耕柱

묵자가 경주자에게 성내니 경주자가 말하였다. 「제가 남보다 나은 것이 없습니까.」

묵자가 말하였다. 「내가 장차 태행산에 오르려는데 천리마와 양을 메운다면 그대는 장차 어느 것을 몰겠는가.」

경주자가 말하였다. 「장차 천리마를 몰겠습니다.」

「무슨 까닭으로 천리마를 모는가.」

「천리마가 채찍질할 만하기 때문입니다.」

묵자가 말하였다. 「나도 또한 그대를 채찍질할 만하다 여긴다.」

무마자가 묵자에게 말하였다. 「귀신과 성인 가운데 누가 더 밝고 슬기롭습니까.」

묵자가 말하였다. 「귀신이 성인보다 밝고 슬기로움은 귀 밝고 눈 밝은 이가 귀먹고 눈먼 이에 대한 것과 같다.

옛적에 하후 개(開)가 비렴으로 하여금 산과 내에서 쇠를 캐게 하여 곤오에서 구워 부었다. 이에 옹난(翁難)으로 하여금 흰 거북으로 점치게 하며 말하기를 『솥이 이루어져 세 발에 모나고, 불 때지 않아도 스스로 삶고, 들지 않아도 스스로 감추고, 옮기지 않아도 스스로 가서, 곤오의 옛터에서 제사하리라. 위로 흠향하소서』 하였다.

점치는 이가 조짐의 까닭을 말하기를 『흠향하셨다. 뭉게뭉게 흰 구름이 한 번 남으로 한 번 북으로 한 번 서로 한 번 동으로 가고, 아홉 솥이 이미 이루어져 세 나라로 옮기리라』 하였다.

하후씨가 이를 잃으매 은나라 사람이 받고, 은나라 사람이 이를 잃으매 주나라 사람이 받았다. 하후와 은과 주가 서로 받은 것이 몇백 해다. 성인으로 하여금 그 좋은 신하와 그 뛰어난 재상을 모아 꾀하게 한들 어찌 능히 몇백 해 뒤를 알겠는가. 그런데 귀신이 이를 알았다.

그러므로 이르기를, 귀신이 성인보다 밝고 슬기로움은 귀 밝고 눈 밝은 이가 귀먹고 눈먼 이에 대한 것과 같다 한다.」

치도오와 현자석이 묵자에게 물었다. 「옳음을 함에 무엇이 큰 힘씀입니까.」

묵자가 말하였다. 「비유하면 담을 쌓는 것과 같다. 쌓을 수 있는 이는 쌓고, 흙을 채울 수 있는 이는 흙을 채우고, 고를 수 있는 이는 고른 뒤에야 담이 이루어진다. 옳음을 함도 이와 같다. 말하고 따질 수 있는 이는 말하고 따지고, 글을 풀 수 있는 이는 글을 풀고, 일을 좇을 수 있는 이는 일을 좇은 뒤에야 옳은 일이 이루어진다.」

무마자가 묵자에게 말하였다. 「선생은 천하를 아울러 사랑하나 아직 이로움이 있다 할 수 없고, 나는 천하를 사랑하지 않으나 아직 해쳤다 할 수 없습니다. 공이 다 이르지 않았는데 선생은 어찌 홀로 스스로 옳다 하고 나를 그르다 합니까.」

묵자가 말하였다. 「이제 여기 불난 데가 있어 한 사람은 물을 받들고 장차 부으려 하고 한 사람은 불을 잡고 장차 더하려 한다. 공이 다 이르지 않았는데 그대는 두 사람 가운데 어느 쪽을 귀히 여기는가.」

무마자가 말하였다. 「나는 저 물을 받든 이의 뜻을 옳다 하고 저 불을 잡은 이의 뜻을 그르다 합니다.」

묵자가 말하였다. 「나도 또한 내 뜻을 옳다 하고 그대의 뜻을 그르다 한다.」

묵자가 경주자를 초나라에 보내 노닐게 하였다. 두어 사람이 그를 들렀는데 서 되 밥을 먹이고 손 대접이 두텁지 않았다.

