성심편省心篇

《자세통훈》에 이른다. 「저승의 법은 더디나 새지 않고, 이승의 법은 빠르나 빠뜨림이 있다.」

이승 그물은 성글어 새기 쉽고, 저승 그물은 촘촘하여 벗어나기 어렵다.

《경행록》에 말한다. 「티 없는 옥은 나라의 상서가 될 만하고, 효도하고 공손한 자식은 집안의 보배가 될 만하다.」

보배와 재화는 쓰면 다함이 있으나, 충과 효는 누려도 다함이 없다.

집안이 화목하면 가난해도 좋으니, 의롭지 않고서야 부유한들 무엇하랴. 다만 효도하는 자식 하나만 있으면 되지, 자손 많은 것이 무슨 소용이랴.

아비가 마음을 놓는 것은 자식이 효성스러운 덕이요, 지아비가 번뇌 없는 것은 아내가 어진 덕이다. 말이 많아 실수함은 다 술 탓이요, 의가 끊기고 친함이 멀어짐은 다만 돈 때문이다.

이미 예사 아닌 즐거움을 얻었거든, 모름지기 헤아리지 못할 근심을 방비하라.

즐거움이 지극하면 슬픔이 난다.

총애를 얻거든 욕됨을 생각하고, 편안히 지내거든 위태로움을 헤아리라.

영화가 깊으면 욕됨이 얕지 않고, 이익이 무거우면 해도 깊다.

성한 이름 아래엔 반드시 무거운 책임이 있고, 큰 공에는 반드시 남다른 수고가 있다.

심히 아끼면 반드시 심히 허비하고, 심한 칭찬 뒤엔 반드시 심한 헐뜯음이 온다. 심히 기뻐하면 반드시 심히 근심하고, 심하게 쌓아 두면 반드시 심하게 잃는다.

은애가 번뇌를 낳아 대장부를 쫓아다닌다. 뜰 앞에 상서로운 풀이 나는 좋은 일도, 없느니만 못하다.

공자가 말하였다. 「높은 산을 보지 않고서야 어찌 굴러떨어지는 근심을 알며, 깊은 못에 다가서지 않고서야 어찌 빠져 잠기는 근심을 알며, 큰 바다를 보지 않고서야 어찌 풍파의 근심을 알랴.」

순자가 말하였다. 「높은 산에 오르지 않으면 하늘 높은 줄 알지 못하고, 깊은 골짜기에 다가서지 않으면 땅 두터운 줄 알지 못하고, 선왕이 남긴 말씀을 듣지 않으면 학문의 큰 줄을 알지 못한다.」

《소서》에 이른다. 「옛것을 미루어 지금을 증험하면 미혹되지 않는다.」

미래를 알고자 하거든, 먼저 지나간 일을 살피라.

공자가 말하였다. 「밝은 거울로는 모습을 살필 수 있고, 옛일을 거울삼으면 지금을 알 수 있다.」

지나간 일은 거울같이 밝고, 오는 일은 옻칠같이 어둡다.

《경행록》에 이른다. 「내일 아침 일을 오늘 저물녘에 기필하지 못하고, 저물녘 일을 낮에 기필하지 못한다.」

하늘에는 예측 못 할 바람과 구름이 있고, 사람에게는 아침저녁으로 닥치는 화와 복이 있다.

석 자 흙 속으로 돌아가기 전에는 백 년 몸을 보전하기 어렵고, 석 자 흙 속에 돌아간 뒤에는 백 년 무덤을 보전하기 어렵다.

재주 있으면 수고 많다 싫어하고 서툴면 한가하다 싫어하며, 착하면 나약하다 흉보고 악하면 모질다 흉본다. 부유하면 삿된 시샘을 만나고 가난하면 욕을 당하며, 부지런하면 탐욕스럽다 하고 아끼면 인색하다 한다. 눈앞의 일을 분별 못 하면 다 미련하다 웃고, 기미를 보아 움직이면 또 간사하다 말한다. 곰곰이 생각해 보라, 어느 것을 하라는 것인가. 사람 노릇 하기 어렵고, 사람 되기가 어렵구나. 종이가 다하고 붓끝이 마르도록 써도, 다시 몇 마디 쓰노니 사람 노릇 하기 어렵다.

노자가 말하였다. 「윗선비는 도를 들으면 삼가 행하고, 가운데 선비는 도를 들으면 지녔다 잃었다 하고, 아랫선비는 도를 들으면 크게 웃으니 — 웃지 않으면 도라 할 것도 못 된다.」

공자가 말하였다. 「아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.」

《경행록》에 말한다. 「나무를 잘 기르면 뿌리가 튼튼하고 가지와 잎이 무성하여 기둥과 들보 재목이 이루어진다. 물을 잘 기르면 샘의 근원이 세차고 물줄기가 길어 물 대는 이로움이 넓다. 사람을 잘 기르면 뜻과 기개가 크고 식견이 밝아 충성스럽고 의로운 선비가 나온다. 기르지 않을 수 있으랴!」

《직언결》에 말한다. 「거울로는 낯을 비추고 슬기로는 마음을 비춘다. 거울이 밝으면 티끌이 물들지 못하고, 슬기가 밝으면 삿됨과 악이 생기지 못한다. 사람에게 도가 없음은 수레에 바퀴가 없음과 같으니 몰 수 없다. 사람으로서 도가 없으면 갈 수 없는 것이다.」

《경행록》에 이른다. 「스스로를 믿는 자는 남도 믿어 주니 오나라 월나라 사람도 다 형제요, 스스로를 의심하는 자는 남도 의심하니 제 몸 밖은 다 적국이다.」

《좌전》에 말한다. 「뜻이 맞으면 오나라 월나라 사람도 서로 친하고, 뜻이 맞지 않으면 골육도 원수가 된다.」

《소서》에 이른다. 「스스로를 의심하는 자는 남을 믿지 못하고, 스스로를 믿는 자는 남을 의심하지 않는다.」

사람이 의심스럽거든 쓰지 말고, 사람을 썼거든 의심하지 말라.

