吉驗篇

무릇 사람이 귀한 명을 하늘에서 받으면 반드시 좋은 조짐이 땅에 나타난다. 땅에 나타나므로 하늘의 명이 있는 줄을 안다. 조짐이 나타나는 것이 한 가지가 아니어서, 사람이나 물건으로 나타나기도 하고, 상서로운 일로 나타나기도 하고, 빛과 기운으로 나타나기도 한다.

전해 오는 말에 황제는 스무 달을 배어 났고, 나면서 신령하여 어리면서도 말을 할 줄 알았다 한다. 자라서는 제후를 거느리니 제후가 그에게 돌아왔다. 곰과 말곰을 가르쳐 싸우게 하여 염제를 치니 염제가 크게 졌다. 바탕이 남과 달랐으므로 어미의 몸에 열 달을 더 머물렀고, 명이 임금이 될 것이었으므로 짐승을 가르칠 수 있어 짐승이 그를 위해 부려졌다.

요는 가까이 나아가 보면 해 같고 멀리 바라보면 구름 같았다. 큰물이 하늘에 닿고 뱀과 용이 해를 끼치자 요가 우를 시켜 물을 다스리고 뱀과 용을 몰아내게 하니, 물은 다스려져 동으로 흐르고 뱀과 용은 숨어 살았다. 남다른 뼈대가 있었으므로 기이한 조짐이 있었고, 신령한 명이 있었으므로 물건에 나타나는 보람이 있었으며, 하늘의 명이 귀할 것이었으므로 당(唐)의 제후에서 들어가 임금의 자리를 이었다.

순은 요를 만나기 전에 홀아비로 낮고 좁은 데 있었다. 고수와 상이 그를 죽이려 꾀하였다. 곳간을 손보게 하고는 그 밑에 불을 놓았고, 우물을 치게 하고는 그 위를 흙으로 덮었다. 순은 곳간에서 내려올 수 있어 불에 타지 않았고, 우물을 옆으로 뚫고 나와 흙에 묻히지 않았다.

요가 듣고 불러 써서 벼슬로 시험하니, 벼슬이 다스려지고 맡은 일이 닦여 그르치거나 어지러운 일이 없었다. 큰 산기슭 들에 들어가게 하니 범과 이리가 덤비지 않고 살무사가 물지 않았으며, 모진 바람과 사나운 비를 만나도 길을 잃지 않았다. 무릇 사람이 죽이려 하여도 해치지 못하고, 독한 것이 우글거리는 들에서도 짐승과 벌레가 상하게 하지 못하더니, 마침내 임금의 명을 받아 천자의 자리를 밟았다.

후직의 어미는 큰사람의 발자국을 밟았다 하고, 더러는 제곡의 옷을 입고 제곡이 쉬던 자리에 앉았다가 아이를 배었다고도 한다. 괴이하게 여겨 좁은 골목에 버렸더니 소와 말이 감히 밟지 않았고, 얼음 위에 두었더니 새가 날개로 덮어 주고 그 몸에 모여들었다. 어미가 신령하고 괴이한 줄 알고 거두어 길렀다. 자라서 요를 도와 벼슬이 사마에 이르렀다.

오손의 왕은 곤막이라 불렀다. 흉노가 그 아비를 쳐 죽였는데 곤막이 태어나자 들에 버렸더니 까마귀가 고기를 물어다 먹였다. 선우가 괴이하게 여겨 신령하다 하고 거두어 길렀다. 장성하자 군사를 부리게 하니 여러 번 공을 세웠다. 선우가 이에 그 아비의 백성을 다시 곤막에게 주고 서쪽 성을 길이 지키라 명하였다.

무릇 후직은 버려질 것이 아니었으므로 소와 말이 밟지 않았고 새가 날개로 그 몸을 덮어 아꼈다. 곤막은 죽을 것이 아니었으므로 까마귀가 고기를 물고 와서 먹였다.

북쪽 오랑캐 탁리국 왕의 시비가 아이를 배자 왕이 죽이려 하였다. 시비가 대답하였다. 「기운이 있어 크기가 달걀만 한데 하늘에서 내려왔습니다. 그래서 아이를 배었습니다.」

뒤에 아이를 낳자 돼지우리에 버렸는데 돼지가 입김을 불어 주어 죽지 않았다. 다시 옮겨 마구간에 두고 말이 밟아 죽이게 하려 하였으나 말이 또 입김을 불어 주어 죽지 않았다. 왕이 하늘의 아들인가 의심하여 그 어미에게 거두게 하고 종으로 기르며 이름을 동명이라 하고 소와 말을 치게 하였다.