두어 사람이 묵자에게 돌아와 말하였다. 「경주자가 초나라에 있는 것이 보탬이 없습니다. 두어 사람이 그를 들렀는데 서 되 밥을 먹이고 손 대접이 두텁지 않았습니다.」

묵자가 말하였다. 「아직 알 수 없다.」

얼마 되지 않아 열 금을 묵자에게 보내며 말하였다. 「뒤에 난 이가 감히 죽지 못합니다. 여기 열 금이 있으니 선생께서 쓰시기를 바랍니다.」

묵자가 말하였다. 「과연 아직 알 수 없었던 것이다.」

무마자가 묵자에게 말하였다. 「선생이 옳음을 함에 사람이 보고 돕지 않고 귀신이 보고 가멸게 하지 않는데도 선생이 이를 하니 미친 병이 있습니다.」

묵자가 말하였다. 「이제 그대에게 여기 두 신하가 있다 하자. 그 한 사람은 그대를 보면 일을 좇고 그대를 보지 않으면 일을 좇지 않으며, 그 한 사람은 그대를 보아도 일을 좇고 그대를 보지 않아도 일을 좇는다. 그대는 이 두 사람 가운데 어느 쪽을 귀히 여기는가.」

무마자가 말하였다. 「나는 나를 보아도 일을 좇고 나를 보지 않아도 일을 좇는 이를 귀히 여깁니다.」

묵자가 말하였다. 「그러면 이는 그대도 또한 미친 병이 있는 이를 귀히 여기는 것이다.」

자하의 무리가 묵자에게 물었다. 「군자에게 싸움이 있습니까.」

묵자가 말하였다. 「군자에게 싸움이 없다.」

자하의 무리가 말하였다. 「개와 돼지도 오히려 싸움이 있는데 어찌 선비가 되어 싸움이 없겠습니까.」

묵자가 말하였다. 「다쳤구나. 말하면 탕임금과 문왕을 일컫고 행하면 개와 돼지에 견주니, 다쳤구나.」

무마자가 묵자에게 말하였다. 「이제 사람을 버리고 앞선 임금을 기리니 이는 마른 뼈를 기리는 것입니다. 비유하면 목수가 마른 나무는 알고 산 나무는 알지 못하는 것과 같습니다.」

묵자가 말하였다. 「천하가 사는 까닭은 앞선 임금의 도로 가르치기 때문이다. 이제 앞선 임금을 기림은 천하가 사는 까닭을 기리는 것이다. 기릴 만한데 기리지 않으면 어짊이 아니다.」

묵자가 말하였다. 「화씨의 옥과 수후의 구슬과 세 창과 여섯 다른 것은 이것이 제후가 이르는 좋은 보배다. 나라를 가멸게 하고 백성을 많게 하고 형벌과 정사를 다스리고 사직을 편안히 할 수 있는가. 말하기를, 할 수 없다.

좋은 보배를 귀히 여기는 까닭은 그것이 백성을 이롭게 할 수 있기 때문인데, 화씨의 옥과 수후의 구슬과 세 창과 여섯 다른 것은 사람을 이롭게 할 수 없으니 천하의 좋은 보배가 아니다.

이제 옳음을 써서 나라에 정사 하면 나라가 반드시 가멸고 백성이 반드시 많고 형벌과 정사가 반드시 다스려지고 사직이 반드시 편안하다. 좋은 보배를 귀히 여기는 까닭은 백성을 이롭게 할 수 있기 때문인데 옳음이 사람을 이롭게 할 수 있으니, 그러므로 이르기를 옳음이 천하의 좋은 보배라 한다.」

섭공 자고가 중니에게 정사를 물어 말하였다. 「정사를 잘하는 이는 어떠합니까.」

중니가 답하였다. 「정사를 잘하는 이는 먼 이를 가깝게 하고 옛 이를 새롭게 한다.」

묵자가 이를 듣고 말하였다. 「섭공 자고는 그 물음을 얻지 못하였고 중니 또한 그 답할 바를 얻지 못하였다. 섭공 자고가 어찌 정사를 잘하는 이가 먼 이를 가깝게 하고 옛 이를 새롭게 함을 모르겠는가. 그것을 어떻게 하는지를 물은 것이다. 남이 알지 못하는 바를 남에게 일러 주지 않고 아는 바로 일러 주었으니, 그러므로 섭공 자고는 그 물음을 얻지 못하였고 중니 또한 그 답할 바를 얻지 못하였다.」

묵자가 노양 문군에게 말하였다. 「큰 나라가 작은 나라를 침은 비유하면 아이가 말놀이 하는 것과 같다. 아이가 말놀이를 하면 제 발만 쓰고 수고롭다.

