사마법 — 천자지의司馬法 天子之義

천자의 의는 반드시 순전히 천지를 본받고 선성을 보는 데서 취하며, 사서의 의는 반드시 부모를 받들고 임금과 어른에게서 바로잡는다. 그러므로 밝은 임금이 있어도 선비를 먼저 가르치지 않으면 쓸 수 없다.

옛날 백성을 가르치는 데는 반드시 귀천의 윤리와 벼리를 세워 서로 능멸하지 않게 하고, 덕과 의가 서로 넘지 않게 하며, 재주와 기예가 서로 가리지 않게 하고, 용력이 서로 범하지 않게 하였다. 그러므로 힘이 같고 뜻이 화합하였다.

옛날에는 나라의 용의(容儀)를 군에 들이지 않고 군의 용의를 나라에 들이지 않았으므로 덕과 의가 서로 넘지 않았다. 위에서는 자랑하지 않는 선비를 귀히 여기니 자랑하지 않는 선비는 윗사람의 그릇이다. 자랑하지 않으면 구함이 없고 구함이 없으면 다투지 않으며, 나라 안에서의 들음은 반드시 그 실정을 얻고 군려에서의 들음은 반드시 그 마땅함을 얻으므로 재주와 기예가 서로 가리지 않았다. 명을 따르면 선비에게 으뜸 상이요 명을 범하면 선비에게 으뜸 죽임이므로 용력이 서로 범하지 않았다.

이미 그 백성을 가르치고 난 뒤에 삼가 가려 부린다. 일이 지극히 닦이면 백관이 넉넉하고, 가르침이 지극히 간략하면 백성이 착함을 일으키며, 익힘과 버릇이 이루어지면 백성이 풍속을 몸에 익힌다. 교화의 지극함이다.

옛날에는 달아나는 이를 쫓되 멀리 가지 않고 물러가는 이를 따르되 미치지 않았다. 멀리 가지 않으면 꾀기 어렵고 미치지 않으면 빠뜨리기 어렵다. 예로 굳게 하고 인으로 이겼다. 이긴 뒤에 그 가르침을 되풀이할 수 있으므로 군자가 귀히 여겼다.

유우씨는 나라 안에서 경계하였으니 백성이 그 명을 몸에 익히게 하려는 것이었다. 하후씨는 군중에서 맹세하였으니 백성이 먼저 그 생각을 이루게 하려는 것이었다. 은은 군문 밖에서 맹세하였으니 백성이 먼저 뜻을 두고 일을 행하게 하려는 것이었다. 주는 칼날을 맞대려 할 때 맹세하였으니 백성의 뜻을 이르게 하려는 것이었다. 하후씨는 그 덕을 바르게 하여 아직 병기의 날을 쓰지 않았으므로 그 병기가 섞이지 않았다. 은은 의이니 비로소 병기의 날을 썼다. 주는 힘이니 병기의 날을 다 썼다. 하는 조정에서 상 주었으니 착함을 귀히 여긴 것이요, 은은 저자에서 죽였으니 착하지 않음을 위엄으로 다스린 것이요, 주는 조정에서 상 주고 저자에서 죽였으니 군자를 권하고 소인을 두렵게 한 것이다. 세 왕이 그 덕을 드러낸 것은 하나다.

병기가 섞이지 않으면 이롭지 않으니 긴 병기로 호위하고 짧은 병기로 지킨다. 너무 길면 범하기 어렵고 너무 짧으면 미치지 못한다. 너무 가벼우면 날카로운데 날카로우면 어지럽기 쉽다. 너무 무거우면 둔한데 둔하면 이루지 못한다.

융거를 하후씨는 구거라 하였으니 바름을 먼저 한 것이요, 은은 인거라 하였으니 빠름을 먼저 한 것이요, 주는 원융이라 하였으니 좋음을 먼저 한 것이다.

깃발은 하후씨가 검은 머리로 하였으니 사람이 잡는 것이요, 은은 희게 하였으니 하늘의 의요, 주는 누렇게 하였으니 땅의 도다.

표장은 하후씨가 해와 달로 하였으니 밝음을 숭상한 것이요, 은은 범으로 하였으니 흰빛의 군사요, 주는 용으로 하였으니 문을 숭상한 것이다.