동명이 활을 잘 쏘니 왕은 제 나라를 빼앗길까 두려워 죽이려 하였다. 동명이 달아나 남쪽으로 엄호수에 이르러 활로 물을 치니 고기와 자라가 떠올라 다리가 되어 동명이 건널 수 있었다. 고기와 자라가 흩어지니 뒤쫓던 군사는 건너지 못하였다. 이에 부여에 도읍하여 왕이 되었으니, 북쪽 오랑캐에 부여국이 있는 것은 이 때문이다.

동명의 어미가 처음 아이를 밸 때 기운이 하늘에서 내려오는 것을 보았고, 낳아서 버리자 돼지와 말이 기운을 불어 살렸으며, 자라서 왕이 죽이려 하자 활로 물을 쳐 고기와 자라가 다리가 되었다. 하늘의 명이 죽을 것이 아니었으므로 돼지와 말의 구원이 있었고, 명이 부여에 도읍하여 왕이 될 것이었으므로 고기와 자라가 다리가 되어 주는 도움이 있었다.

이윤이 태어나려 할 때 그 어미의 꿈에 어떤 사람이 이르기를 「절구에서 물이 나오거든 빨리 동쪽으로 달아나라」 하였다. 어미가 이튿날 아침에 보니 절구에서 물이 나오므로 곧 동쪽으로 십 리를 달아났는데, 돌아보니 그 고을이 다 물이 되어 있었다. 이윤은 명이 빠져 죽을 것이 아니었으므로 그 어미가 꿈에 느껴 달아났다. 이로 미루어 논하면, 역양이 도읍째 가라앉을 때에도 이윤 같은 명을 받은 이가 있었다면 반드시 그보다 앞서 느껴 움직여 다른 데 가 있는 보람이 있었을 것이다.

제 양공의 난에 환공은 공자로서 자규와 임금 자리를 다투었다. 관중은 자규를 돕고 포숙은 환공을 도왔다. 관중이 환공과 다투다가 활을 당겨 쏘아 그 띠고리를 맞혔다.

무릇 사람의 키가 일곱 자인데 띠가 그 허리를 두르고 고리가 띠에 걸리니, 몸에서 가리는 데가 한 치 안에 지나지 않는다. 작아서 맞히기 어려운 데다 미끄럽고 반드러워 날붙이가 고리에 닿으면 미끄러지지 않는 것이 없다. 관중이 쏜 것이 바로 그 고리 한가운데를 맞혀 화살이 부딪고는 떨어졌고, 미끄러져 곁의 살을 맞히지 않았다. 명이 부귀할 것이었고 신령의 도움이 있었으므로, 고리를 쏘고도 몸은 맞히지 못한 조짐이 있었던 것이다.

초 공왕에게 아들 다섯이 있었으니 자초·자어·자간·자석·기질이다. 다섯이 다 사랑을 받아 공왕이 세울 이를 정하지 못하고, 이에 산천에 바라보아 제사하며 신에게 가려 달라 청하였다. 파희와 함께 구슬을 태실 뜰에 묻고 다섯 아들에게 재계하고 들어가 절하게 하였다. 강왕은 그것을 타넘었고, 자어는 팔꿈치가 그 위에 놓였고, 자간과 자석은 다 멀었고, 기질은 어려서 안겨 들어갔는데 두 번 절하는 데 다 구슬 끈을 눌렀다.

그러므로 공왕이 죽자 초는 강왕이 되었으나 아들 대에 이르러 잃었고, 어는 영왕이 되었으나 제 몸에 이르러 시해되었고, 자간은 임금이 된 지 열흘 남짓이었고, 자석은 즉위하지 못하고 또 죽임을 두려워하여 죽어 다 뒤가 끊겼다. 기질이 뒤에 즉위하여 마침내 초나라 제사를 이었으니 그 신의 표와 같았다. 그 임금 노릇 한 날의 길고 짧음이 절할 때 구슬에서 떨어진 멀고 가까움과 서로 맞았다. 무릇 구슬은 땅속에 있어 다섯 아들이 알지 못하고 서로 따라 들어가 절하였는데 멀고 가까움이 같지 않았으니, 끈을 누른 것은 신이 무릎 꿇을 자리를 가르쳐 준 것 같다.

