言毒篇

어떤 이가 묻는다. 「하늘과 땅 사이에 만물의 성품에 피를 머금은 벌레로 살무사·뱀·벌·전갈이 있어 다 독한 쏘임을 품어 사람 몸을 범하여 맞히면 아프다 이르니 당장 구하지 않으면 온몸에 두루 흐른다. 풀과 나무 가운데 파두·야갈이 있어 먹으면 답답하고 자못 많이 사람을 죽인다. 이 물건이 하늘에서 무슨 기운을 받았는지 알지 못한다. 만물의 남에 다 원기를 받는데 원기 속에 독한 쏘임이 있는가?」

답한다. 무릇 독은 태양의 뜨거운 기운이니 사람을 맞히면 사람이 독을 입는다. 사람이 먹고 답답한 것은 그 감당하지 못함이다. 감당하지 못하면 독이라 한다. 태양의 불 기운은 늘 독한 쏘임이 되니 기운이 뜨거워서다. 태양의 땅은 백성이 급하고 급한 사람은 입과 혀가 독이 된다. 그러므로 초·월 사람은 급하고 빨라 사람과 이야기함에 입의 침이 사람에게 쏘이면 사람의 입술이 부어 부스럼이 된다. 남군 극히 뜨거운 땅은 그 사람이 나무를 저주하면 나무가 마르고 새에 침 뱉으면 새가 떨어진다. 무함이 저주로 사람의 병을 늘리고 사람의 화를 낫게 할 수 있음은 강남에서 나서 매운 기운을 머금어서다.

무릇 독은 양의 기운이므로 그 사람을 맞힘이 불이 사람을 지짐 같다. 혹 살무사에게 맞히면 살을 베어 땅에 두면 타고 끓으니 불 기운의 증험이다. 사방 끝이 다 변두리가 되나 오직 동남 모퉁이에 따뜻하고 매운 기운이 있다. 따뜻하고 매운 기운의 일어남은 늘 봄과 여름으로 한다. 봄과 여름에 양이 일어난다. 동남 모퉁이는 양의 자리다. 다른 물건의 기운은 사람의 코와 눈에 들어도 아플 수 없다. 불 연기가 코에 들면 코가 아프고 눈에 들면 눈이 아프니 불 기운에 매움이 있어서다. 물건이 가루가 되는 것이 많으나 오직 한 불이 가장 매우니 불 기운이 말리는 바다. 달고 맛있는 음식을 먹음은 사람에게 상함이 없다. 꿀을 조금 많이 먹으면 사람에게 독이 되게 한다. 꿀은 벌의 즙인데 벌은 양의 물건이다. 사람이 다니며 부딪쳐 범한 바 없이 몸이 까닭 없이 아프고 아픈 데가 몽둥이 자국 같다. 사람이 저림(腓)에 걸리면 저림은 귀신이 쳤다 한다. 귀신은 태양의 요사다. 작은 것은 병을 변이라 하니 그 다스림에 꿀과 단사를 쓴다. 꿀과 단사는 양의 물건이니 무리로 다스리는 것이다. 무릇 바람을 다스림에 바람을 쓰고 열을 다스림에 열을 쓰고 변을 다스림에 꿀과 단사를 쓴다. 그러니 변은 양의 기운이 하는 바요 흐르는 독이 더한 것임을 안다.

하늘과 땅 사이에 독한 기운이 흘러 다녀 사람이 그 맞부딪침을 당하면 얼굴이 붓고 아프니 세상 사람이 불이 흘러 찌른 것이라 한다. 사람이 귀신을 본 이는 그 빛이 붉다 말하니 태양의 요사한 기운이 절로 그 빛과 같아서다. 귀신은 매운 독이 되어 사람을 범하면 문득 죽으므로 두백이 주 선왕을 쏘니 곧 죽었다.

