非儒下

유가가 말한다. 「친한 이를 친히 함에 갈래가 있고 어진 이를 높임에 등급이 있다.」 친하고 성글고 높고 낮음의 다름을 말한 것이다.

그 예에 이르기를 「어버이 상은 세 해요 아내와 맏아들도 세 해며, 백부와 숙부와 아우와 형과 서자는 한 해요 겨레 사람은 다섯 달이다」 한다.

만일 친하고 성근 것으로 햇수와 달수를 삼는다면 친한 이는 많고 성근 이는 적어야 하는데, 이는 아내와 맏아들을 아비와 같이 한 것이다. 만일 높고 낮음으로 햇수와 달수를 삼는다면 이는 제 아내와 자식을 높이기를 어버이와 같이 하고, 백부와 종형을 친히 하되 아들보다 낮춘 것이다. 거스름이 무엇이 이보다 크겠는가.

그 어버이가 죽으매 주검을 벌여 놓고 거두지 않고 지붕에 올라가고 우물을 들여다보고 쥐구멍을 쑤시고 씻은 그릇을 뒤지며 그 사람을 찾는다. 참으로 있다 여긴다면 어리석음이 심하고, 없어졌는데도 반드시 찾는다면 거짓됨이 또한 크다.

아내를 맞을 때 몸소 맞이하여 단정한 옷을 입고 마부가 되어 고삐를 잡고 손잡이 줄을 주기를 엄한 어버이를 우러르듯 한다. 혼례의 몸가짐이 제사를 받드는 듯하다. 위아래를 뒤엎고 아비와 어미를 거슬러 아래로 아내와 자식을 두니, 아내와 자식이 위를 침노한다. 어버이 섬김이 이와 같으니 효도라 할 수 있겠는가.

선비가 아내를 맞으며 「아내가 제사를 받들고 아들이 장차 종묘를 지킬 것이므로 무겁게 여긴다」 한다.

이에 응하여 말한다. 이는 속이는 말이다. 그 종형이 그 앞선 종묘를 몇십 해 지키다가 죽으면 그 상은 한 해요, 형제의 아내가 그 앞선 제사를 받들어도 상복을 입지 않는다. 그러면 아내와 자식의 상을 세 해 하는 것은 반드시 제사를 지켜 받들기 때문이 아니다.

무릇 아내와 자식을 근심하여 크게 짐을 지우고서 「어버이를 무겁게 하는 까닭이다」 하니, 가장 사사로운 데를 두터이 하고자 하여 가장 무거운 데를 가벼이 하는 것이라 어찌 큰 간사함이 아니겠는가.

또 굳이 명이 있다고 잡아 달래어 의논하기를 「오래 살고 일찍 죽음과 가난하고 가멸음과 편안하고 위태로움과 다스려지고 어지러움에 본디 하늘의 명이 있어 덜고 더할 수 없다. 막히고 통함과 상과 벌에 요행과 아님이 끝이 있으니 사람의 앎과 힘으로 할 수 없다」 한다.

뭇 아전이 이를 믿으면 나뉜 직분에 게으르고, 뭇 사람이 이를 믿으면 일 좇음에 게으르다. 다스리지 않으면 어지럽고 농사 일이 느리면 가난하니, 가난하고 또 어지러움은 정사의 밑동을 거스르는 것이다. 그런데 선비가 이를 도와 가르침으로 삼으니, 이는 천하 사람을 해치는 것이다.

또 무릇 예와 악을 번거로이 꾸며 사람을 넘치게 하고, 상을 오래 하며 거짓 슬퍼하여 어버이를 속이고, 명을 세워 가난을 느슨히 하면서 거만하게 높이 앉고, 밑동을 저버리고 일을 버리면서 게으름에 편안하다.

먹고 마시기를 탐하고 힘쓰기에 게을러 주리고 추움에 빠지고 얼어 죽을 위태로움에 이르러도 이를 벗어날 길이 없다. 이는 사람의 기운을 괴롭히는 것이라, 두더지처럼 감추고 숫양처럼 노려보고 멧돼지처럼 일어난다. 군자가 이를 비웃으면 성내어 말하기를 「어수룩한 사람이 어찌 좋은 선비를 알겠는가」 한다.

