입교편立教篇

공자가 말하였다. 「몸을 세움에 의가 있으니 효가 근본이요, 상례와 제사에 예가 있으니 슬픔이 근본이요, 싸움터에 대열이 있으니 용맹이 근본이요, 정사를 다스림에 이치가 있으니 농사가 근본이요, 나라를 지킴에 도가 있으니 후사가 근본이요, 재물을 냄에 때가 있으니 힘씀이 근본이다.」

《경행록》에 이른다. 「정사의 요체는 공정과 청렴이요, 집안을 이루는 요체는 검소와 부지런이다.」

글 읽음은 집을 일으키는 근본이요, 이치를 따름은 집을 지키는 근본이요, 부지런하고 검소함은 집을 다스리는 근본이요, 화순함은 집안을 가지런히 하는 근본이다.

부지런함은 부의 근본이요, 검소함은 부의 근원이다.

《공자 삼계도》에 이른다. 「일생의 계획은 부지런함에 있고, 한 해의 계획은 봄에 있고, 하루의 계획은 새벽에 있다. 어려서 배우지 않으면 늙어서 아는 것이 없고, 봄에 갈지 않으면 가을에 바랄 것이 없고, 새벽에 일어나지 않으면 그날에 처리할 것이 없다.」

《성리서》에 이른다. 「다섯 가르침의 조목은 이렇다. 아비와 자식 사이에는 친함이 있고, 임금과 신하 사이에는 의가 있고, 지아비와 지어미 사이에는 분별이 있고, 어른과 아이 사이에는 차례가 있고, 벗 사이에는 믿음이 있다.」

고령 진 선생이 선거 고을 원이 되어 그 백성을 가르쳤다. 「내 백성 된 자는, 아비는 의롭고 어미는 자애로우며, 형은 우애하고 아우는 공손하며, 자식은 효도하고 며느리는 순하며, 부부에게는 은혜가 있고 남녀에게는 분별이 있으며, 자제에게는 배움이 있고 마을에는 예가 있게 하라. 빈궁과 환난에는 친척이 서로 구하고, 혼인과 초상에는 이웃이 서로 도우라. 농사일을 게을리하지 말고, 도적질을 하지 말고, 노름을 배우지 말고, 다투어 송사하기를 좋아하지 말고, 강함으로 약함을 누르지 말고, 악으로 선을 누르지 말고, 부유함으로 가난을 삼키지 말라. 길 가는 이는 길을 양보하고, 밭 가는 이는 두둑을 양보하며, 머리 희끗한 이가 길에서 이고 지지 않게 하면, 예의의 풍속이 되리라.」

《성리서》에 이른다. 「사람을 가르치는 자는 그 착한 마음을 길러 악이 절로 사라지게 하고, 백성을 다스리는 자는 공경과 사양으로 이끌어 다툼이 절로 그치게 한다.」

《예기》에 이른다. 「임금이 되어서는 어짊에 머물고, 아비가 되어서는 자애에 머물고, 자식이 되어서는 효에 머물고, 벗이 되어서는 믿음에 머물고, 아우가 되어서는 공경에 머물고, 나라 사람과 사귐에는 믿음에 머물라. 이 도를 행하면 정사를 다스릴 만하다.」

왕촉이 말하였다. 「충신은 두 임금을 섬기지 않고, 열녀는 두 지아비를 바꾸어 섬기지 않는다.」

문중자가 말하였다. 「벼슬을 다스림에는 공평만 한 것이 없고, 재물 앞에서는 청렴만 한 것이 없다.」

《설원》에 이른다. 「나라 다스리기는 거문고 타는 것 같고, 집안 다스리기는 고삐 잡는 것 같다.」

효도는 마땅히 힘을 다하고, 충성은 곧 목숨을 다한다.

여자는 곧고 깨끗함을 사모하고, 남자는 재주와 어짊을 본받으라.

장사숙의 좌우명에 말한다. 「무릇 말은 반드시 충성스럽고 미덥게, 무릇 행실은 반드시 도탑고 공경히 하라. 마시고 먹기는 반드시 삼가고 절제하며, 글씨는 반드시 또박또박 바르게 쓰라. 용모는 반드시 단정하고 씩씩하게, 의관은 반드시 가지런하고 엄숙하게 하라. 걸음걸이는 반드시 편안하고 찬찬히, 거처는 반드시 바르고 고요하게 하라. 일은 반드시 계획을 세워 시작하고, 말을 낼 때는 반드시 행할 수 있는가를 돌아보라. 떳떳한 덕은 반드시 굳게 지니고, 승낙은 반드시 신중히 응하라. 선을 보거든 내게서 나온 듯이 하고, 악을 보거든 내 병인 듯이 하라. 무릇 이 열네 가지는 나도 아직 깊이 살피지 못한 것이라, 이를 써서 자리 모퉁이에 두고 아침저녁 보며 경계로 삼는다.」