군사가 위엄에 많이 힘쓰면 백성이 굽히고 위엄이 적으면 백성이 이기지 못한다. 위가 백성을 부리되 그 의를 얻지 못하고 백성이 그 차례를 얻지 못하며 기예의 쓰임이 그 이로움을 얻지 못하고 소와 말이 그 맡음을 얻지 못하며 유사가 능멸하는 것을 위엄이 많다 한다. 위엄이 많으면 백성이 굽힌다. 위가 덕을 높이지 않고 속임과 간사함을 맡기며 도를 높이지 않고 용력을 맡기며 명을 따름을 귀히 여기지 않고 명을 범함을 귀히 여기며 착한 행실을 귀히 여기지 않고 포악한 행실을 귀히 여겨 유사를 능멸하는 것을 위엄이 적다 한다. 위엄이 적으면 백성이 이기지 못한다. 군려는 느긋함을 주로 삼으니 느긋하면 백성의 힘이 넉넉하여 병기를 맞대고 칼날을 겨루어도 보병은 달리지 않고 수레는 몰지 않으며 달아나는 이를 쫓되 대열을 넘지 않으니 그래서 어지럽지 않다. 군려의 굳음은 행렬의 정사를 잃지 않고 사람과 말의 힘을 끊지 않으며 더디고 빠름이 경계한 명령을 넘지 않는 것이다.

옛날에는 나라의 용의를 군에 들이지 않고 군의 용의를 나라에 들이지 않았다. 군의 용의가 나라에 들면 백성의 덕이 폐하고 나라의 용의가 군에 들면 백성의 덕이 약해진다. 그러므로 나라에 있을 때는 말이 문아하고 말씨가 온화하며 조정에서는 공손하고 겸손하여 제 몸을 닦아 남을 대하고 부르지 않으면 이르지 않고 묻지 않으면 말하지 않으며 나아가기를 어렵게 하고 물러나기를 쉽게 한다. 군에 있을 때는 꼿꼿이 서고 행렬에서는 마침내 과감하며 갑옷 입은 이는 절하지 않고 병거에서는 예를 표하지 않으며 성 위에서는 달리지 않고 위태로운 일에는 나이를 따지지 않는다. 그러므로 예와 법은 겉과 속이요 문과 무는 왼쪽과 오른쪽이다.

옛날 어진 왕은 백성의 덕을 밝히고 백성의 착함을 다하였으므로 덕을 폐하는 일이 없고 백성을 소홀히 하는 일이 없어 상이 생길 데가 없고 벌을 시험할 데가 없었다. 유우씨는 상 주지 않고 벌하지 않아도 백성을 쓸 수 있었으니 지극한 덕이다. 하는 상 주되 벌하지 않았으니 지극한 가르침이다. 은은 벌하되 상 주지 않았으니 지극한 위엄이다. 주는 상과 벌을 썼으니 덕이 쇠한 것이다. 상은 때를 넘기지 않으니 백성이 착한 일의 이로움을 빨리 얻게 하려는 것이요, 벌은 자리를 옮기지 않으니 백성이 착하지 않은 일의 해를 빨리 보게 하려는 것이다. 크게 이겨도 상 주지 않으니 위아래가 다 착함을 자랑하지 않는다. 위가 착함을 자랑하지 않으면 교만하지 않고, 아래가 착함을 자랑하지 않으면 반드시 등급을 잊는다. 위아래가 착함을 자랑하지 않음이 이와 같으니 사양의 지극함이다. 크게 패해도 죽이지 않으니 위아래가 다 착하지 않음이 제게 있다고 여긴다. 위가 착하지 않음이 제게 있다고 여기면 반드시 그 허물을 뉘우치고, 아래가 착하지 않음이 제게 있다고 여기면 반드시 그 죄를 멀리한다. 위아래가 악을 나누어 지기가 이와 같으니 사양의 지극함이다.

옛날에는 수자리 군사를 세 해 동안 다시 일으키지 않았으니 백성의 수고로움을 본 것이다. 위아래가 서로 갚기가 이와 같으니 화합의 지극함이다.

뜻을 얻으면 개가를 부르니 기쁨을 보이는 것이다. 영대에 무기를 눕히고 백성의 수고로움에 답하니 쉼을 보이는 것이다.