이제 큰 나라가 작은 나라를 치매, 침을 당하는 쪽은 농부가 밭 갈지 못하고 아낙이 짜지 못하고 지키는 것을 일로 삼으며, 치는 쪽도 또한 농부가 밭 갈지 못하고 아낙이 짜지 못하고 치는 것을 일로 삼는다. 그러므로 큰 나라가 작은 나라를 침은 비유하면 아이가 말놀이 하는 것과 같다.」

묵자가 말하였다. 「말이 되풀이해 행하기에 넉넉하면 늘 하고, 들어 행하기에 넉넉하지 않으면 늘 하지 말라. 들어 행하기에 넉넉하지 않은데 늘 하면 이는 입만 놀리는 것이다.」

묵자가 관검오로 하여금 고석자를 위나라에 보내 노닐게 하였다. 위나라 임금이 녹을 매우 두터이 주고 경의 자리에 두었다. 고석자가 세 번 조회하매 반드시 말을 다하였으나 말이 행해지지 않았다.

떠나 제나라에 가서 묵자를 뵙고 말하였다. 「위나라 임금이 선생의 까닭으로 녹을 매우 두터이 주고 나를 경의 자리에 두었습니다. 제가 세 번 조회하며 반드시 말을 다하였으나 말이 행해지지 않아 이로써 떠났습니다. 위나라 임금이 아마 저를 미쳤다 여기지 않겠습니까.」

묵자가 말하였다. 「떠남이 진실로 도에 맞으면 미쳤다는 말을 받은들 무엇이 다치겠는가. 옛적에 주공 단이 관숙을 그르다 하고 삼공을 사양하고 동쪽 상개에 처하매 사람이 다 그를 미쳤다 하였다. 뒷세상이 그 덕을 일컫고 그 이름을 드날려 이제까지 그치지 않는다.

또 내가 들으니 옳음을 함은 헐뜯음을 피하고 기림에 나아가는 것이 아니라 하였다. 떠남이 진실로 도에 맞으면 미쳤다는 말을 받은들 무엇이 다치겠는가.」

고석자가 말하였다. 「제가 떠남에 어찌 감히 도에 맞지 않게 하겠습니까. 옛적에 선생께서 말씀하시기를 『천하에 도가 없으면 어진 선비는 두터운 데 처하지 않는다』 하셨습니다. 이제 위나라 임금이 도가 없는데 그 녹과 벼슬을 탐하면 이는 제가 구차히 남의 것을 축내는 사람이 되는 것입니다.」

묵자가 기뻐하여 금자를 불러 말하였다. 「잠시 이를 들어라. 무릇 옳음을 저버리고 녹으로 향하는 이는 내가 늘 들었거니와, 녹을 저버리고 옳음으로 향하는 이는 고석자에게서 이를 본다.」

묵자가 말하였다. 「세속의 군자가 가난한데 가멸다 하면 성내고, 옳음이 없는데 옳음이 있다 하면 기뻐하니 어찌 어그러지지 않았는가.」

공맹자가 말하였다. 「앞선 사람에게 법이 있으니 셋뿐입니다.」

묵자가 말하였다. 「누가 앞선 사람이라고 법이 셋뿐이라 하는가. 그대는 사람의 앞에 또 뒤에 난 이가 있음을 알지 못한다.」

묵자를 저버리고 돌아온 이가 있어 「내게 어찌 죄가 있겠습니까. 나는 뒤에 돌아왔습니다」 하였다.

묵자가 말하였다. 「이는 삼군이 달아났는데 뒤에 처진 사람이 상을 구하는 것과 같다.」

공맹자가 말하였다. 「군자는 짓지 않고 좇을 뿐입니다.」

묵자가 말하였다. 「그렇지 않다. 사람 가운데 가장 군자답지 않은 이는 옛 착한 것도 좇지 않고 이제 착한 것도 짓지 않는다. 그다음 군자답지 않은 이는 옛 착한 것을 잇지 않고 제게 착함이 있으면 지어, 착함이 제게서 나오기를 바란다.