진나라 도안고가 난을 일으켜 조돈의 아들 삭을 죽이니, 그 아내에게 유복자가 있었다.

안고가 듣고 궁에서 찾자 어미가 아이를 고의 속에 넣고 빌었다. 「조씨의 종가가 망할 것이면 너는 마땅히 울어라. 망하지 않을 것이면 너는 소리를 내지 마라.」

찾을 때에 끝내 울지 않아 마침내 벗어나 살았다. 정영이 지고 가서 산속에 숨겼다. 경공 때에 이르러 한궐이 경공에게 말하니, 경공이 이에 한궐과 함께 조씨의 고아를 세워 조씨의 제사를 잇게 하였다. 이가 문자다. 조씨의 고아가 소리를 내지 않은 것은 그 입을 가려 준 이가 있는 것 같았다. 이로써 말하면 조 문자가 선 것은 명이다.

고황제의 어미는 유온이라 한다. 일찍이 큰 못 둑에서 쉬다가 꿈에 신과 만났다. 이때 우레와 번개로 어두컴컴하고 교룡이 그 위에 있었다. 낳으니 아름다움이 있었다. 성품이 술을 즐겨 일찍이 왕온과 무부에게서 외상으로 술을 마셨는데, 취하여 누우면 온과 부가 그 몸에 늘 신령하고 괴이한 것이 있음을 보았다. 그가 머물러 취해 마실 때마다 술이 몇 곱절씩 팔렸다. 뒤에 못 가운데를 가다가 손으로 큰 뱀을 베었는데, 한 노파가 길을 막고 울며 말하였다. 「붉은 임금의 아들이 내 아들을 죽였다.」 이 조짐은 이미 드러나 알려진 것이다.

진 시황제가 늘 말하기를 「동남쪽에 천자의 기운이 있다」 하였다. 이에 동쪽으로 놀러 가 그것을 눌러 막으려 하였다. 고조가 일어날 때에 여후와 함께 망(芒)의 산과 못 사이에 숨었다. 여후가 사람들과 그를 찾을 때 그 위에 늘 기운이 곧게 일어나는 것을 보고, 가서 찾으면 곧 그 자리를 얻었다.

뒤에 항우와 약속하기를 먼저 진나라 관에 드는 이가 그곳의 왕이 되기로 하였다. 고조가 먼저 이르니 항우가 원망하였다. 범증이 말하였다. 「내가 사람을 시켜 그 기운을 바라보게 하니 기운이 다 용이 되고 다섯 빛깔을 이루었소. 이는 다 천자의 기운이오. 급히 치시오.」 고조가 가서 항우에게 사과하였다. 항우가 아부와 더불어 고조를 죽이려 꾀하여 항장에게 칼을 뽑아 일어나 춤추게 하였다. 항백이 이를 알고 항장과 함께 일어났다. 칼이 고조의 위에 더해질 때마다 항백이 곧 제 몸으로 고조의 몸을 덮으니, 칼이 마침내 내려오지 못하고 죽이려는 형세가 이루어지지 못하였다. 마침 장량과 번쾌의 구원이 있어 끝내 벗어나 마침내 천하의 왕이 되었다.

처음 아이를 밸 때 교룡의 신령함이 있었고, 나서는 술집에서 구름 기운의 괴이함이 보였고, 밤길에 뱀을 베자 뱀의 노파가 슬피 울었고, 시황과 여후가 빛과 기운을 바라보았고, 항우가 죽이려 꾀하자 항백이 가려 주어 꾀가 마침내 이루어지지 못하였으며, 장량과 번쾌를 만나 얻었다. 다 부귀할 조짐이니, 기운이 나타나면 물건이 응하고 사람이 도와 붙들어 주는 것이다.