귀신이 가진 물건은 양의 불의 무리라 두백의 활과 화살은 그 빛이 다 붉다. 남쪽 길에서 독을 단호라 이름하니 두백의 모양은 활을 잡고 쏘아 양의 기운이 인하여 격하고 격하여 쏘므로 그 사람을 맞힘이 활과 화살의 꼴을 본뜬다. 불이 곤하면 기운이 뜨겁고 피의 독이 성하므로 달리는 말의 간을 먹으면 사람을 죽이니 기운이 곤하여 열이 되어서요 한여름에 사납게 다니면 더워 죽으니 열이 극하여 독이 되어서다. 사람이 빨리 다니면 땀이 나고 화로를 마주하면 땀이 나고 해를 향하여도 땀이 나고 온병을 앓는 이도 땀이 난다. 넷은 일이 다르나 다 땀이 나니 곤함이 같고 열이 같아 불과 해의 변함이다. 천하 만물로 태양의 기운을 머금어 난 것은 다 독한 쏘임이 있다. 독한 쏘임이 두터운 것은 벌레에서는 살무사·뱀·벌·전갈이 되고 풀에서는 파두·야갈이 되고

물고기에서는 복어가 된다. 그러므로 사람이 복어 간을 먹고 죽음은 쏘임에 독이 있어서다. 물고기와 새는 같은 무리이므로 새가 날면 물고기도 날고 새가 알을 낳으면 물고기도 알을 낳으며 살무사·뱀·벌·전갈이 다 알을 낳으니 같은 성품의 무리다. 그것이 사람에게 있으면 소인이 된다. 그러므로 소인의 입이 천하에 화가 된다. 소인은 다 독한 기운을 품는데 양의 땅 소인은 독이 더욱 혹독하고 매우므로 남월 사람은 저주하고 맹세하면 문득 효험이 있다. 속담에 이르기를 「뭇 입이 쇠를 녹인다」 하였다.

입은 불이다. 오행에 둘째를 불이라 하고 오사에 둘째를 말이라 하니 말이 불과 맞으므로 쇠를 녹인다 한다. 입과 혀의 녹임을 말함에 나무를 뽑고 불을 태운다 말하지 않고 반드시 쇠를 녹인다 말함은 쇠가 불에 제어되어 불과 입이 같은 무리여서다.

약이 나는 곳이 한 땅이 아닌데 태백이 오나라에서 캤다. 대장장이가 많아 한 장인이 아닌데 세상이 초나라 당계를 일컫는다. 따뜻한 기운은 천하에 있으나 길에서 남해에 들기를 두려워한다. 짐새는 남쪽에서 나니 사람이 짐새의 술을 마시면 죽는다.

진은 용이 되고 사는 뱀이 되니 진사의 자리가 동남에 있다. 용에 독이 있고 뱀에 쏘임이 있으므로 살무사에 날카로운 이가 있고 용에 거스른 비늘이 있다. 나무가 불을 낳고 불이 독이 되므로 창룡의 짐승이 불의 별을 머금는다. 야갈·파두는 다 독한 쏘임이 있으므로 야갈은 동남에 있고 파두는 서남에 있다. 토지에 마르고 축축함이 있으므로 독한 물건에 많고 적음이 있다. 나서 나옴에 처한 땅이 있으므로 독에 매움과 맵지 않음이 있다. 살무사·뱀은 물고기와 견주므로 풀 못에서 난다. 벌·전갈은 새와 같으므로 집과 나무에서 난다. 높고 마른 데 나서 양에 견주니 양의 물건은 매달려 드리우므로 벌·전갈은 꼬리로 찌른다. 낮고 축축한 데 나서 음에 견주니 음의 물건은 부드럽게 펴므로 살무사·뱀은 입으로 한다. 독이 혹 머리와 꼬리에 감추어지므로 쏘임에 독이 있고 혹 온몸 살갗에 감추어지므로 먹으면 문득 답답하고 혹 입술에 붙으므로 혀를 놀려 화가 된다.

