안분편安分篇

《경행록》에 이른다. 「족한 줄 알면 즐거울 수 있고, 탐냄이 많으면 근심한다.」

족한 줄 아는 자는 가난하고 천해도 즐겁고, 족한 줄 모르는 자는 부하고 귀해도 근심한다.

족한 줄 알아 늘 족하면 종신토록 욕되지 않고, 그칠 줄 알아 늘 그치면 종신토록 부끄럽지 않다.

위에 대면 모자라도, 아래에 견주면 남음이 있다.

아래로 견준다면, 사는 데 족하지 않은 것이 없다.

《격양시》에 이른다. 「분수를 지키면 몸에 욕이 없고, 기미를 알면 마음이 절로 한가하다. 몸은 사람 세상에 살아도, 도리어 인간 세상을 벗어난 것이라.」

《신동시》에 이른다. 「오래 살고 일찍 죽음이 명 아님이 없고, 궁하고 통함에 저마다 때가 있다. 헤매는 길에서 부질없이 아등바등하니, 분수를 지킴이 곧 마땅하니라.」

공자가 말하였다. 「부와 귀는 사람이 바라는 바이나 그 도로써 얻은 것이 아니면 거기 머물지 않고, 가난과 천함은 사람이 싫어하는 바이나 그 도로써 얻은 것이 아니라도 버리지 않는다.」

의롭지 않게 부하고 또 귀함은, 나에게는 뜬구름과 같다.

노자가 말하였다. 「그 영화를 알면서, 그 욕됨을 지키라.」

순자가 말하였다. 「저를 아는 자는 남을 원망하지 않고, 명을 아는 자는 하늘을 원망하지 않는다. 남을 원망하는 자는 궁하고, 하늘을 원망하는 자는 뜻이 없다. 저에게서 잃고 남에게 돌리니, 어찌 또한 어리석지 않으랴!」

영광과 욕됨의 큰 갈림이요 편안함과 위태로움, 이로움과 해로움의 떳떳한 몸통은 이것이다. 의를 먼저 하고 이익을 뒤로 하는 자는 영광되고, 이익을 먼저 하고 의를 뒤로 하는 자는 욕된다. 영광된 자는 늘 통하고 욕된 자는 늘 궁하며, 통한 자는 늘 남을 부리고 궁한 자는 늘 남에게 부림받으니, 이것이 영광과 욕됨의 큰 갈림이다.

명이 거친 밥을 먹게 되어 있거든, 고운 체로 친 국수를 생각지 말라.

들어오는 것을 헤아려, 나가는 것을 재라.

공자가 말하였다. 「군자는 궁해도 굳게 버티나, 소인은 궁하면 곧 넘친다.」

아껴 먹고 아껴 쓰면, 남에게 구할 일이 준다.

왕신민이 늘 말하였다. 「사람이 늘 나물 뿌리를 씹을 수 있으면 백 가지 일을 할 수 있다.」

《중용》에 이른다. 「부귀에 처해서는 부귀대로 행하고, 빈천에 처해서는 빈천대로 행하고, 오랑캐 땅에 처해서는 오랑캐 땅대로 행하고, 환난에 처해서는 환난대로 행한다.」

공자가 말하였다. 「그 자리에 있지 않으면 그 정사를 꾀하지 않는다.」

옛 선비가 말하였다. 「내가 남만 못하다 원망하지 말라, 나만 못한 이가 오히려 많다. 내가 남을 이긴다 자랑하지 말라, 나보다 나은 이가 더 많다.」

남이 나를 이김은 해가 없으니 저편에 원한 쌓을 마음이 없고, 내가 남을 이김은 복이 아니니 헤아리지 못할 화가 있을까 두렵다.

지나치게 복을 구함은 도리어 화를 재촉하고, 분수를 지켜 화를 멀리하면 장차 절로 복을 얻는다.

사람이 다만 나만 못한 이와 견주어 헤아리면, 절로 족한 줄 알게 된다.

