존심편存心篇

《경행록》에 이른다. 「골방에 앉아 있어도 네거리에 앉은 듯이 하고, 한 치 마음 부리기를 여섯 마리 말 몰듯 하면 허물을 면할 수 있다.」

《유정부록》에 이른다. 「마음은 제 몸통 안에 있어야 한다.」

《소서》에 이른다. 「좋은 계책에 힘쓰는 자는 나쁜 일이 없고, 근심도 걱정도 없다는 자에게는 가까운 근심이 있다.」

손님이 찾아와 묻기를, 살림을 어찌 꾸리느냐 하기에 — 다만 한 치 마음 밭을 남겨, 자손에게 물려주어 갈게 할 뿐이라 하였다.

《격양시》에 이른다. 「부귀를 슬기와 힘으로 구할 수 있다면, 중니(공자)는 젊어서 제후에 봉해졌으리라. 세상 사람은 푸른 하늘의 뜻을 알지 못하고, 부질없이 몸과 마음을 한밤중까지 근심하게 하는구나.」

범충선공이 자제를 경계하여 말하였다. 「사람이 아무리 어리석어도 남을 탓할 때는 밝고, 아무리 총명해도 저를 용서할 때는 어둡다. 너희는 다만 남을 탓하는 마음으로 저를 탓하고, 저를 용서하는 마음으로 남을 용서하라. 그러면 성현의 지위에 이르지 못할까 걱정할 것 없다.」

내 마음을 남의 마음에 견주는 것, 그것이 곧 부처의 마음이다.

제 마음으로 남의 마음을 헤아리라.

《소서》에 이른다. 「널리 배우고 간절히 물음은 앎을 넓히는 까닭이요, 행실을 높이고 말을 낮춤은 몸을 닦는 까닭이다.」

공자가 말하였다. 「독실히 믿고 배우기를 좋아하며, 죽음으로 지켜 도를 좋게 하라.」

총명과 지혜는 어리석음으로 지키고, 공이 천하를 덮어도 사양으로 지키고, 용맹이 세상을 떨쳐도 겁냄으로 지키고, 부유함이 사해를 가져도 겸손으로 지키라.

자공이 말하였다. 「가난해도 아첨함이 없고, 부유해도 교만함이 없어야 한다.」

공자가 말하였다. 「가난하면서 원망 없기는 어렵고, 부유하면서 교만 없기는 쉽다.」

소강절이 진희이에게 몸 지니는 방법을 물으니, 희이가 말하였다. 「통쾌한 일은 하지 말고, 잇속 본 곳에는 두 번 가지 말라.」

뜻대로 되는 곳에서, 일찍 머리를 돌리라.

총명은 본디 음덕의 공이니, 음덕이 총명의 길로 이끌어 준 것이다. 음덕은 행하지 않고 총명만 부리면, 총명이 도리어 총명에게 그르침을 당한다.

풍수가 인간 세상에 없을 수는 없으나, 온전히 음덕과 둘이 서로 붙들어야 한다. 부귀를 풍수에서 얻을 수 있는 것이라면, 곽박이 다시 살아나도 꾀하기 어려우리라.

옛사람은 모습이 짐승 같아도 마음에 큰 성인의 덕이 있었는데, 지금 사람은 겉은 사람 같으나 짐승 같은 속을 어찌 헤아리랴.

마음이 있고 상(相)이 없으면 상이 마음을 따라 생기고, 상이 있고 마음이 없으면 상이 마음을 따라 사라진다.

세 점은 별 모양 같고, 가로 갈고리는 기운 달 같다. 털가죽 쓰는 짐승 됨도 여기서 나오고, 부처 됨도 이것에 달렸다.

《대학》에 이른다. 「이른바 그 뜻을 정성되게 한다는 것은 스스로 속이지 않음이니, 나쁜 냄새를 싫어하듯 하고 고운 색을 좋아하듯 하는 것이다.」

《도경》에 이른다. 「정성을 쓰되 어리석은 듯이 하고, 침묵을 쓰되 어눌한 듯이 하고, 부드러움을 쓰되 서툰 듯이 하라.」

사람들이 다 나를 못났다 하니 나도 스스로 못났다 한다. 귀가 있어도 늘 귀머거리 같고, 입이 있어도 말할 줄 모른다. 너는 스스로 호걸인 체하지만 이래저래 한 번은 넘어진다. 넘어져 봐야 그대가 깨달으리니, 도리어 내 못남만 못한 것을.