《논어》에 이른다. 「사물이 극에 달하면 되돌아오고, 즐거움이 극에 달하면 근심이 온다. 크게 모이면 반드시 흩어지고, 세력이 성하면 반드시 쇠한다.」

사물이 극에 달하면 되돌아오고, 비색함이 다하면 태평이 온다.

《가어》에 이른다. 「편안할 때 위태로움을 잊어서는 안 되고, 다스려질 때 어지러움을 잊어서는 안 된다.」

《서경》에 이른다. 「어지러워지기 전에 다스림을 이루고, 위태로워지기 전에 나라를 보전하여, 그 근심을 미리 막으라.」

《풍간》에 이른다. 「물밑의 고기와 하늘가 기러기는, 높아도 쏘아 잡고 낮아도 낚아 잡는다. 오직 사람 마음은 지척 사이에 있어도, 그 지척의 사람 마음을 헤아릴 수 없다.」

하늘은 잴 수 있고 땅은 헤아릴 수 있으나, 오직 사람 마음은 막을 수 없다.

범을 그려도 가죽은 그리되 뼈는 그리기 어렵고, 사람을 알아도 낯은 알되 마음은 알지 못한다.

낯을 마주하고 이야기해도, 마음은 천 산 너머에 있다.

바다는 마르면 마침내 바닥이 보이나, 사람은 죽어도 그 마음을 알지 못한다.

태공이 말하였다. 「무릇 사람은 모습으로 판단할 수 없고, 바닷물은 되로 헤아릴 수 없다.」

그대에게 권하노니 원한을 맺지 말라. 원한이 깊으면 맺힌 것을 풀기 어렵다. 하루에 맺은 원한을 천 날에도 다 풀지 못한다. 은혜로 원한을 갚으면 끓는 물을 눈에 붓는 것 같고, 원한으로 원한을 갚으면 이리가 다시 전갈을 만난 것 같다. 내가 보니 원한 맺은 사람은 다 원한에 갈리고 만다.

《경행록》에 이른다. 「남과 원한을 맺음을 화를 심는다 이르고, 선을 버려두고 하지 않음을 스스로를 해친다 이른다.」

곧다는 것 가운데의 곧음도 다 믿지 말고, 어짊이 어질지 못할까 모름지기 방비하라.

늘 도적의 마음을 막고, 남의 물건을 훔치지 말라.

옛사람이 이른다. 「한쪽 말만 들으면, 곧 서로 갈라섬을 보리라.」

예의는 부유하고 넉넉한 데서 나고, 도적은 굶주리고 추운 데서 일어난다.

빈궁은 천하게 굴지 않아도 천함이 절로 생기고, 부귀는 교만하고 사치하려 하지 않아도 교만과 사치가 절로 이른다.

배부르고 따뜻하면 음탕한 욕심이 일고, 굶주리고 추우면 도적의 마음이 인다.

가난하고 어렵고 위태롭던 때를 길이 생각하면 절로 교만하지 않고, 병들어 애태우던 때를 늘 생각하면 시름과 번민이 없다.

태공이 말하였다. 「법은 군자에게 가하지 않고, 예는 소인에게 묻지 않는다.」

환범이 말하였다. 「수레와 면류관으로 군자를 무겁게 하고, 오라와 밧줄로 소인을 벌한다.」

《주역》에 말한다. 「예는 군자를 막고, 법은 소인을 막는다.」

《경행록》에 말한다. 「먹을 것과 색과 재물과 이익을 좋아하는 자는 기운이 반드시 인색하고, 공명과 사업을 좋아하는 자는 기운이 반드시 교만하다.」

공자가 말하였다. 「군자는 의에 밝고, 소인은 이익에 밝다.」

《설원》에 이른다. 「재물은 군자가 가벼이 여기는 바요, 죽음은 소인이 두려워하는 바다.」

소무가 말하였다. 「어진 사람이 재물이 많으면 그 뜻을 덜고, 어리석은 사람이 재물이 많으면 그 허물을 더한다.」

노자가 말하였다. 「재물이 많으면 바름 지키기를 잃고, 배운 것이 많으면 들은 것에 미혹된다.」

사람이 요순이 아니고서야, 어찌 일마다 다 좋을 수 있으랴.

자공이 말하였다. 「사람이 난 이래로 공자보다 성한 이는 없다.」

사람이 가난하면 뜻이 짧아지고, 복이 이르면 마음이 영명해진다.

한 가지 일을 겪지 않으면, 한 가지 지혜가 자라지 않는다.

시비가 종일 있어도, 듣지 않으면 절로 없다.

와서 시비를 말하는 자, 그가 곧 시비하는 사람이다.

《격양시》에 이른다. 「평생에 이맛살 찌푸릴 일을 하지 않으면, 세상에 이를 갈 사람이 없으리라.」

네가 남을 해침은 그렇다 치고, 남이 너를 해치면 그때는 어찌하려는가?

여린 풀은 서리를 겁내고 서리는 해를 겁내니, 악인은 절로 악인이 갈아 준다.

이름이 있음이 어찌 무딘 돌에 새기는 데 있으랴, 길 가는 사람의 입이 비석보다 낫다. 사향을 지녔으면 절로 향기로우니, 어찌 바람 앞에 서야만 하랴.

뜻이 있어 그 세력을 얻으면, 바람이 없어도 흔들 수 있다.

도를 얻고서야 경영을 자랑하고, 때가 무르익어야 밭을 갈기 좋다.

맹자가 말하였다. 「도를 얻은 자는 도와주는 이가 많고, 도를 잃은 자는 도와주는 이가 적다.」

장무택이 말하였다. 「일은 끝까지 다 하지 말고, 세력은 끝까지 다 기대지 말라. 말은 끝까지 다 하지 말고, 복은 끝까지 다 누리지 말라.」

복이 있어도 다 누리지 말라, 복이 다하면 몸이 빈궁해진다. 세력이 있어도 다 기대지 말라, 세력이 다하면 원수를 만난다. 복은 마땅히 늘 스스로 아끼고, 세력은 마땅히 늘 스스로 공손하라. 인생의 교만과 사치는 시작은 있으되 끝이 없는 일이 많다.

