天志中

묵자가 말하였다. 「이제 천하의 군자로 어짊과 옳음을 하고자 하는 이는 옳음이 좇아 나오는 데를 살피지 않을 수 없다.

이미 옳음이 좇아 나오는 데를 살피지 않을 수 없다 하였으니, 그러면 옳음은 어디서 나오는가.」

묵자가 말하였다. 「옳음은 어리석고 또 천한 이에게서 나오지 않고 반드시 귀하고 또 슬기로운 이에게서 나온다.

무엇으로 옳음이 어리석고 또 천한 이에게서 나오지 않고 반드시 귀하고 또 슬기로운 이에게서 나옴을 아는가. 말하기를, 옳음이란 착한 다스림이다.

무엇으로 옳음이 착한 다스림임을 아는가. 말하기를, 천하에 옳음이 있으면 다스려지고 옳음이 없으면 어지러우니 이로써 옳음이 착한 다스림임을 안다.

무릇 어리석고 또 천한 이는 귀하고 또 슬기로운 이를 다스릴 수 없고, 귀하고 또 슬기로운 이라야 어리석고 또 천한 이를 다스릴 수 있다. 이것이 내가 옳음이 어리석고 또 천한 이에게서 나오지 않고 반드시 귀하고 또 슬기로운 이에게서 나옴을 아는 까닭이다.

그러면 누가 귀하고 누가 슬기로운가. 말하기를, 하늘이 귀하고 하늘이 슬기로울 뿐이다. 그러면 옳음은 과연 하늘에서 나온다.」

이제 천하 사람이 말한다. 「천자가 제후보다 귀하고 제후가 대부보다 귀함은 참으로 밝게 안다. 그러나 나는 하늘이 천자보다 귀하고 슬기로움은 아직 알지 못한다.」

묵자가 말하였다. 「내가 하늘이 천자보다 귀하고 슬기로움을 아는 까닭이 있다. 말하기를, 천자가 착함을 하면 하늘이 능히 상 주고 천자가 사나움을 하면 하늘이 능히 벌한다. 천자에게 병과 재앙이 있으면 반드시 재계하고 목욕하고 깨끗이 술과 젯메를 갖추어 하늘과 귀신에게 제사하니 하늘이 능히 이를 없앤다. 그러나 나는 하늘이 천자에게 복을 빈다는 것은 아직 알지 못한다. 이것이 내가 하늘이 천자보다 귀하고 슬기로움을 아는 까닭이다.

또 내가 하늘이 천자보다 귀하고 슬기로움을 아는 까닭이 이에 그치지 않고, 또 앞선 임금의 글로 하늘의 밝고 게으르지 않은 도를 익혀 안다. 이르기를 『밝고 밝은 것은 오직 하늘이라 아래 땅에 임하여 임금 노릇 한다』 하였으니, 곧 이는 하늘이 천자보다 귀하고 슬기로움을 말한 것이다.

알 수 없거니와 또 저 하늘보다 귀하고 슬기로운 것이 있는가. 말하기를, 하늘이 귀하고 하늘이 슬기로울 뿐이다. 그러면 옳음은 과연 하늘에서 나온다.」

그러므로 묵자가 말하였다. 「이제 천하의 군자가 마음속으로 장차 도를 높이고 백성을 이롭게 하며 어짊과 옳음의 밑동을 밑동에서 살피고자 한다면 하늘의 뜻을 삼가지 않을 수 없다.」

이미 하늘의 뜻을 삼가지 않을 수 없다 하였으니, 그러면 하늘은 장차 무엇을 바라고 무엇을 미워하는가.

묵자가 말하였다. 「하늘의 뜻은 큰 나라가 작은 나라를 치고 큰 집이 작은 집을 어지럽히며, 굳센 이가 약한 이를 겁박하고 무리 많은 이가 적은 이에게 사납고 속이는 이가 어리석은 이를 꾀하고 귀한 이가 천한 이에게 거만함을 바라지 않으니, 이것이 하늘이 바라지 않는 바다.

이에 그치지 않고, 사람이 힘이 있으면 서로 돕고 도가 있으면 서로 가르치고 재물이 있으면 서로 나누기를 바란다. 또 위가 힘써 정사를 들어 다스리고 아래가 힘써 일을 좇기를 바란다. 위가 힘써 정사를 들어 다스리면 나라가 다스려지고, 아래가 힘써 일을 좇으면 재물과 쓰임이 넉넉하다.

만일 나라가 다스려지고 재물과 쓰임이 넉넉하면, 위로는 깨끗이 술과 젯메를 갖추어 하늘과 귀신에게 제사할 수 있고, 밖으로는 고리와 벽옥과 구슬과 옥을 갖추어 사방 이웃을 빙문할 수 있어 제후의 원망이 일어나지 않고 지경에 병기와 갑옷이 일어나지 않으며, 안으로는 주린 이를 먹이고 수고로운 이를 쉬게 하여 그 만 백성을 지녀 기를 수 있으니, 곧 임금과 신하와 위아래가 은혜롭고 참되며 아비와 아들과 아우와 형이 사랑하고 효도한다.