무릇 여름에는 보리와 벼를 빌고, 다섯 곡식을 거두고 나면 큰 상을 따라다니며 아들과 겨레가 다 좇아 실컷 먹고 마시니, 몇 상만 다 치르면 넉넉히 이른다. 남의 집을 말미암아 살찌고 남의 들에 기대어 높은 체하며, 가멸은 사람에게 상이 있으면 이에 크게 기뻐하여 말하기를 「이것이 옷과 밥의 실마리다」 한다.

유가가 말한다. 「군자는 반드시 옛 옷을 입고 옛말을 한 뒤에야 어질다.」

이에 응하여 말한다. 이른바 옛 옷과 옛말이란 다 일찍이 새것이었으니, 옛사람이 이를 입고 이를 말하였다면 곧 군자가 아니다. 그러면 반드시 군자 아닌 이의 옷을 법 삼고 군자 아닌 이의 말을 말한 뒤에야 어진 것인가.

또 말한다. 「군자는 좇을 뿐 짓지 않는다.」

이에 응하여 말한다. 옛적에 예(羿)가 활을 짓고 여(伃)가 갑옷을 짓고 해중이 수레를 짓고 교수가 배를 지었다. 그러면 이제 가죽장이와 갑옷장이와 수레장이와 목수가 다 군자요 예와 여와 해중과 교수는 다 소인인가. 또 그 좇는 바를 사람이 반드시 누군가 지었을 것이니, 그러면 그 좇는 바가 다 소인의 도다.

또 말한다. 「군자는 이겨도 달아나는 이를 좇지 않고, 갑옷을 덮어 가린 이를 쏘지 않고, 수레가 굴러가면 그 수레 끌기를 돕는다.」

이에 응하여 말한다. 만일 다 어진 사람이라면 서로 다툴 까닭이 없다. 어진 사람은 그 취하고 버리고 옳고 그름의 이치를 서로 일러, 까닭 없는 이가 까닭 있는 이를 좇고 알지 못하는 이가 아는 이를 좇으며, 할 말이 없으면 반드시 굴복하고 착함을 보면 반드시 옮기니 무슨 까닭으로 서로 다투겠는가.

만일 두 사나운 이가 서로 다투어 그 이긴 이가 달아나는 이를 좇지 않고 갑옷을 덮어 가린 이를 쏘지 않고 수레 끌기를 돕는다면, 비록 능함을 다한들 오히려 군자가 될 수 없다.

혹 사납고 잔인한 나라가 있어 성인이 장차 세상을 위해 해로움을 없애려 군사를 일으켜 베고 벌하는데, 이기려 하면서 선비의 재주를 써서 사졸에게 명하기를 「달아나는 이를 좇지 말고 갑옷을 덮어 가린 이를 쏘지 말고 수레가 굴러가면 끌기를 도우라」 한다면, 사납고 어지러운 사람이 살아나고 천하의 해로움이 없어지지 않는다. 이는 무리 지어 어버이를 해치고 세상을 깊이 해치는 것이니 옳지 않음이 이보다 큰 것이 없다.

또 말한다. 「군자는 종과 같아 치면 울고 치지 않으면 울지 않는다.」

이에 응하여 말한다. 무릇 어진 사람은 위를 섬김에 참됨을 다하고 어버이를 섬김에 효도를 얻으며, 착함에 힘쓰면 아름답고 허물이 있으면 간한다. 이것이 남의 신하 된 도다.

이제 치면 울고 치지 않으면 울지 않아 앎을 숨기고 힘을 아끼며 무심히 물음을 기다린 뒤에야 답하니, 비록 임금과 어버이에게 큰 이로움이 있어도 묻지 않으면 말하지 않는다.

만일 장차 큰 도적과 어지러움이 있어 도둑이 일어나려 하고 덫이 튀려 하는데, 남은 알지 못하고 저만 홀로 아는 자리에서, 비록 그 임금과 어버이가 다 있어도 묻지 않으면 말하지 않으니 이는 무릇 큰 어지러움의 도적이다.

이로써 남의 신하가 되어 참되지 않고, 아들이 되어 효도하지 않고, 형을 섬김에 아우답지 않고, 사람을 사귀어 만남에 곧고 좋지 않다.