이제 좇기만 하고 짓지 않으면 이는 좇기를 좋아하지 않고 짓기만 하는 이와 다를 것이 없다. 나는 옛 착한 것은 좇고 이제 착한 것은 지어, 착함이 더욱 많아지기를 바란다고 여긴다.」

무마자가 묵자에게 말하였다. 「나는 선생과 달라 아울러 사랑하지 못합니다. 나는 추나라 사람을 월나라 사람보다 사랑하고, 노나라 사람을 추나라 사람보다 사랑하고, 내 고을 사람을 노나라 사람보다 사랑하고, 내 집안 사람을 고을 사람보다 사랑하고, 내 어버이를 집안 사람보다 사랑하고, 내 몸을 내 어버이보다 사랑합니다. 내게 가깝다 여기기 때문입니다.

나를 치면 아프고 저를 치면 내게 아프지 않으니, 내가 무슨 까닭으로 아픈 것을 떨치지 않고 아프지 않은 것을 떨치겠습니까. 그러므로 나를 위해 저를 죽여 나를 이롭게 함은 있어도 나를 죽여 저를 이롭게 함은 없습니다.」

묵자가 말하였다. 「그대의 옳음을 장차 숨기겠는가, 아니면 장차 남에게 알리겠는가.」

무마자가 말하였다. 「내가 무슨 까닭으로 내 옳음을 숨기겠습니까. 나는 장차 이를 남에게 알리겠습니다.」

묵자가 말하였다. 「그러면 한 사람이 그대를 좋아하면 한 사람이 그대를 죽여 저를 이롭게 하려 하고, 열 사람이 그대를 좋아하면 열 사람이 그대를 죽여 저를 이롭게 하려 하고, 천하가 그대를 좋아하면 천하가 그대를 죽여 저를 이롭게 하려 할 것이다.

한 사람이 그대를 좋아하지 않으면 한 사람이 그대를 죽이려 할 것이니 그대를 상서롭지 못한 말을 베푸는 이라 여겨서요, 열 사람이 그대를 좋아하지 않으면 열 사람이 그대를 죽이려 할 것이니 그대를 상서롭지 못한 말을 베푸는 이라 여겨서요, 천하가 그대를 좋아하지 않으면 천하가 그대를 죽이려 할 것이니 그대를 상서롭지 못한 말을 베푸는 이라 여겨서다.

좋아해도 그대를 죽이려 하고 좋아하지 않아도 그대를 죽이려 하니, 이는 이른바 목매는 것이 입이요 늘 제 몸을 죽이는 것이다.」

묵자가 말하였다. 「그대의 말이 무엇에 이로운가. 만일 이로울 데가 없으면서 말하지 않을 수 없다면 이는 입만 놀리는 것이다.」

묵자가 노양 문군에게 말하였다. 「이제 여기 한 사람이 있어 양과 소와 기른 짐승을 요리사가 다만 잘라 고르게 하매 먹어도 이루 다 먹을 수 없다. 그런데 남이 만든 떡을 보면 슬며시 이를 훔치며 『내 밥으로 삼겠다』 한다. 알 수 없거니와 날과 달이 어찌 넉넉하지 않아서겠는가, 아니면 훔치는 병이 있어서겠는가.」

노양 문군이 말하였다. 「훔치는 병이 있는 것입니다.」

묵자가 말하였다. 「초나라 네 지경의 밭이 비고 거칠어 이루 다 열 수 없고 빈터가 몇천이라 이루 다 들어갈 수 없다. 그런데 송나라와 정나라 사이의 고을을 보면 슬며시 이를 훔치니, 이것이 저것과 다른가.」

노양 문군이 말하였다. 「이는 저것과 같으니 참으로 훔치는 병이 있는 것입니다.」

묵자가 말하였다. 「계손소와 맹백상이 노나라의 정사를 다스리면서 능히 서로 믿지 못하여 총사(樷社)에 빌기를 『진실로 우리를 화하게 하소서』 하였다. 이는 그 눈을 가리고 총사에 빌기를 『진실로 우리를 다 보게 하소서』 하는 것과 같으니 어찌 그르지 않은가.」

묵자가 낙활리에게 말하였다. 「내가 들으니 그대가 날램을 좋아한다 한다.」

낙활리가 말하였다. 「그렇습니다. 나는 그 고을에 날랜 선비가 있다 들으면 반드시 좇아가 그를 죽입니다.」

묵자가 말하였다. 「천하에 그 좋아하는 바와 함께하고 그 미워하는 바를 헤아리지 않는 이가 없다. 이제 그대가 그 고을에 날랜 선비가 있다 들으면 반드시 좇아가 죽인다 하니, 이는 날램을 좋아함이 아니라 날램을 미워함이다.」