계성편戒性篇

《경행록》에 이른다. 「사람의 성품은 물과 같다. 물이 한 번 쏟아지면 다시 담을 수 없듯, 성품도 한 번 놓아 버리면 되돌릴 수 없다. 물을 다스리는 자는 반드시 둑으로 하고, 성품을 다스리는 자는 반드시 예법으로 한다.」

한때의 성냄을 참으면, 백 날의 근심을 면한다.

참을 수 있으면 우선 참고, 경계할 수 있으면 우선 경계하라. 참지 않고 경계하지 않으면 작은 일이 크게 된다.

온갖 모든 번뇌는 다 참지 못함에서 난다. 일에 임하고 경계를 마주함에 묘함은 먼저 밝게 보는 데 있다. 부처의 말씀은 다툼 없음에 있고 유가의 글은 다툼 없음을 귀히 여기니, 좋구나 시원한 이 길을 세상에 가는 사람이 적구나.

참음은 마음의 보배요, 참지 않음은 몸의 재앙이다. 혀는 부드러워 늘 입에 남아 있고, 이가 부러짐은 다만 굳센 탓이다. 이 참을 인(忍) 자를 헤아려 보면 참으로 시원하게 사는 방책이니, 한순간을 참지 못하면 번뇌가 나날이 길어진다.

어리석고 흐린 이가 성을 내는 것은 다 이치에 통하지 못한 탓이다. 마음 위에 불길을 더하지 말고 다만 귓가의 바람으로 삼으라. 장점 단점은 집집마다 있고 더웠다 식었다 하는 세태는 곳곳이 같다. 옳고 그름은 실다운 모습이 없어 마침내는 다 헛것이 된다.

자장이 길을 떠나려고 공자께 하직하며 「한 말씀을 내려 주시어 몸 닦는 아름다움으로 삼게 하소서」 하니, 공자가 말하였다. 「온갖 행실의 근본은 참는 것이 으뜸이다.」 자장이 「어떻게 참는 것입니까?」 하니, 공자가 말하였다. 「천자가 참으면 나라에 해가 없고, 제후가 참으면 그 큼을 이루고, 벼슬아치가 참으면 그 지위가 오르고, 형제가 참으면 집이 크게 부유하고, 부부가 참으면 한평생을 함께 마치고, 벗이 참으면 이름이 무너지지 않고, 제 몸이 참으면 화와 근심이 없다.」

자장이 「참지 않으면 어떠합니까?」 하니, 공자가 말하였다. 「천자가 참지 않으면 그 나라를 잃고 — 교정본과 중간본에는 「나라가 비게 된다」로 되어 있다 —, 제후가 참지 않으면 그 몸을 잃고, 벼슬아치가 참지 않으면 형벌로 죽고, 형제가 참지 않으면 저마다 갈라져 살고, 부부가 참지 않으면 자식을 외롭게 하고, 벗이 참지 않으면 정과 뜻이 멀어지고, 제 몸이 참지 않으면 근심이 없어지지 않는다.」

자장이 말하였다. 「좋으신 말씀입니다, 좋으신 말씀입니다! 참기 어렵고 참기 어려우니, 사람이 아니면 참지 못하고, 참지 못하면 사람이 아니로군요!」

참고 견딤에 있다.

《경행록》에 이른다. 「저를 굽히는 자는 뭇사람과 함께 살 수 있고, 이기기를 좋아하는 자는 반드시 적을 만난다.」

장경부가 말하였다. 「작은 용기는 혈기의 노여움이요, 큰 용기는 예의의 노여움이다. 혈기의 노여움은 있어서는 안 되고, 예의의 노여움은 없어서는 안 된다. 이를 알면 성정의 바름을 보고 천리와 인욕의 갈림을 알 수 있다.」

악한 사람이 착한 사람을 꾸짖거든 착한 사람은 도무지 대꾸하지 말라. 착한 사람이 마주 꾸짖으면 피차에 지혜가 없는 것이다. 대꾸하지 않으면 마음이 맑고 서늘하나, 꾸짖는 자는 입이 뜨겁게 끓는다. 마치 사람이 하늘에 침을 뱉으면 도로 제 몸에 떨어지는 것과 같다.

내가 만약 욕을 먹거든 귀먹은 체하고 시비를 가리지 말라. 비유하면 불이 허공을 태우다가 끄지 않아도 절로 꺼지는 것과 같다. 성냄의 불도 이와 같으니, 남은 무엇에든 옮겨붙어도 내 마음이 허공과 같으면 네 입술과 혀만 나불거릴 뿐이다.

노자가 말하였다. 「윗선비는 다투지 않고, 아랫선비는 다투기를 좋아한다.」

모든 일에 인정을 남겨 두면, 뒷날 좋게 서로 만난다.

어떤 이가 회암(주자)에게 「무엇이 명입니까?」 하고 물으니, 선생이 말하였다. 「성품이 곧 그것이다. 무릇 성격이 통하지 못하고 인정에 가깝지 않은 자는 박명한 사람이다.」

옛 선비가 말하였다. 「남이 하지 못하는 것을 하여야 비로소 기이한 남자라 일컫고, 남이 참지 못하는 것을 참아야 곧 대장부다.」

부드럽고 약함은 몸을 지키는 근본이요, 굳세고 강함은 화를 부르는 까닭이다.