무릇 뒤에 말하기를 잡는 조정에서, 물건에 이로움이 보여 부리게 되면 제가 비록 뒤늦게 말할까 두려워하면서도, 임금이 말하되 아직 이로움이 없으면 곧 손을 높이 모으고 아래를 보며 목에 걸린 듯 깊이 하고 말하기를 「오직 그것을 아직 배우지 못하였습니다」 한다. 누가 급하게 쓰려 한들 행함에서 멀다.

무릇 한 도와 재주와 배움과 업이 어짊과 옳음이다. 다 크게는 사람을 다스리고 작게는 벼슬을 맡으며, 멀리 써서 두루 베풀고 가까이 몸을 닦아, 옳지 않으면 처하지 않고 이치가 아니면 행하지 않으며, 천하의 이로움 일으키기에 힘써 굽고 곧게 돌아 이로우면 그친다. 이것이 군자의 도다.

들은 바 공구(孔丘)의 행함으로는 밑동부터 이와 서로 어긋난다.

제 경공이 안자에게 물었다. 「공자는 사람됨이 어떠한가.」 안자가 답하지 않았다. 공이 또 다시 물었으나 답하지 않았다.

경공이 말하였다. 「공구를 과인에게 말한 이가 많은데 다 어진 사람이라 하였다. 이제 과인이 묻는데 그대가 답하지 않으니 어째서인가.」

안자가 답하였다. 「제가 못나 어진 사람을 알기에 넉넉하지 않습니다. 그러나 제가 들으니 이른바 어진 사람은 남의 나라에 들어가면 반드시 그 임금과 신하의 친함을 합하고 그 위아래의 원망을 그치게 하기에 힘쓴다 합니다.

공구가 초나라(荊)에 가서 백공(白公)의 꾀를 알고 석걸(石乞)을 그에게 받들어, 임금의 몸이 거의 없어지고 백공이 죽임을 당하였습니다.

제가 들으니 어진 사람은 위를 얻어도 헛되지 않고 아래를 얻어도 위태롭지 않으며, 말이 임금에게 들리면 반드시 사람을 이롭게 하고 가르침이 아래에 행해지면 반드시 위에 이르므로, 말이 밝아 알기 쉽고 행함이 쉬워 좇기 쉽습니다. 행하는 옳음을 백성에게 밝힐 수 있고 헤아리는 꾀를 임금과 신하에게 통할 수 있습니다.

이제 공구가 깊이 헤아려 함께 꾀하여 도적을 받들고, 생각을 수고롭게 하고 앎을 다하여 그릇됨을 행하며, 아래를 권하여 위를 어지럽히고 신하를 가르쳐 임금을 죽이게 하니 어진 사람의 행실이 아닙니다.

남의 나라에 들어가 남의 도적과 함께하니 옳음의 무리가 아닙니다. 사람이 참되지 않음을 알고 그를 재촉하여 어지럽게 하니 어짊과 옳음이 아닙니다. 사람을 피한 뒤에 꾀하고 사람을 피한 뒤에 말하여, 행하는 옳음을 백성에게 밝힐 수 없고 헤아리는 꾀를 임금에게 통할 수 없습니다.

신 영(嬰)은 공구가 백공과 다름이 있음을 알지 못하니, 이로써 답하지 않았습니다.」

경공이 말하였다. 「아, 과인에게 말해 준 이가 많았으나 그대가 아니었으면 나는 죽도록 공구가 백공과 같음을 알지 못하였겠다.」

공구가 제나라에 가서 경공을 뵈었다. 경공이 기뻐하여 이계(尼谿)에 봉하고자 하여 안자에게 고하였다.

안자가 말하였다. 「안 됩니다. 무릇 선비는 거만하게 높이 앉아 스스로 따르는 이라 아래를 가르칠 수 없고, 음악을 좋아하여 사람을 넘치게 하니 몸소 다스리게 할 수 없고, 명을 세워 일에 게으르니 직분을 지키게 할 수 없고, 상을 높이고 슬픔을 좇으니 백성을 사랑하게 할 수 없고, 이상한 옷과 꾸민 낯빛으로 하니 무리를 이끌게 할 수 없습니다.

