하니, 내가 감히 공경하지 않겠느냐."