백 가지 교묘함이 백 번 이루어져도, 한 가지 우직함만 못하다.

오지 않은 일은 미리 바라지 말고, 지나간 일은 되씹지 말라.

늘 있는 날에 없는 날을 생각하고, 없어진 때에 있던 때를 생각하려 하지 말라.

돈이 있거든 늘 돈 없던 날을 기억하고, 편안하고 즐겁거든 늘 병들 때를 생각하라.

《소서》에 이른다. 「얇게 베풀고 두텁게 바라는 자는 갚음을 받지 못하고, 귀해져서 천하던 때를 잊는 자는 오래가지 못한다.」

사람에게 구하려거든 모름지기 대장부에게 구하고, 사람을 건지려거든 모름지기 급한 때에 아무것도 없는 이를 건지라.

은혜를 베풀었거든 갚음을 구하지 말고, 남에게 주었거든 두고두고 뉘우치지 말라.

한 치 마음이 어둡지 않으면, 만 가지 법이 다 밝다.

손사막이 말하였다. 「담은 크고자 하되 마음은 작고자 하고, 슬기는 둥글고자 하되 행실은 모나고자 하라.」

생각마다 적을 마주한 날처럼 하고, 마음마다 늘 다리를 건널 때처럼 하라.

《경행록》에 이른다. 「정성스러우면 뉘우침이 없고, 용서하면 원망이 없고, 화합하면 원수가 없고, 참으면 욕됨이 없다.」

법을 두려워하면 아침마다 즐겁고, 공적인 것을 속이면 날마다 근심한다.

조심하면 천하라도 갈 수 있고, 함부로 담대하면 한 치 걸음도 옮기기 어렵다.

공자가 말하였다. 「생각에 삿됨이 없어야 한다.」

주문공 — 곧 주희다 — 이 말하였다. 「입 지키기를 병(甁)같이 하고, 뜻 막기를 성같이 하라.」

시비는 다만 입을 많이 연 탓이요, 번뇌는 다 억지로 나선 탓이다.

《소서》에 이른다. 「허물이 있는데도 모르는 자는 가려진 것이요, 말로 원망을 사는 자는 화를 부른다.」

《경행록》에 이른다. 「탐(貪)은 바깥에서 물건을 좇는 것이요, 욕(欲)은 안에서 정이 움직이는 것이다.」

군자도 재물을 좋아하되, 취함에는 도가 있다.

군자는 도를 근심하지 가난을 근심하지 않고, 군자는 도를 꾀하지 밥을 꾀하지 않는다.

공자가 말하였다. 「군자는 마음이 평탄하여 넓디넓고, 소인은 늘 근심에 조마조마하다.」

도량이 크면 복도 크고, 꾀가 깊으면 화도 깊다.

차라리 복의 첫머리가 될지언정, 화의 앞장이 되지 말라.

저마다 제 문 앞의 눈이나 쓸고, 남의 지붕 위 서리는 상관하지 말라.

오늘을 일찍 알았더라면, 애초에 그리하지 않았을 것을 뉘우친다.

마음에 남을 저버림이 없으면, 낯에 부끄러운 빛이 없다.

장자가 말하였다. 「재물 구하기를 많지 않다 한탄하지만, 재물이 많으면 남도 저도 해친다.」

다만 공자의 삼분의 예를 지니면, 소하가 만든 여섯 조 법률을 범하지 않는다.

《설원》에 이른다. 「어진 이를 밀어 주고 능한 이를 천거하며, 악은 덮고 선은 드러내라.」

《경행록》에 이른다. 「눈앞의 밭이 좁다 한탄하지 말라. 한 걸음 물러서면 절로 넓어진다.」

세상에 백 살 사는 사람 없는데, 부질없이 천 년 계획을 세운다. 사람 가운데 백 살 사는 이 없는데, 부질없이 천 년 계획을 세운다.

아이들에게는 절로 아이들의 복이 있으니, 아이들을 위해 마소 노릇을 하지 말라.

세상에 어려운 일이 없으니, 모두가 마음이 오롯하지 못한 데서 온다.