공구는 낯빛을 성하게 하고 꾸며 세상을 홀리고, 거문고와 노래와 북과 춤으로 무리를 모으고, 오르내리는 예를 번거로이 하여 몸가짐을 보이고, 종종걸음과 나는 듯한 마디에 힘써 무리에게 보입니다. 널리 배우나 세상을 의논하게 할 수 없고, 생각을 수고롭게 하나 백성을 도울 수 없습니다. 목숨을 여러 번 살아도 그 배움을 다할 수 없고, 한창때를 다해도 그 예를 행할 수 없고, 재물을 쌓아도 그 음악을 대기에 넉넉하지 않습니다.

그릇된 재주를 번거로이 꾸며 세상 임금을 홀리고, 소리와 음악을 성하게 하여 백성을 넘치게 하니, 그 도로 세상을 기약할 수 없고 그 배움으로 무리를 이끌 수 없습니다. 이제 임금께서 그를 봉하여 제나라 풍속을 이롭게 하려 하시나, 나라를 이끌고 무리를 앞세우는 바가 아닙니다.」

공이 말하였다. 「좋다.」

이에 그 예를 두터이 하되 그 봉함은 머물러 두고, 공경히 보되 그 도는 묻지 않았다.

공구가 이에 경공과 안자에게 뜻으로 노하여, 이에 치이자피(鴟夷子皮)를 전상(田常)의 문에 세우고 남곽혜자(南郭惠子)에게 하고자 하는 바를 고하고 노나라로 돌아갔다.

얼마 뒤 제나라가 장차 노나라를 치려 함을 듣고 자공에게 고하기를 「사(賜)야, 큰일을 이제 이때에 일으키겠다」 하였다. 이에 자공을 제나라에 보내 남곽혜자를 말미암아 전상을 뵙고 오나라 치기를 권하게 하며, 고씨와 국씨와 포씨와 안씨를 가르쳐 전상의 어지러움을 해치지 못하게 하고 월나라에게 오나라 치기를 권하게 하였다.

세 해 안에 제나라와 오나라가 나라 깨어지는 어려움을 겪어 엎어진 주검을 셈으로 말할 지경이 되었으니, 공구가 부른 죽음이다.

공구가 노나라 사구가 되어 공가(公家)를 버리고 계손에게 붙었다. 계손이 노나라 임금을 도우며 달아나매, 계씨가 고을 사람과 문의 빗장을 다투다가 문설주를 끊었다.

공구가 채나라와 진나라 사이에서 막혀 명아주국에 낟알도 넣지 못하였다. 열흘 만에 자로가 돼지를 삶으니 공구가 고기가 어디서 왔는지 묻지 않고 먹었고, 남의 옷을 벗겨 술을 사 오니 공구가 술이 어디서 왔는지 묻지 않고 마셨다.

애공이 공구를 맞으매 자리가 반듯하지 않으면 앉지 않고 자른 것이 바르지 않으면 먹지 않았다. 자로가 나아가 청하여 말하기를 「어찌 진나라와 채나라에서와 거꾸로입니까」 하니, 공구가 말하기를 「오라, 내가 네게 말하마. 지난날에는 너와 더불어 구차히 살았고 이제는 너와 더불어 구차히 옳음을 한다」 하였다.

무릇 주리고 죄이면 함부로 취하기를 마다하지 않아 몸을 살리고, 남고 배부르면 거짓 행실로 스스로 꾸민다. 더럽고 그릇되고 속이고 거짓됨이 무엇이 이보다 크겠는가.

공구가 그 문하 제자와 한가히 앉아 말하기를 「무릇 순임금이 고수를 보고 어쩔 줄 몰라 하였으니 이때에 천하가 위태로웠구나. 주공 단은 그 사람이 아니었던가. 어찌 그 집을 버리고 남에게 붙어 살았는가」 하였다.

공구가 행한 바는 마음 쓰는 재주가 이른 바다. 그 무리와 제자가 다 공구를 본떠, 자공과 계로가 공회(孔悝)를 도와 위나라를 어지럽히고, 양호가 제나라를 어지럽히고, 불힐이 중모로 저버렸으며, 칠조가 형벌로 몸이 상하였으니 이보다 큰 것이 없다.

무릇 제자 된 이와 뒤에 난 이는 그 스승의 말을 반드시 닦고 그 행함을 법 삼아, 힘이 넉넉하지 않고 앎이 미치지 못한 뒤에야 그친다. 이제 공구의 행함이 이와 같으니 선비를 의심할 만하다.