그러므로 오직 하늘의 뜻을 따름에 밝아 받들어 천하에 빛나게 베풀면 형벌과 정사가 다스려지고 만 백성이 화하고 나라가 가멸고 재물과 쓰임이 넉넉하여, 백성이 다 따뜻이 입고 배불리 먹으며 편안하고 근심이 없다.」

그러므로 묵자가 말하였다. 「이제 천하의 군자가 마음속으로 장차 도를 좇고 백성을 이롭게 하며 어짊과 옳음의 밑동을 밑동에서 살피고자 한다면 하늘의 뜻을 삼가지 않을 수 없다.」

또 무릇 천자가 천하를 가진 것은 비유하면 나라 임금과 제후가 네 지경 안을 가진 것과 다를 것이 없다. 이제 나라 임금과 제후가 네 지경 안을 가짐에, 무릇 어찌 그 신하 되는 나라와 만 백성이 서로 이롭지 않게 하기를 바라겠는가.

이제 만일 큰 나라에 처하여 작은 나라를 치고 큰 집에 처하여 작은 집을 어지럽히면서 이로써 상과 기림을 구하고자 하면 끝내 얻을 수 없고 베고 벌함이 반드시 이른다.

무릇 하늘이 천하를 가짐도 장차 이와 다를 것이 없다. 이제 만일 큰 나라에 처하여 작은 나라를 치고 큰 도읍에 처하여 작은 도읍을 치면서 이로써 하늘에 복과 녹을 구하고자 하면 복과 녹을 끝내 얻지 못하고 재앙이 반드시 이른다.

그러면 하늘이 바라는 바를 하지 않고 하늘이 바라지 않는 바를 한 것이니, 곧 저 하늘도 또한 장차 사람이 바라는 바를 하지 않고 사람이 바라지 않는 바를 할 것이다. 사람이 바라지 않는 바는 무엇인가. 말하기를, 병과 재앙이다.

만일 제가 하늘이 바라는 바를 하지 않고 하늘이 바라지 않는 바를 하면, 이는 천하의 만 백성을 이끌어 재앙 가운데로 좇아 나아가는 것이다.

그러므로 옛적 거룩한 왕이 하늘과 귀신이 복 주는 바를 밝게 알고 하늘과 귀신이 미워하는 바를 피하여 천하의 이로움을 일으키고 천하의 해로움을 없애기를 구하였다. 이로써 하늘이 춥고 더움을 철에 맞게 하고 네 철이 고르고 음과 양과 비와 이슬이 때에 맞아, 다섯 곡식이 익고 여섯 가축이 자라며 병과 재앙과 모진 돌림병과 흉년과 굶주림이 이르지 않았다.

그러므로 묵자가 말하였다. 「이제 천하의 군자가 마음속으로 장차 도를 좇고 백성을 이롭게 하며 어짊과 옳음의 밑동을 밑동에서 살피고자 한다면 하늘의 뜻을 삼가지 않을 수 없다.」

또 무릇 천하에 대개 어질지 않고 상서롭지 못한 것이 있으니, 말하기를 아들이 아비를 섬기지 않고 아우가 형을 섬기지 않고 신하가 임금을 섬기지 않음이라 한다. 그러므로 천하의 군자가 함께 이를 상서롭지 못하다 한다.

이제 저 하늘이 천하를 아울러 사랑하고 만물을 이루어 이롭게 하매, 터럭 끝만 한 것이라도 그 끝이 하늘이 한 바가 아닌 것이 없어 백성이 얻어 이롭게 하니 크다 할 만하다. 그런데 홀로 저 하늘에 갚음이 없으면서 그것이 어질지 않고 상서롭지 못함이 되는 줄 알지 못한다. 이것이 내가 이른바 군자가 잔 것에는 밝고 큰 것에는 밝지 못하다는 것이다.

또 내가 하늘이 백성을 사랑함이 두터움을 아는 까닭이 있다.

말하기를, 해와 달과 별을 벌여 밝게 이끌고, 네 철 봄과 가을과 겨울과 여름을 지어 벼리 지으며, 우레와 눈과 서리와 비와 이슬을 내려 다섯 곡식과 삼과 실을 길러 이루어 백성이 얻어 재물로 삼아 이롭게 하고, 산과 내와 시내와 골짜기를 벌여 온갖 일을 나누어 주며, 왕과 공과 후와 백을 두어 백성의 착하고 착하지 않음을 임하여 맡아 어진 이에게 상 주고 사나운 이를 벌하게 하며, 쇠와 나무와 새와 짐승을 취하고 다섯 곡식과 삼과 실을 좇는 일에 나아가 백성의 옷과 밥 될 재물을 삼게 하였다. 예로부터 이제까지 일찍이 이것이 없은 적이 없다.