태공이 말하였다. 「가난하다고 업신여겨서는 안 되고, 부유하다고 세력을 부려서는 안 된다. 음과 양이 서로 밀어 돌고 돌아 다시 시작한다.」

왕참정의 「사류명(四留銘)」이다. 「남고 다하지 않은 공교로움을 남겨 조화옹에게 돌리고, 남고 다하지 않은 녹을 남겨 조정에 돌리고, 남고 다하지 않은 재물을 남겨 백성에게 돌리고, 남고 다하지 않은 복을 남겨 자손에게 물려주라.」

《한서》에 이른다. 「세력으로 사귄 사이는 가까우나 세력이 다하면 끊어지고, 재물로 사귄 사이는 친밀하나 재물이 다하면 성글어지고, 색으로 사귄 사이는 친하나 색이 쇠하면 의가 끊긴다.」

자유가 말하였다. 「임금 섬김에 너무 잦으면 욕을 당하고, 벗 사이에 너무 잦으면 멀어진다.」

황금 천 냥이 귀한 것이 아니요, 사람의 말 한마디 얻음이 천금보다 낫다.

천금은 얻기 쉬워도, 좋은 말은 구하기 어렵다.

좋은 말은 얻기 어렵고, 모진 말은 하기 쉽다.

남에게 구함이 나에게 구함만 못하고, 잘 챙김이 잘 미룸만 못하다.

마음 써서 쓸데없이 참견하면 시비가 많아진다.

능한 자는 곧 서툰 자의 종이다.

아는 일이 적을 때는 번뇌도 적고, 아는 사람이 많은 곳엔 시비도 많다.

작은 배는 무거운 짐을 견디지 못하고, 으슥한 길은 혼자 다니기에 마땅치 않다.

실한 땅을 밟으면, 번뇌가 없다.

황금이 귀한 것이 아니요, 편안하고 즐거움이 값이 더 나간다.

병이 곧 괴로움이요, 편안함이 곧 즐거움이다.

그른 재물은 저를 해치고, 모진 말은 남을 상하게 한다.

사람은 재물 때문에 죽고, 새는 먹이 때문에 죽는다.

《경행록》에 이른다. 「이익은 함께할지언정 홀로 차지해서는 안 되고, 꾀함은 적은 수로 할지언정 여럿이 해서는 안 된다. 홀로 이익을 차지하면 패하고, 여럿이 꾀하면 샌다.」

기밀이 치밀하지 못하면, 화가 먼저 난다.

불효하는 자는 부모를 원망하고, 빚진 자는 빚 준 이를 원망한다 — 중간본에는 「가난에 시달리면 재산 있는 이를 원망한다」로 되어 있다.

많이 탐하면 잘게 씹지 못하고, 집이 가난하면 이웃 잘사는 것을 원망한다.

집에서 손님을 맞을 줄 모르면, 밖에 나가서야 주인 삼아 줄 이 적은 줄 안다.

다만 바라건대 돈이 있어 손님을 붙들어 취하게 하는 것이, 말을 타고 남의 문에 기대는 것보다 낫다.

가난하면 번화한 저자에 살아도 알아보는 이가 없고, 부유하면 깊은 산에 있어도 먼 데서 찾아오는 친척이 있다.

세상 인정은 차고 더움을 보아 움직이고, 사람의 낯빛은 높고 낮음을 좇아 바뀐다.

어짊과 의는 다 가난한 데서 끊어지고, 세상 인정은 유독 돈 있는 집으로 쏠린다.

천 가지를 다 삼켜도 아는 사람이 없더니, 옷이 남루하니 업신여기는 사람이 있구나.

차라리 밑 빠진 구덩이는 메워도, 코 아래 가로놓인 입은 막기 어렵다.

말 걸음이 느림은 다 여윈 탓이요, 사람이 풍류를 못 누림은 다만 가난한 탓이다.

사람의 정은 다 군색한 가운데서 성글어진다.

《예기》에 말한다. 「돼지를 기르고 술을 빚음은 화를 만들려는 것이 아니건만, 옥사와 송사가 더욱 번거로워짐은 술의 흐름이 화를 낳기 때문이다. 그러므로 선왕이 이로 인해 술의 예를 만드니, 한 잔 올리는 예에 손님과 주인이 백 번 절하여, 종일 술을 마셔도 취하지 못하게 하였다. 이것이 선왕이 술의 화를 피한 까닭이다.」

《논어》에 말한다. 「오직 술은 한량이 없으셨으나 어지러움에 미치지 않으셨다.」

《사기》에 말한다. 「하늘에 제사하고 사당에 예를 올림에 술이 아니면 흠향하지 못하고, 임금과 신하와 벗 사이에 술이 아니면 의가 도탑지 못하고, 다투고 나서 서로 화해함에 술이 아니면 권하지 못한다. 그러므로 술에는 이룸과 무너짐이 있으니, 감히 함부로 마셔서는 안 된다.」

공자가 말하였다. 「귀신은 공경하되 멀리하면, 슬기롭다 이를 만하다.」

제 귀신이 아닌데 제사함은 아첨이요, 의를 보고도 하지 않음은 용기 없음이다.

예불은 부처의 덕을 공경함이요, 염불은 부처의 은혜에 감사함이요, 간경은 경의 이치를 밝힘이요, 좌선은 부처의 경지에 오름이요, 깨달음은 부처의 도를 증험함이다.

경을 본다고 착함이 되는 것 아니요, 복을 짓는다고 소원이 되는 것 아니다. 권세 잡았을 때 남에게 방편을 행하는 것만 못하다.

제전 화상이 세상을 깨우쳤다. 「미타경을 다 읽고 대비주를 꿰뚫어 외워도, 오이 심으면 오이 나고 콩 심으면 콩 난다. 경과 주문은 본디 자비이나 맺힌 원한을 어찌 구하랴. 본래 마음을 비추어 보라. 지은 자가 도로 받으니, 제가 짓고 제가 받는다.」

공자가 말하였다. 「뜻있는 선비와 어진 사람은 삶을 구하느라 어짊을 해치지 않고, 몸을 죽여 어짊을 이루는 일은 있다.」

선비가 도에 뜻을 두고서 나쁜 옷과 나쁜 밥을 부끄러워한다면, 더불어 의논하기에 족하지 못하다.