차라리 천 사람의 마음을 맺을지언정, 한 사람의 원한을 맺지 말라.

《경행록》에 이른다. 「남의 모자람을 말하는 것을 곧다 하지 않고, 남의 악을 거들어 주는 것을 의롭다 하지 않는다.」

참기 어려운 일을 참고, 밝지 못한 사람을 용서하라.

작은 절차에 얽매이는 자는 영화로운 이름을 이루지 못하고, 작은 부끄러움을 꺼리는 자는 큰 공을 세우지 못한다.

구함이 없음은 보시보다 낫고, 삼가 지킴은 재계보다 낫다.

말이 가볍거든 다투는 자리를 말리려 들지 말고, 돈이 없거든 남을 청하지 말라.

손경초의 안락법 — 거친 차 담박한 밥이라도 배부르면 그만이요, 기운 옷으로 추위를 가려도 따뜻하면 그만이요, 세 가지가 평탄하고 두 가지가 차면 지나가는 대로 그만이요, 탐하지 않고 시새우지 않으며 늙으면 그만이다.

《익지서》에 이른다. 「차라리 일 없이 집이 가난할지언정 일 있으면서 집이 부유하지 말고, 차라리 일 없이 초가에 살지언정 일 있으면서 금집에 살지 말고, 차라리 병 없이 거친 밥을 먹을지언정 병들어 좋은 약을 먹지 말라.」

마음이 편안하면 초가집도 아늑하고, 성품이 안정되면 나물 뿌리도 향기롭다. 세상일은 고요해야 비로소 보이고, 인정은 담박해야 비로소 오래간다.

풍파 이는 지경에서는 몸 세우기 어려우니, 세상 사는 규모는 너그러이 놓아야 한다. 만사는 다 바쁜 속에서 어긋나니, 이 마음은 모름지기 고요한 가운데 두라. 길은 평탄한 데서 더욱 걸음이 안정되고, 사람은 떳떳한 정이 있어야 오래 두고 볼 만하다. 처음부터 끝까지 뉘우침이 없게 하라. 곁가지가 나면 곧 일이 많아진다.

공자가 말하였다. 「빨리하려 하지 말고, 작은 이익을 보지 말라. 빨리하려 하면 이르지 못하고, 작은 이익을 보면 큰일이 이루어지지 않는다.」

교묘한 말은 덕을 어지럽히고, 작은 것을 참지 못하면 큰 계책을 어지럽힌다.

《경행록》에 이른다. 「남을 탓하는 자는 사귐을 온전히 하지 못하고, 저를 용서하는 자는 허물을 고치지 못한다.」

세력이 있다고 남에게 떠받들게 하지 말라. 아이들이 아명이나 부르게 되고 만다.

공자가 말하였다. 「공손하면 근심에서 멀어지고, 공경하면 사람들이 사랑한다. 충성하면 뭇사람과 화합하고, 미더우면 사람들이 일을 맡긴다.」

공자는 네 가지를 끊으셨다. 억측하지 않고, 기필하지 않고, 고집하지 않고, 나를 내세우지 않으셨다.

군자는 남의 아름다움을 이루어 주고 남의 악을 이루어 주지 않는다. 소인은 이와 반대다.

맹자가 말하였다. 「군자는 하늘을 원망하지 않고 사람을 탓하지 않는다. 이때는 이때요, 그때는 그때다.」

공자가 말하였다. 「군자에게 세 가지 두려움이 있다. 천명을 두려워하고, 대인을 두려워하고, 성인의 말씀을 두려워한다. 소인은 천명을 알지 못해 두려워하지 않으니, 대인을 함부로 대하고 성인의 말씀을 업신여긴다.」

《경행록》에 이른다. 「일찍 일어나고 밤늦게 자며 충과 효를 생각하는 자는, 사람이 알아주지 않아도 하늘이 반드시 안다. 배불리 먹고 따뜻이 입고 편안히 저만 지키는 자는, 몸은 편할지언정 그 자손은 어찌 되랴?」

처자를 사랑하는 마음으로 어버이를 섬기면 그 효를 극진히 다하고, 부귀를 지키려는 계책으로 임금을 받들면 어디 간들 충성 아님이 없다. 남을 탓하는 마음으로 저를 탓하면 허물이 적고, 저를 용서하는 마음으로 남을 용서하면 사귐이 온전하다.