독한 쏘임의 남은 다 같은 한 기운이니 일어나 움직임이 비록 달라도 안은 한 무리다. 그러므로 사람이 꿈에 불을 보면 점이 입과 혀가 되고 꿈에 살무사·뱀을 보아도 또한 입과 혀다. 불은 입과 혀의 모양이 되고 입과 혀는 살무사·뱀에 보이니 같은 무리에 근본을 함께하여 받은 바 한 기운이다. 그러므로 불은 말이 되고 말은 소인이 된다. 소인이 요사가 됨은 입과 혀로 말미암는다. 입과 혀의 징험은 사람이 하늘을 느낌으로 말미암으므로 오사에 둘째를 말이라 한다. 말의 허물 징험은 참람함이 늘 따름이다. 참람함은 사치하고 곱기이므로 살무사·뱀에 무늬가 많다. 무늬는 양에서 일어나므로 따름이 무늬를 이르게 한다. 따르면 말이 좇으므로 때로 시요가 있다.

요사한 기운이 아름다움을 낳으므로 아름다운 사람에 사악함이 많다. 숙호의 어미가 아름다웠는데 숙향의 어미가 이를 알고 잠자리에 들이지 않았다.

숙향이 간하니 그 어미가 말하였다. 「깊은 산과 큰 못은 실로 용과 뱀을 낳는다. 저가 아름다우니 나는 그가 용과 뱀을 낳아 너에게 화가 될까 두렵다. 너는 쇠한 겨레라 나라에 큰 총애가 많으니 어질지 않은 사람이 끼어들면 또한 어렵지 않겠느냐! 내가 무엇을 아끼겠느냐!」

가서 잠자리에 들게 하니 숙호를 낳았는데 아름답고 용맹과 힘이 있어 난회자에게 총애받았다. 범선자가 회자를 쫓음에 미쳐 숙호를 죽이니 화가 숙향에게 미쳤다. 무릇 깊은 산과 큰 못은 용과 뱀이 나는 곳이니 숙호의 어미에 견줌은 아름다운 빛의 사람이 독한 쏘임을 품음이다. 아들 숙호를 낳으니 아름답고 용맹과 힘이 있었다. 용맹과 힘이 남은 아름다운 빛에서 나고 화와 어려움이 일어남은 용맹과 힘으로 말미암는다. 불에 빛남이 있고 나무에 모습이 있다. 용과 뱀은 동방의 나무로 불의 정을 머금으므로 아름다운 빛과 고운 모습이다. 쓸개가 간에 붙으므로 용맹과 힘을 낳는다. 불 기운이 맹렬하므로 용맹이 많고 나무가 굳세고 강하므로 힘이 많다. 요사한 괴이함을 낳음은 늘 좋은 빛으로 말미암고 화와 어려움을 함은 늘 용맹과 힘에서 일어나고 독한 해가 됨은 다 좋은 빛에 있다.

좋은 술은 독이 되어 술을 많이 마시기 어렵고 벌의 즙은 꿀이 되어 꿀을 더 먹기 어렵다. 용맹한 사내는 나라를 강하게 하나 용맹한 사내는 가까이하기 어렵다. 좋은 여자는 마음을 기쁘게 하나 좋은 여자는 기르기 어렵다. 변사는 뜻을 시원하게 하나 변사는 믿기 어렵다. 그러므로 좋은 맛은 배를 썩히고 좋은 빛은 마음을 홀리고 용맹한 사내는 화를 부르고 변론하는 입은 재앙을 이르게 한다. 넷은 세상의 독이다. 변론하는 입의 독은 해가 됨이 더욱 혹독하다. 무엇으로 밝히는가. 공자가 양호를 보고 물러나 걸으며 흰 땀이 흘렀다. 양호는 변론하여 입과 혀가 있었다. 입과 혀의 독이 가운데를 어지럽히니 하물며 한 사람이랴! 그러므로 군자는 범을 두려워하지 않고 홀로 참소하는 사람의 입을 두려워한다. 참소하는 사람의 입은 독이 됨이 크다.