순자가 말하였다. 「공정하면 밝음이 나고 치우치면 어두움이 난다. 단정하고 성실하면 통함이 나고 거짓을 지으면 막힘이 난다. 정성과 믿음은 신묘함을 낳고, 과장과 허탄은 미혹을 낳는다.」

《서경》에 이른다. 「업신여기고 스스로 잘난 체하며, 도를 거스르고 덕을 무너뜨림은 소인의 짓이다.」

순자가 말하였다. 「선비에게 시새우는 벗이 있으면 어진 벗이 가까이하지 않고, 임금에게 시새우는 신하가 있으면 어진 사람이 오지 않는다.」

태공이 말하였다. 「나라를 다스림에 아첨하는 신하를 쓰지 말고, 집을 다스림에 아첨하는 아내를 쓰지 말라. 좋은 신하는 나라의 보배요, 좋은 아내는 집의 보배다.」

아첨하는 신하는 나라를 어지럽히고, 시새우는 아내는 집을 어지럽힌다.

태공이 말하였다. 「삐뚜로 갊은 좋은 밭을 버리고, 참소하는 말은 착한 사람을 무너뜨린다.」

《한서》에 이른다. 「굴뚝을 굽히고 섶을 옮기라 한 이 — 굴뚝과 섶은 화를 미연에 막음을 비유한다 — 는 은택을 입지 못하고, 머리 그을리고 이마 덴 이가 윗손님이 된다.」

온종일 단장하고는, 낯을 묻고 잠만 잔다.

그림 그린 들보의 물기가 아직 마르지도 않았는데, 마루 앞에 그 어리석던 정성스러운 손님은 보이지 않는구나.

세 치 숨이 붙어 있을 때는 천 가지로 쓰다가, 하루아침 덧없이 가면 만사가 끝이다.

만물에는 덧없음이 있으니, 만물은 정해진 수를 벗어나지 못한다.

온갖 상서로움도, 없느니만 못하다.

하늘은 사람에게 만물을 주었으나, 사람은 하늘에 갚을 한 물건도 없다.

하늘은 녹 없는 사람을 내지 않고, 땅은 뿌리 없는 풀을 기르지 않는다.

큰 부는 하늘에 달렸고, 작은 부는 부지런에 달렸다.

집이 아직 안 이루어졌다 말하지 말라, 집을 이룰 자식이 아직 나지 않은 것이다. 집이 아직 안 무너졌다 말하지 말라, 집을 무너뜨릴 자식이 아직 크지 않은 것이다.

집안을 이룰 아이는 거름도 금같이 아끼고, 집안을 무너뜨릴 자식은 금도 거름같이 쓴다.

호문정공이 말하였다. 「대저 사람의 집에는 모름지기 늘 모자란 데가 있게 하라. 십분 뜻대로 되면, 뜻밖에 좋지 못한 일이 나올까 방비해야 한다.」

강절 소 선생이 말하였다. 「어진 이는 만나기 어려우니 떳떳함을 생각하고, 평생에 삼가서 해로울 것 없다 믿지 말라. 한가히 지내며 삼가서 거리낄 것 없다 말하지 말라, 거리낄 것 없다 말하자마자 곧 거리낌이 생긴다. 입에 시원한 것 많이 먹으면 끝내 병이 되고, 마음에 유쾌한 일 지나치면 반드시 재앙이 된다. 앞을 다투는 지름길은 장치가 험악하고, 뒤로 물러선 말에는 재미가 오래간다. 병든 뒤에 약을 먹기보다, 병들기 전에 스스로 막는 것이 낫다.」

남에게 너그러움은 어리석음이 아니니, 지난 뒤에 덕을 본다.

사람을 쫓되 따라잡지는 말라. 도둑은 잡기보다 쫓는 것이 낫다.

재동제군이 훈계를 내렸다. 「신묘한 약도 원한 빚의 병은 고치기 어렵고, 횡재도 명이 궁한 사람은 부자로 만들지 못한다. 마음을 저버리면 평생의 복을 다 꺾고, 하늘을 속이면 한세상 가난하게 된다. 일을 만들어 일이 생김을 그대는 원망하지 말고, 남을 해치고 네가 해를 입음에 성내지 말라. 천지자연에 다 갚음이 있으니, 멀게는 자손에게요 가깝게는 제 몸에 있다.」

약은 죽지 않을 병이나 고치고, 부처는 인연 있는 사람이나 건진다.

오진인이 말하였다. 「행실이 모자라고 마음을 저버림은 다만 가난해질 뿐이니, 교묘한 꾀를 내어 정신을 놀리지 말라. 잇속 본 곳에서 기뻐하지 말라. 갚음이 멀게는 자손에게요 가깝게는 제 몸에 있다.」

십분 총명해도 오분만 쓰고, 남은 오분은 자손에게 남겨 주라. 십분 총명을 다 써 버리면, 뒷대 자손이 남만 못하게 된다.

간사할수록 교활할수록 더 빈궁해지니, 간사와 교활은 본래 하늘이 용납하지 않는다. 부귀를 간교함으로 얻을 수 있는 것이라면, 세상 미련한 사내들은 서풍이나 마시고 살라는 것이냐.

꽃은 지고 피고 피었다 또 지며, 비단옷과 베옷도 갈아입게 된다. 넉넉한 집이 반드시 길이 부귀한 것 아니요, 가난한 집이 반드시 늘 적막한 것 아니다. 사람을 받쳐 준다고 반드시 푸른 하늘까지 오르는 것 아니요, 사람을 민다고 반드시 구렁에 처박히는 것 아니다. 그대에게 권하노니 모든 일에 하늘을 원망하지 말라. 하늘 뜻은 사람에게 후하고 박함이 없다.

고을 관아와 현 관아에 드나들지 말고, 그대에게 권하노니 부지런하고 삼가며 생업을 지으라. 못에 물을 모아 모름지기 가뭄을 막고, 밭을 부지런히 갈아 집안 먹임을 넉넉히 하라. 아들 손자를 가르치되 재주를 많이 가르치고, 뽕나무 산뽕나무를 심고 꽃은 적게 심으라. 쓸데없는 시비는 관여하지 말고, 목마르면 맑은 샘물 마시고 답답하면 차를 달이라.