이제 여기 어떤 사람이 있어 기꺼이 그 아들을 사랑하여 힘을 다하고 홀로 힘써 이롭게 한다 하자. 그 아들이 자라서 아비에게 갚음이 없으면, 그러므로 천하의 군자가 함께 이를 어질지 않고 상서롭지 못하다 한다.

이제 저 하늘이 천하를 아울러 사랑하고 만물을 이루어 이롭게 하매, 터럭 끝만 한 것이라도 그 끝이 하늘이 한 바가 아닌 것이 없어 백성이 얻어 이롭게 하니 크다 할 만하다. 그런데 홀로 저 하늘에 갚음이 없으면서 그것이 어질지 않고 상서롭지 못함이 되는 줄 알지 못한다. 이것이 내가 이른바 군자가 잔 것에는 밝고 큰 것에는 밝지 못하다는 것이다.

또 내가 하늘이 백성을 사랑함이 두터움을 아는 까닭이 이에 그치지 않는다.

말하기를, 죄 없는 이를 죽이면 하늘이 상서롭지 못함을 준다. 죄 없는 이는 누구인가. 말하기를, 사람이다. 그에게 상서롭지 못함을 주는 이는 누구인가. 말하기를, 하늘이다. 만일 하늘이 백성을 사랑함이 두텁지 않다면, 무릇 무슨 까닭으로 사람이 죄 없는 이를 죽이는데 하늘이 그에게 상서롭지 못함을 주겠는가. 이것이 내가 하늘이 백성을 사랑함이 두터움을 아는 까닭이다.

또 내가 하늘이 백성을 사랑함이 두터움을 아는 까닭이 이에 그치지 않는다. 말하기를, 사람을 사랑하고 사람을 이롭게 하여 하늘의 뜻을 따라 하늘의 상을 얻은 이가 있고, 사람을 미워하고 사람을 해쳐 하늘의 뜻을 거슬러 하늘의 벌을 얻은 이도 있다.

무릇 사람을 사랑하고 사람을 이롭게 하여 하늘의 뜻을 따라 하늘의 상을 얻은 이는 누구인가. 말하기를, 옛 삼대의 거룩한 왕 요·순·우·탕·문·무가 그들이다.

요·순·우·탕·문·무는 어디에 나아가 일하였는가. 말하기를, 아우름에 나아가고 가름에 나아가지 않았다.

아우름이란 큰 나라에 처하여 작은 나라를 치지 않고, 큰 집에 처하여 작은 집을 어지럽히지 않고, 굳센 이가 약한 이를 겁박하지 않고, 무리 많은 이가 적은 이에게 사납지 않고, 속이는 이가 어리석은 이를 꾀하지 않고, 귀한 이가 천한 이에게 거만하지 않는 것이다.

그 일을 보건대 위로 하늘에 이롭고 가운데로 귀신에 이롭고 아래로 사람에 이롭다. 세 이로움에 이롭지 않은 데가 없으니 이를 하늘의 덕이라 한다. 천하의 아름다운 이름을 모아 그에게 더하여 말하기를 「이는 어짊이요 옳음이니, 사람을 사랑하고 사람을 이롭게 하여 하늘의 뜻을 따라 하늘의 상을 얻은 이다」 한다.

이에 그치지 않고 대나무와 비단에 적고 쇠와 돌에 새기고 소반과 그릇에 쪼아 뒷세상 자손에게 전하여 남긴다. 말한다. 장차 무엇 하려 함인가. 장차 저 사람을 사랑하고 사람을 이롭게 하여 하늘의 뜻을 따라 하늘의 상을 얻은 이를 알게 하려 함이다.

「황의(皇矣)」가 이를 말하여 이르기를 「하느님이 문왕에게 이르되, 내가 밝은 덕을 품노라. 소리와 낯빛을 크게 하지 않고 매와 가죽을 길게 하지 않으며, 알지 못하는 사이에 하느님의 법을 따르는구나」 하였다. 하느님이 그가 법을 따름을 착하게 여겼으므로 은나라를 들어 그에게 상 주어 귀하기가 천자가 되고 가멸기가 천하를 가지게 하니 이름과 기림이 이제까지 그치지 않는다.

그러므로 무릇 사람을 사랑하고 사람을 이롭게 하여 하늘의 뜻을 따라 하늘의 상을 얻은 이는 이미 얻어 알 만하다.

무릇 사람을 미워하고 사람을 해쳐 하늘의 뜻을 거슬러 하늘의 벌을 얻은 이는 누구인가. 말하기를, 옛적 삼대의 사나운 왕 걸과 주와 유왕과 여왕이 그들이다.