두태후의 아우는 이름이 광국인데 네댓 살 때 집이 가난하여 남에게 붙잡혀 팔렸다. 그 집에서는 있는 곳을 알지 못하였고 열 몇 집에 옮겨 팔렸다. 의양에 이르러 그 주인을 위해 산에 들어가 숯을 구웠다. 저물어 추우므로 숯 아래 누웠는데 백여 사람이 숯이 무너져 다 눌려 죽고 광국만 홀로 벗어났다. 스스로 점쳐 며칠 뒤에 마땅히 제후가 되리라 하고, 그 집을 따라 장안에 가서 두황후가 새로 책봉되었고 집이 청하 관진에 있다는 말을 듣고 이에 글을 올려 스스로 아뢰었다. 두황후가 문제에게 말하니 불러 보고 그 까닭을 물었는데 과연 맞으므로 이에 두터이 내렸다. 경제가 즉위하여 광국을 장무후로 삼았다. 무릇 쌓은 숯이 무너져 백여 사람이 다 죽었는데 광국만 홀로 벗어났으니, 명이 부귀할 것이어서 다만 살았을 뿐 아니라 또 봉해져 제후가 되었다.

우자대는 진류 동혼 사람이다. 그가 날 때는 밤이었는데 어미의 몸에서 막 벗어나자 어미가 그 위에 한 필 명주 같은 것이 하늘로 뻗어 오르는 것을 보았다. 날이 밝아 남에게 물으니 사람들이 다 말하기를 「길하다, 귀하다」 하였다. 기운이 하늘과 통한 것이다. 자라서 벼슬하여 자리가 사도공에 이르렀다.

광문백은 하동 포판 사람이다. 그가 난 것도 밤중이었는데 막 나자 어떤 사람이 문에서 그 아비의 이름을 불렀다. 아비가 나가 대답하니 사람은 보이지 않고 나무 지팡이 하나가 그 문 곁에 세워져 있었는데 좋고 아름다움이 뭇 것과 달랐다. 그 아비가 지팡이를 들고 문에 들어가 남에게 보이니 점치는 이가 말하기를 「길하다」 하였다. 문백은 자라서 배워 벼슬하여 자리가 광한 태수에 이르렀다. 문백이 부귀할 것이었으므로 아비가 지팡이를 받은 것이다. 그 점치는 이는 「지팡이는 아들의 힘을 맡을 것이다」라고 말한 셈이다.

광무제는 건평 원년 십이월 갑자에 제양궁 뒷전 둘째 안채에서 났다. 아버지가 제양의 수령이었는데 그때 밤에 불이 없는데도 방 안이 절로 밝았다. 아버지가 괴이하게 여겨 곧 공조리 충란을 불러 나가서 점치는 이에게 묻게 하였다. 난은 마하졸 소영과 함께 점치는 왕장손이 있는 데로 갔다. 장손이 점치고 영과 난에게 말하였다. 「이는 길한 일이오. 말을 많이 하지 마시오.」

그해에 벼가 경천비화(景天備火) 가운데 났는데 세 뿌리에 한 줄기로 이삭이 아홉이고 보통 벼보다 한두 자가 길었으니 상서로운 벼일 것이다. 원제 초년에 봉황이 제양궁에 내렸으므로 지금 제양궁에 봉황려가 있다.

처음 이씨 어른들과 함께 일어나 시(柴) 땅 경계에 이르러 도적의 군사를 만나 두려워 어쩔 줄 모르고 제양의 옛집으로 달아났다. 이르러 보니 빛이 불같이 아주 붉은데 옛집 길 남쪽에 있어 빛이 어른거리며 위로 하늘에 닿았다가 얼마 뒤 보이지 않았다.

왕망 때 알자 소백아가 기운을 바라볼 줄 알았는데, 사신으로 용릉을 지나다가 성곽이 울울총총한 것을 보았다. 광무가 하북에 이르러 백아를 보고 물었다. 「경이 전에 용릉을 지날 때 무엇으로 그 기운이 아름다운 줄 알았소？」 백아가 대답하였다. 「그 울울총총한 것을 보았을 따름입니다.」

아마 하늘의 명이 일어날 것이고 성스러운 임금이 나올 것이어서 앞뒤의 기운과 조짐이 밝게 드러나 살펴진 것이다. 자리를 이어 지키는 임금은 앞선 터에 기대는 것이라 하늘의 빛과 기운을 받는 조짐은 말할 것이 못 된다. 업을 처음 일으켜 용처럼 흥한 이는 낮고 천한 데서 엎어지고 자빠지는 가운데 일어난다. 고조나 광무 같은 이에게 어찌 하늘과 사람의 신령하고 괴이하며 빛나 드러나는 조짐이 없었겠는가!