탄식스럽다, 사람 마음 독하기 뱀 같음이여. 뉘 알랴, 하늘 눈이 수레바퀴처럼 돌아감을. 지난해에 동쪽 이웃의 물건을 함부로 가져갔더니, 오늘은 북쪽 집으로 돌아가는구나. 의롭지 않은 돈과 재물은 끓는 물에 뿌린 눈이요, 뜻밖에 온 밭과 물은 모래를 미는 물결이다. 교활한 속임수로 살아갈 계책을 삼는다면, 마침 아침에 피었다 저녁에 지는 꽃이로다.

얻고 잃고 피고 시듦이 모두 하늘이니, 장치를 다 써 본들 헛일이다. 사람 마음은 족한 줄 몰라 뱀이 코끼리를 삼키려 하고, 세상일은 끝에 가면 사마귀가 매미를 잡는 격이다. 약으로도 정승 판서의 목숨은 고칠 수 없고, 돈으로도 자손의 어짊은 사기 어렵다. 집에서 늘 분수를 지키며 인연 따라 지내면, 그것이 곧 소요자재하는 신선이다.

성품을 너그럽게 마음을 너그럽게 몇 해나 살랴, 사람이 죽고 사람이 나는 것이 눈앞에 있다. 높으면 높은 대로 낮으면 낮은 대로 인연 따라 지내고, 길거나 짧거나 원망하지 말라. 있거나 없거나 탄식하지 말라, 집의 가난과 부유는 모두 하늘에 달렸다. 평생 옷과 밥은 인연 따라 지내니, 하루 한가하면 하루 신선이다.

꽃은 가난한 집 땅이라고 피기를 가리지 않고, 달은 산과 강을 비추어 이르는 곳마다 밝다. 세상에는 다만 사람 마음만 악할 뿐이니, 모든 일에 역시 하늘이 사람을 기른다.

진종 황제의 어제다. 「위태로움을 알고 험함을 알면 끝내 그물에 걸리는 문이 없고, 착한 이를 들어 쓰고 어진 이를 천거하면 절로 몸 편안할 길이 있다. 은혜를 베풀고 덕을 펴면 곧 대대의 영화와 번창이요, 시새움을 품고 원한을 갚으면 자손에게 근심을 준다. 남을 해쳐 저를 이롭게 하면 끝내 이름을 드러낼 구름길이 없고, 뭇사람을 해쳐 집안을 이루면 어찌 그 부귀가 오래가랴. 이름을 갈고 몸을 바꾸는 일은 다 교묘한 말에서 생기고, 화가 일어 몸을 상함은 다 어질지 못함이 부른 것이다.」

인종 황제의 어제다. 「하늘과 땅은 넓고 커서 해와 달이 밝게 비추니, 우주는 분명하고 천지는 너그럽고 넓어도 간사한 무리는 용납하지 않는다. 마음을 부려 꾀를 쓰면 그 과보가 바로 금생에 있고, 선을 베풀되 얕게 바라면 복 얻음을 후세에 말할 것도 없다. 천 가지 교묘한 꾀가 본분대로 사는 것만 못하고, 만 가지 억지 도모가 인연 따라 아껴 사는 것만 하랴. 마음으로 자선을 행하면 애써 경을 볼 것이 무엇이며, 뜻으로 남을 해치려 하면 여래의 경 한 장(藏)을 다 읽어도 헛것이다.」

신종 황제의 어제다. 「도리 아닌 재물을 멀리하고, 정도에 지나친 술을 경계하라. 살 곳은 반드시 이웃을 가리고, 사귈 때는 반드시 벗을 가리라. 시새움을 마음에 일으키지 말고, 참소하는 말을 입에 올리지 말라. 골육 가운데 가난한 이를 멀리하지 말고, 남 가운데 부유한 이를 후대하지 말라. 저를 이김은 부지런과 검소를 먼저로 하고, 뭇사람 사랑함은 겸손과 온화를 첫째로 하라. 늘 지나간 그름을 생각하고, 늘 앞날의 허물을 헤아리라. 짐의 이 말대로 하면 집과 나라 다스림이 오래갈 수 있으리라.」

고종 황제의 어제다. 「별똥만 한 불씨 하나가 만 이랑의 섶을 태울 수 있고, 반 마디 그른 말이 평생의 덕을 다 꺾는다. 몸에 실오라기 하나를 걸치거든 늘 베 짜는 여인의 수고를 생각하고, 하루 세 끼를 먹거든 늘 농부의 괴로움을 생각하라. 구차히 탐하고 시새우면 끝내 십 년의 평안이 없고, 선을 쌓고 어짊을 지니면 반드시 영화로운 후손이 있으리라. 복된 인연과 좋은 경사는 흔히 덕을 쌓음에서 나고, 성인에 들고 범인을 넘어섬은 다 참되고 실다움에서 얻는 것이다.」

노자가 공자를 배웅하며 말하였다. 「내 들으니 부귀한 자는 사람을 배웅할 때 재물로 하고, 어진 자는 사람을 배웅할 때 말로 한다 하오. 나는 그대에게 부귀하게 해 줄 수는 없으나 어진 자라는 이름을 슬쩍 빌려, 그대를 말로 배웅하겠소. 이르노니 — 총명하고 깊이 살피는 이는 도리어 죽음에 가까워지고, 널리 따지고 멀리 통하는 이는 그 몸이 위태로워진다오.」

왕량이 말하였다. 「그 임금을 알고자 하거든 먼저 그 신하를 보고, 그 사람을 알고자 하거든 먼저 그 벗을 보고, 그 아비를 알고자 하거든 먼저 그 자식을 보라. 임금이 성스러우면 신하가 충성스럽고, 아비가 자애로우면 자식이 효성스럽다.」

집이 가난하면 효자가 드러나고, 세상이 어지러우면 충신을 알아본다.