이미서청 주 선생이 말하였다. 「천하의 부귀와 빈천에는 다 저마다 참된 누림이 있다. 문을 닫고 마음에 꾀하는 바가 없으면 무슨 일로 쓸고 닦아 문을 열랴. 흐르는 물과 푸른 산, 눈앞의 번화함까지, 무릇 천지의 바른 기운을 얻은 것이면 다 내 눈을 기쁘게 하고 내 귀를 채우고 내 입에 맞고 내 배를 채울 수 있다. 몸가짐과 움직임이 나를 위해 차려지지 않은 것이 없으니, 인연 따라 가져다 쓸 뿐 언제 마음먹고 거두고 놓은 적이 있으랴.

남과 다른 것은 보고 듣고 말하고 움직임이요, 남과 같은 것은 눈·귀·입·코다. 이 마음이 부유할 수 있으면 천하의 가난한 자라도 끝내 가난을 근심하지 않고, 이 마음이 오래 살 수 있으면 천하의 일찍 죽는 자라도 끝내 일찍 죽음을 근심하지 않는다. 다만 뜰 문을 나서지 않아도 공덕이 대천세계에 두루 미친다. 처자와 밭과 집 같은 것은, 눈앞에서는 본분에 편안하고 몸 뒤에는 자연에 맡길 일이다.」

(열 글자가 결락되어 △로 표시되어 있다.)

허튼 생각은 한갓 정신을 상하게 하고, 망령된 움직임은 도리어 화를 부른다.

《서경》에 말한다. 「가득 참은 덜림을 부르고, 겸손은 더함을 받는다.」

인관(印觀)이 저자에서 솜을 팔았다. 서조(署調)라는 이가 곡식으로 사서 돌아갔는데, 솔개가 그 솜을 채어다 인관의 집에 떨어뜨렸다. 인관이 저자로 가지고 돌아가 서조에게 말하였다. 「솔개가 그대의 솜을 우리 집에 떨어뜨렸기에 그대에게 돌려주오.」 서조가 말하였다. 「솔개가 솜을 채어다 그대에게 준 것은 하늘의 일이오. 내가 어찌 받겠소?」 인관이 말하였다. 「그렇다면 그대의 곡식을 돌려주겠소.」 서조가 말하였다. 「내가 그대에게 준 지 장이 두 번 섰으니, 곡식은 이미 그대의 것이오.」 두 사람이 서로 사양하다가 둘 다 저자에 버리고 돌아갔다. 저자를 맡은 벼슬아치가 왕에게 아뢰니, 둘 다 벼슬을 내렸다.

홍기섭(洪耆燮)은 젊어서 몹시 가난하여 끼니를 잇지 못했다. 하루는 아침에 어린 계집종이 뛰어와 돈 일곱 냥을 바치며 말하였다. 「이것이 솥 안에 있었습니다. 쌀이 몇 섬이요 땔나무가 몇 바리 값입니다. 하늘이 주신 것입니다, 하늘이 주신 것입니다!」 공이 놀라 「이것이 웬 돈이냐?」 하고, 곧 「돈 잃은 사람은 찾아가시오」 하는 글을 써서 문설주에 붙이고 기다렸다.

이윽고 유(劉)가라는 사람이 와서 글의 뜻을 물으니 공이 사실대로 다 말하였다. 유가가 말하였다. 「남의 솥 안에 돈을 잃을 리가 없으니 과연 하늘이 주신 것입니다. 어찌 가지지 않으십니까?」 공이 말하였다. 「내 것이 아닌데 어찌 가지겠소?」 유가가 엎드려 말하였다. 「소인이 어젯밤 솥을 훔치러 왔다가 도리어 집안 형편이 너무 쓸쓸한 것을 가엾이 여겨 이것을 두고 갔습니다. 이제 공의 청렴에 감동하여 양심이 절로 우러나니, 맹세코 다시 도둑질하지 않고 늘 곁에서 모시고 싶습니다. 염려 마시고 가지십시오.」 공이 곧 돈을 돌려주며 「그대가 착하게 된 것은 좋으나 이 돈은 가질 수 없소」 하고 끝내 받지 않았다.

뒤에 공은 판서가 되고 그 아들 재룡(在龍)은 헌종의 장인이 되었으며, 유가도 신임을 얻어 몸과 집안이 크게 번창하였다.