걸과 주와 유왕과 여왕은 어디에 나아가 일하였는가. 말하기를, 가름에 나아가고 아우름에 나아가지 않았다.

가름이란 큰 나라에 처하여 작은 나라를 치고, 큰 집에 처하여 작은 집을 어지럽히고, 굳센 이가 약한 이를 겁박하고, 무리 많은 이가 적은 이에게 사납고, 속이는 이가 어리석은 이를 꾀하고, 귀한 이가 천한 이에게 거만한 것이다.

그 일을 보건대 위로 하늘에 이롭지 않고 가운데로 귀신에 이롭지 않고 아래로 사람에 이롭지 않다. 세 이롭지 않음에 이로운 데가 없으니 이를 하늘의 도적이라 한다. 천하의 더러운 이름을 모아 그에게 더하여 말하기를 「이는 어짊이 아니요 옳음이 아니니, 사람을 미워하고 사람을 해쳐 하늘의 뜻을 거슬러 하늘의 벌을 얻은 이다」 한다.

이에 그치지 않고 또 그 일을 대나무와 비단에 적고 쇠와 돌에 새기고 소반과 그릇에 쪼아 뒷세상 자손에게 전하여 남긴다. 말한다. 장차 무엇 하려 함인가. 장차 저 사람을 미워하고 사람을 해쳐 하늘의 뜻을 거슬러 하늘의 벌을 얻은 이를 알게 하려 함이다.

「대명(大明)」의 도가 이를 말하여 이르기를 「주가 그 사는 데를 넘어 하느님 섬기기를 즐겨하지 않고 그 앞선 신을 버려 제사하지 않으며, 이에 말하기를 『내게 명이 있다』 하고 힘씀을 돌보지 않았다. 하늘이 또한 주를 놓아 버리고 지키지 않았다」 하였다.

하늘이 주를 놓아 버리고 지키지 않은 까닭을 살피면 하늘의 뜻을 거슬렀기 때문이다. 그러므로 무릇 사람을 미워하고 사람을 해쳐 하늘의 뜻을 거슬러 하늘의 벌을 얻은 이는 이미 얻어 알 만하다.

그러므로 묵자에게 하늘의 뜻이 있음은 비유하면 바퀴장이에게 그림쇠가 있고 목수에게 곱자가 있는 것과 다를 것이 없다.

이제 저 바퀴장이가 그 그림쇠를 잡고 장차 천하의 둥근 것과 둥글지 않은 것을 재려 하며 말하기를 「내 그림쇠에 맞는 것을 둥글다 하고 내 그림쇠에 맞지 않는 것을 둥글지 않다 한다」 한다. 이로써 둥근 것과 둥글지 않은 것을 다 얻어 알 수 있다. 이는 무슨 까닭인가. 둥근 법이 밝기 때문이다.

목수도 또한 그 곱자를 잡고 장차 천하의 모난 것과 모나지 않은 것을 재려 하며 말하기를 「내 곱자에 맞는 것을 모나다 하고 내 곱자에 맞지 않는 것을 모나지 않다 한다」 한다. 이로써 모난 것과 모나지 않은 것을 다 얻어 알 수 있다. 이는 무슨 까닭인가. 모난 법이 밝기 때문이다.

그러므로 묵자에게 하늘의 뜻이 있음은, 위로는 장차 천하의 왕공과 대인이 형벌과 정사 하는 것을 재고 아래로는 장차 천하의 만 백성이 글과 배움을 하고 말을 내는 것을 재려는 것이다.

그 행함을 보아 하늘의 뜻을 따르면 착한 뜻의 행함이라 하고 하늘의 뜻을 거스르면 착하지 않은 뜻의 행함이라 한다. 그 말을 보아 하늘의 뜻을 따르면 착한 말이라 하고 하늘의 뜻을 거스르면 착하지 않은 말이라 한다. 그 형벌과 정사를 보아 하늘의 뜻을 따르면 착한 형벌과 정사라 하고 하늘의 뜻을 거스르면 착하지 않은 형벌과 정사라 한다.

그러므로 이를 두어 법으로 삼고 이를 세워 잣대로 삼아, 장차 천하의 왕공과 대인과 경과 대부의 어짊과 어질지 않음을 재려 하니, 비유하면 검고 흼을 가르는 것과 같다.

그러므로 묵자가 말하였다. 「이제 천하의 왕공과 대인과 선비와 군자가 마음속으로 장차 도를 좇고 백성을 이롭게 하며 어짊과 옳음의 밑동을 밑동에서 살피고자 한다면 하늘의 뜻을 따르지 않을 수 없다. 하늘의 뜻을 따르는 것이 옳음의 법이다.」