《가어》에 이른다. 「물이 지극히 맑으면 고기가 없고, 사람이 지극히 살피면 따르는 무리가 없다.」

공자가 말하였다. 「삼군에게서 장수는 빼앗을 수 있어도, 필부에게서 뜻은 빼앗을 수 없다.」

나면서 아는 자가 으뜸이요, 배워서 아는 자가 다음이요, 막힌 뒤에 배우는 자가 또 그다음이니, 막히고도 배우지 않으면 백성으로서 하치가 된다.

군자에게는 세 가지 생각이 있으니 알지 않으면 안 된다. 젊어서 배우지 않으면 자라서 능함이 없고, 늙어서 가르치지 않으면 죽어서 생각해 주는 이가 없고, 있으면서 베풀지 않으면 궁해졌을 때 주는 이가 없다. 그러므로 군자는 젊어서는 자랄 날을 생각하여 배움에 힘쓰고, 늙어서는 죽을 날을 생각하여 가르침에 힘쓰고, 있을 때는 궁할 날을 생각하여 베풂에 힘쓴다.

《경행록》에 이른다. 「스스로 아끼는 자가 반드시 사람 구실을 하는 것은 아니나 스스로 속이는 자는 반드시 남을 속이고, 스스로 검소한 자가 반드시 남을 두루 돕는 것은 아니나 스스로 모진 자는 반드시 남을 해친다. 이는 다름 아니라, 선을 하기는 어렵고 악을 하기는 쉽기 때문이다.」

부귀한 자는 선을 하기 쉬우니, 악을 하기 또한 어렵지 않다.

공자가 말하였다. 「부가 구해서 될 것이라면 채찍 잡는 마부 노릇이라도 내 하겠다. 그러나 구해서 될 것이 아니라면, 내가 좋아하는 바를 따르겠다.」

시서 천 권은 어려워 보여도 오히려 쉽고, 예사 옷과 밥은 쉬워 보여도 오히려 어렵다.

하늘은 사람의 녹을 끊는 법이 없다.

몸 하나에는 또 몸 하나만큼의 근심이 있다.

가벼이 승낙하는 자는 믿음이 반드시 적고, 낯앞에서 기리는 자는 등 뒤에서 반드시 헐뜯는다.

허경종이 말하였다. 「봄비는 기름 같아 만물을 길러 주지만 길 가는 사람은 그 진창을 싫어하고, 가을 달은 거울 같아 온 누리를 두루 비추지만 고운 님은 그 구경을 기뻐하고 도둑은 그 비춤을 싫어한다.」

《경행록》에 이른다. 「대장부는 선을 봄이 밝으므로 명예와 절개를 태산보다 무겁게 여기고, 마음 씀이 굳세므로 죽고 삶을 기러기 털보다 가볍게 여긴다.」

바깥일에는 크고 작음이 없고 마음의 욕심에는 얕고 깊음이 없다. 결단이 있으면 살고 결단이 없으면 죽으니, 대장부는 결단을 먼저로 삼는다.

공자가 말하였다. 「알고도 하지 않으려면 차라리 알지 말고, 친하고도 믿지 않으려면 차라리 친하지 말라. 즐거움이 바야흐로 이르거든 즐기되 교만하지 말고, 근심이 이르거든 헤아리되 걱정에 잠기지 말라.」

맹자가 말하였다. 「지혜가 있어도 형세를 타는 것만 못하고, 호미와 쟁기가 있어도 때를 기다리는 것만 못하다.」

《여씨향약》에 이른다. 「덕과 생업은 서로 권하고, 허물은 서로 바로잡아 주고, 예의 풍속은 서로 이루어 주고, 근심과 어려움은 서로 구휼하라.」

남의 흉함을 가엾이 여기고, 남의 선함을 즐거워하고, 남의 급함을 건지고, 남의 위태로움을 구하라.

눈으로 본 일도 참이 아닐까 두렵거늘, 등 뒤의 말을 어찌 깊이 믿으랴.

사람은 제 허물을 모르고, 소는 제 힘 센 줄을 모른다.

제 집 삼줄 짧은 것은 한하지 않고, 남의 집 옛 우물 깊은 것만 원망한다.

요행으로 벗어나도, 죄 없는 이가 갚음을 받는 법은 없다.

장물이 천하에 넘쳐도, 죄는 복 얇은 사람만 걸린다.

사람 마음은 쇠 같고, 관가의 법은 화로 같다.

태공이 말하였다. 「사람 마음은 채우기 어렵고, 골짜기는 채우기 쉽다.」

하늘이 상도를 바꾸면 바람 아니면 비요, 사람이 상도를 바꾸면 병 아니면 죽음이다.

《장원시》에 이른다. 「나라가 바르면 하늘 뜻도 순하고, 벼슬아치가 맑으면 백성이 절로 편안하다. 아내가 어질면 지아비의 화가 적고, 자식이 효성스러우면 아비 마음이 너그럽다.」

맹자가 이른다. 「삼대가 천하를 얻은 것은 어짊 때문이요, 천하를 잃은 것은 어질지 못함 때문이다. 나라가 피고 지고 남고 망하는 까닭도 그러하다. 천자가 어질지 못하면 사해를 보전하지 못하고, 제후가 어질지 못하면 사직을 보전하지 못하고, 경대부가 어질지 못하면 종묘를 보전하지 못하고, 서인이 어질지 못하면 제 몸을 보전하지 못한다. 지금 죽고 망함을 싫어하면서 어질지 못함을 즐기니, 이는 취함을 싫어하면서 억지로 술을 마시는 것과 같다.」

공자가 말하였다. 「처음 허수아비를 만든 자는 후손이 없으리라.」

나무는 먹줄을 따르면 곧아지고, 임금은 간언을 따르면 성스러워진다.

불경에 이른다. 「함이 있는 온갖 법은 꿈같고 허깨비 같고 물거품 같고 그림자 같으며, 이슬 같고 또 번개 같으니, 마땅히 이와 같이 볼 것이다.」

한 줄기 푸른 산의 경치가 그윽한데, 앞사람의 밭을 뒷사람이 거둔다. 뒷사람은 거두었다 기뻐하지 말라. 거둘 사람이 또 뒤에 있다.