네 꾀가 좋지 못하면 뉘우친들 어찌 미치며, 네 식견이 자라지 못하면 가르친들 무슨 보탬이 되랴. 이익만 생각하는 마음이 오롯하면 도를 등지고, 사사로운 뜻이 굳으면 공을 없앤다.

쾌활하게 살 줄 아는 사람은 모든 일에 일을 만들지 않는다. 쾌활하게 살 줄 아는 사람은 일을 덜지 일을 부르지 않는다. 쾌활하게 살 줄 아는 사람은 큰일을 작은 일로 만든다. 쾌활하게 살 줄 아는 사람은 작은 일을 없는 일로 만든다.

공자가 주나라를 구경하다가 후직 — 주나라 겨레의 시조다 — 의 사당에 들어가니, 입을 세 번 봉한 쇠사람이 있고 그 등에 새겨져 있었다.

「옛날 말을 삼가던 사람이다. 경계할지어다! 말을 많이 하지 말라, 말이 많으면 실패가 많다. 일을 많이 벌이지 말라, 일이 많으면 근심이 많다. 편안하고 즐거울 때 반드시 경계하여 뉘우칠 짓을 하지 말라. 무슨 해가 되랴 말하지 말라, 그 화가 길어지리라. 무슨 상관이랴 말하지 말라, 그 화가 커지리라. 못 들었으리라 말하지 말라, 화가 사람에게 미치리라.

반짝이는 불씨를 끄지 않으면 훨훨 타오르면 어찌하며, 졸졸 흐르는 물을 막지 않으면 끝내 강이 되며, 가늘게 이어짐을 끊지 않으면 혹 그물이 되며, 털끝만 할 때 꺾지 않으면 장차 도끼 자루를 찾게 되리라. 참으로 삼갈 수 있음이 복의 뿌리요, 무슨 해가 되랴 하는 말이 화의 문이다.

그러므로 억센 자는 제명에 죽지 못하고, 이기기 좋아하는 자는 반드시 적을 만난다. 군자는 천하 위에 설 수 없음을 알기에 아래에 처하고, 뭇사람 앞에 설 수 없음을 알기에 뒤에 선다. 온화하고 공손하고 삼가는 덕은 사람들이 사모하게 한다. 강과 바다는 비록 낮은 곳에 있어도 온갖 냇물보다 큰 것은 낮기 때문이다. 하늘의 도는 친함이 없으면서 능히 사람에게 낮춘다. 경계할지어다!」

일을 만들면 일이 생기고, 일을 덜면 일이 준다.

부드럽고 약함은 몸을 지키는 근본이요, 굳세고 강함은 화를 부르는 까닭이다.

《선강부가훈》에 이른다. 「세력과 이익이 적을 때라도 도사와 승려를 사귀지 말고, 돈과 재물이 있는 날에는 마땅히 가난하고 위태로운 이를 건지라.」

옛 선비가 말하였다. 「흘겨본 원한까지 마음에 담아 둠은 소인의 얕은 속이요, 밥 한 끼 은혜도 잊지 않음은 군자의 두터운 덕이다.」

이미서청 주 선생이 말하였다. 「신선이니 부처니 성현이니 이름하지만 다 좋은 사람일 뿐이다. 온갖 것이 다 쉬워도 오직 좋은 사람 되기가 어려운 줄 알겠다. 과연 천리에 마음을 두어 그릇된 짓을 하지 않는다면, 염불하고 경을 외어도 좋고 좌선하고 참선해도 좋다. 그러나 마음이 물을 만하지 못하면 사람이 되지 못한 것이니, 경을 외고 염불하고 좌선하고 참선한들 다 헛일이다.

남의 목숨을 구하고, 남의 급함을 건지고, 남의 허물을 가엾이 여기고, 남의 위태로움을 붙들고, 남의 재주를 가려 뽑고, 남의 능함을 끌어올리고, 남의 자제를 장려해 이끌고, 남의 덕과 의를 기려 말하고, 남의 마음과 행실을 헤아려 살피고, 남의 재물을 소중히 여기고, 남의 홀아비 과부 고아를 어루만져 기르고, 남의 살림을 보전해 주고, 남의 혼인을 이루어 주는 것 — 이래야 비로소 세상에 심장이 있는 인물이다.」