소동파가 이른다. 「까닭 없이 천금을 얻으면, 큰 복이 있는 것이 아니라 반드시 큰 화가 있다.」

《경행록》에 이른다. 「큰 잔치는 자주 모여서는 안 되고, 쇠와 돌에 새기는 글은 가벼이 지어서는 안 되니, 다 화의 실마리다.」

공자가 말하였다. 「장인이 제 일을 잘하려면 반드시 먼저 연장을 벼려야 한다.」

오지도 않고 가지도 않는 것만 하랴, 기쁨도 없고 근심도 없으리니.

강절 소 선생이 말하였다. 「어떤 사람이 와서 점을 물으며 무엇이 화와 복이냐 하기에 — 내가 남을 저버리면 그것이 화요, 남이 나를 저버리면 그것이 복이라 하였다.」

큰 집이 천 칸이라도 밤에 눕는 자리는 여덟 자요, 좋은 밭이 만 이랑이라도 하루 먹는 것은 두 되뿐이다.

불효하면서 종이 천 다발을 불사른들 무엇하며, 마음을 저버리고서 향 만 화로를 헛되이 사른들 무엇하랴. 신명은 본디 정직하게 만들어졌으니, 어찌 인간의 법 굽힌 뇌물을 받으랴.

오래 머물면 사람이 천해지고, 가난해지면 친척도 멀어진다. 사흘 닷새만 두고 보아도, 서로 대함이 처음만 못하다.

목마를 때 한 방울은 단 이슬 같고, 취한 뒤에 더하는 잔은 없느니만 못하다.

술이 사람을 취하게 함이 아니라 사람이 스스로 취하고, 색이 사람을 홀리는 것이 아니라 사람이 스스로 홀린다.

맹자가 말하였다. 「어짊을 하면 부유해지지 못하고, 부유함을 하면 어질지 못하게 된다.」

공자가 말하였다. 「그만인가 보다! 나는 덕 좋아하기를 색 좋아하듯 하는 자를 보지 못하였다.」

공적인 마음이 사사로운 마음만 같다면 무슨 일인들 처리하지 못하며, 도를 향한 생각이 정욕의 생각과 같다면 부처를 이룬 지도 오래이리라.

노자가 말하였다. 「집착하는 자는 도덕에 밝지 못하다.」

지나간 뒤에야 앞일이 그릇된 줄 알고, 늙어서야 젊은 시절이 넉넉했음을 깨닫는다.

양웅이 말하였다. 「군자는 몸을 닦아 그 도덕을 즐기고, 소인은 법도가 없어 제 기림 듣기를 즐긴다. 덕을 닦으면 날로 더해지고, 슬기로운 생각이 날로 가득해진다.」

공자가 말하였다. 「군자는 높아지면 낮추어 겸손하고, 소인은 총애를 받으면 세력에 기대어 교만하고 사치한다. 소인은 소견이 얕아 차기 쉽고, 군자는 소견이 깊어 넘치기 어렵다. 그러므로 병풍은 부서져도 뼈대는 남고, 군자는 가난해도 예의는 늘 있다.」

《가어》에 말한다. 「나라가 일어나려면 실로 간하는 신하에 달렸고, 집이 번영하려면 반드시 간하는 자식이 있다.」

공자가 말하였다. 「명을 알지 못하면 군자가 될 수 없고, 예를 알지 못하면 설 수 없고, 말을 알지 못하면 사람을 알 수 없다.」

《논어》에 이른다. 「덕이 있는 자는 반드시 말이 있으나, 말이 있는 자라고 반드시 덕이 있는 것은 아니다.」

염계 주 선생(주돈이)이 말하였다. 「교묘한 자는 말하고 서툰 자는 잠잠하며, 교묘한 자는 수고롭고 서툰 자는 편안하다. 교묘한 자는 해치고 서툰 자는 덕스러우며, 교묘한 자는 흉하고 서툰 자는 길하다. 천하가 서툴면 형벌과 정사가 밝아져, 위가 편안하고 아래가 순하며, 풍속이 맑고 폐단이 끊어진다.」

《설원》에 이른다. 「산이 그 높음을 이루면 구름과 비가 일고, 물이 그 깊음을 이루면 교룡이 나고, 군자가 그 도를 이루면 복과 녹이 머문다.」

《주역》에 말한다. 「덕은 얕은데 자리가 높고, 슬기는 작은데 꾀함이 크면, 화를 입지 않는 자가 드물다.」

순자가 말하였다. 「자리가 높거든 위태로움을 막고, 맡음이 무겁거든 그르침을 막고, 총애를 독차지했거든 욕됨을 막으라.」

공자가 말하였다. 「무릇 사람은 반드시 스스로를 업신여긴 뒤에 남이 업신여기고, 집은 반드시 스스로 허문 뒤에 남이 허물고, 나라는 반드시 스스로 친 뒤에 남이 친다.」

《설원》에 이른다. 「벼슬아치는 자리가 이루어질 때 게을러지고, 병은 조금 나을 때 더해진다. 화는 게으르고 나태한 데서 나고, 효는 처자에게서 쇠해진다. 이 넷을 살펴, 처음같이 끝을 삼가라.」

공자가 말하였다. 「윗자리에 있으면서 너그럽지 않고, 예를 행하되 공경스럽지 않고, 상을 당하고도 슬퍼하지 않으면, 내가 무엇으로 그 사람을 보랴?」

맹자가 말하였다. 「군자가 없으면 야인을 다스리지 못하고, 야인이 없으면 군자를 먹여 살리지 못한다.」

노자가 말하였다. 「육친이 화목하지 못하니 자애와 효도가 나고, 나라가 어둡고 어지러우니 충신이 난다.」

《가어》에 이른다. 「자애로운 아비도 불효하는 자식은 사랑하지 않고, 밝은 임금도 무익한 신하는 받아들이지 않는다.」

종은 모름지기 돈을 주고 사지만, 자식은 모름지기 배 아파 낳아야 한다.

해져도 그대의 옷이요, 죽어도 그대의 아내다.

남의 집 가난을 비웃지 말라, 돌고 도는 것이 공평한 이치다. 남의 늙음을 비웃지 말라, 끝내는 나에게도 돌아온다.

이날이 이미 지나가면 목숨도 따라 줄어드니, 물 적어지는 곳의 고기와 같다. 여기에 무슨 즐거움이 있으랴.

《경행록》에 이른다. 「그릇이 차면 넘치고, 사람이 차면 잃는다.」

염소 고기가 아무리 맛있어도, 뭇사람의 입맛을 다 맞추기는 어렵다.

한 자 구슬이 보배가 아니요, 한 치 광음을 다투어야 한다.

《한서》에 이른다. 「금과 옥은 굶주려도 먹을 수 없고 추워도 입을 수 없으니, 예로부터 곡식과 베를 귀하게 여겼다.」

《익지서》에 이른다. 「흰 옥은 진흙에 던져도 그 빛을 더럽히지 못하고, 군자는 흐린 땅에 가도 그 마음을 물들여 어지럽히지 못한다. 그러므로 소나무 잣나무는 눈과 서리를 견디고, 밝은 슬기는 어려움과 위태로움을 건넌다.」

공자가 말하였다. 「어질지 못한 자는 곤궁함에 오래 처하지 못하고, 즐거움에도 길게 처하지 못한다.」

구함이 없으면 어딜 가나 인정이 좋고, 마시지 않으면 술값이 오르든 말든 제멋대로 두라.

산에 들어 범 잡기는 쉬워도, 입을 열어 남에게 아쉬운 소리 하기는 어렵다.

맹자가 말하였다. 「하늘의 때는 땅의 이로움만 못하고, 땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다.」

먼 물은 가까운 불을 끄지 못하고, 먼 친척은 가까운 이웃만 못하다.

태공이 말하였다. 「해와 달이 아무리 밝아도 엎어 놓은 동이 밑은 비추지 못하고, 칼날이 아무리 잘 들어도 죄 없는 사람은 베지 못하고, 뜻밖의 재앙과 횡액은 삼가는 집 문에는 들지 못한다.」

기리고 찬탄하는 데서 복이 나고, 궂은 생각에서 화가 나고, 번뇌에서 병이 난다.

나라가 맑으면 재주 있는 이가 귀해지고, 집이 부유하면 어린아이가 교만해진다.

복을 얻을 때는 모르더니, 화가 오니 곧 깨닫는다.

태공이 말하였다. 「좋은 밭 만 이랑이 몸에 지닌 얕은 재주만 못하다.」

《주례》에 이른다. 「맑은 가난은 늘 즐겁고, 흐린 부는 근심이 많다.」

집은 높은 마루에 있지 않으니 새지 않으면 좋고, 옷은 비단에 있지 않으니 따뜻하면 좋고, 음식은 진수성찬에 있지 않으니 한 끼 배부르면 좋고, 아내 맞음은 얼굴빛에 있지 않으니 어질고 덕 있으면 좋다. 이웃은 높낮이에 있지 않으니 화목하면 좋고, 친척은 새롭고 오램을 가리지 않으니 오가면 좋고, 아이 기름은 아들딸을 묻지 않으니 효순하면 좋고, 형제는 많고 적음에 있지 않으니 화순하면 좋고, 벗은 술과 밥에 있지 않으니 붙들어 주면 좋고, 벼슬아치는 크고 작음에 있지 않으니 맑고 바르면 좋다.

도청 화상이 세상을 깨우쳤다. 「좋은 일은 하기 좋아도 마음이 없으면 가까이하지 못한다. 네가 좋은 일을 하면 남이 나누어 가지지 못한다. 경전이 산같이 쌓여도 인연이 없으면 보지 못한다. 거스르고 효순하지 않으면 하늘과 땅이 용납하지 않는다. 왕법이 천지를 누르니 범하면 용서받지 못한다. 좋은 밭이 천만 이랑이라도 죽으면 쓰지 못한다. 영전에 좋은 공양도 일어나 먹지 못한다. 돈과 재물이 담을 넘게 쌓여도 떠날 때 가져가지 못한다. 명운이 돕지 않으면 억지로도 안 된다. 아들 손자가 집에 가득해도 죽음을 대신하지 못한다.」

신선의 도를 닦으려거든 먼저 사람의 도를 닦으라. 사람의 도를 닦지 못하면 신선의 도는 멀다.

효우 주 선생이 말하였다. 「종신토록 길을 양보해도 백 걸음을 돌아가지 않고, 종신토록 밭두둑을 양보해도 한 뙈기를 잃지 않는다.」

안자가 말하였다. 「새는 궁하면 쪼고, 짐승은 궁하면 할퀴고, 사람은 궁하면 속이고, 말은 궁하면 넘어진다.」

마음먹고 심은 꽃은 피지 않더니, 무심히 꽂은 버들이 그늘을 이루었구나.

《경행록》에 이른다. 「널리 쌓음이 자식 가르침만 못하고, 화를 피함이 그름을 덜어 냄만 못하다.」

병들면 손볼 겨를이 있어야 하고, 급하면 돈이 있어야 한다.

쉽게 얻으면 쉽게 잃고, 어렵게 얻으면 어렵게 잃는다.

차라리 눈 뜨고 먹는 국을 먹을지언정, 이맛살 찌푸리며 주는 양식은 먹지 말라.

환범이 말하였다. 「실오라기 하나를 입거든 베 짜는 여인의 수고를 기억하고, 낟알 하나를 먹거든 농부의 괴로움을 생각하라. 배우되 부지런하지 않으면 도를 알지 못하고, 갈되 부지런하지 않으면 먹지 못한다. 게으르면 친하던 이도 성글어지고, 공경하면 성글던 이도 친해진다.」

《성리서》에 이른다. 「남을 대하는 요체는 이렇다. 내가 바라지 않는 것을 남에게 베풀지 말고, 행하고도 얻지 못하거든 돌이켜 나에게서 찾으라.」

술과 색과 재물과 기운의 네 담장 안에, 얼마나 많은 어질고 어리석은 이가 그 행랑에 들어 있는가. 세상 사람이 여기서 뛰쳐나올 수 있다면, 그것이 곧 신선의 죽지 않는 방문이다.

사람이 나서 슬기가 아직 나지 않았고, 슬기가 나면 사람은 이미 늙기 쉽다. 마음과 슬기가 온갖 것을 내어도, 덧없음이 이르는 줄은 깨닫지 못한다.