범익겸의 좌우명이다. 「첫째, 조정의 이해와 변방 소식과 벼슬 임명을 말하지 말라. 둘째, 고을 관원의 장단과 득실을 말하지 말라. 셋째, 뭇사람이 지은 허물과 악행을 말하지 말라. 넷째, 벼슬길에 나아감과 때를 좇아 세력에 붙는 일을 말하지 말라. 다섯째, 재물의 많고 적음과 가난을 싫어하고 부를 구함을 말하지 말라. 여섯째, 음탕하고 난잡한 농지거리와 여색 평하기를 말하지 말라. 일곱째, 남의 물건을 찾아 구하거나 술과 밥을 억지로 청함을 말하지 말라.」

또 말한다. 「남이 부친 편지를 뜯어 보거나 묵혀 두어서는 안 된다. 남과 나란히 앉아 남의 사사로운 글을 엿보아서는 안 된다. 무릇 남의 집에 들어가 남의 글을 보아서는 안 된다. 무릇 남의 물건을 빌려 헐거나 돌려주지 않아서는 안 된다. 무릇 음식을 먹음에 가려서 취하고 버려서는 안 된다. 남과 함께 지내며 저만 편한 것을 골라서는 안 된다. 무릇 남의 부귀를 부러워 찬탄하거나 헐뜯어서는 안 된다. 무릇 이 몇 가지 일을 범하는 자가 있으면 그 마음 씀이 못남을 보기에 족하며, 마음을 보존하고 몸을 닦는 데 크게 해로운 바가 있으므로, 이를 써서 스스로 경계한다.」

무왕이 태공에게 물었다. 「사람이 세상을 사는데 어찌 귀천과 빈부가 고르지 않습니까? 원컨대 그 말씀을 듣고자 합니다.」 태공이 말하였다. 「부귀는 성인의 덕과 같아서 다 천명에서 말미암거니와, 부유한 자는 씀에 절도가 있고, 부유하지 못한 자는 집에 열 가지 도둑이 있습니다.」

무왕이 「무엇이 열 도둑입니까?」 하니, 태공이 말하였다. 「곡식이 익었는데 거두지 않음이 첫째 도둑이요, 거두고 쌓기를 끝내지 않음이 둘째 도둑이요, 일 없이 등불 켜 놓고 잠듦이 셋째 도둑이요, 게을러 갈지 않음이 넷째 도둑이요, 공력을 들이지 않음이 다섯째 도둑이요, 오로지 교활하고 해로운 짓만 함이 여섯째 도둑이요, 기르는 짐승이 너무 많음이 일곱째 도둑이요, 낮잠 자고 아침에 늦게 일어남이 여덟째 도둑이요, 술을 탐하고 환락을 즐김이 아홉째 도둑이요, 남을 심히 시기함이 열째 도둑입니다.」

무왕이 「집에 열 도둑이 없는데도 부유하지 못함은 어째서입니까?」 하니, 태공이 말하였다. 「그런 사람의 집에는 반드시 세 가지 소모(三耗)가 있습니다.」 무왕이 「무엇을 세 소모라 합니까?」 하니, 태공이 말하였다. 「창고가 새고 젖는데도 덮지 않아 쥐와 새가 어지러이 먹음이 첫째 소모요, 거두고 심기에 때를 놓침이 둘째 소모요, 곡식을 흩뿌려 더럽고 천하게 다룸이 셋째 소모입니다.」

무왕이 「집에 세 소모가 없는데도 부유하지 못함은 어째서입니까?」 하니, 태공이 말하였다. 「그런 사람의 집에는 반드시 일착(一錯)·이오(二誤)·삼치(三痴)·사실(四失)·오역(五逆)·육불상(六不祥)·칠노(七奴)·팔천(八賤)·구우(九愚)·십강(十強)이 있어서, 스스로 그 화를 부르는 것이요 하늘이 재앙을 내리는 것이 아닙니다.」

무왕이 「그 모두를 듣기를 원합니다」 하니, 태공이 말하였다. 「사내아이를 기르며 가르치지 않음이 첫째 그르침이요, 어린아이를 타이르지 않음이 둘째 그릇됨이요, 새 며느리를 처음 맞아 엄히 가르치지 않음이 셋째 어리석음이요, 말하기 전에 먼저 웃음이 넷째 과실이요, 부모를 봉양하지 않음이 다섯째 거스름이요, 밤에 알몸으로 일어남이 여섯째 상서롭지 못함이요, 남의 활 당기기를 좋아함이 일곱째 종스러움이요, 남의 말 타기를 즐김이 여덟째 천함이요, 남의 술을 마시며 남에게 권함이 아홉째 어리석음이요, 남의 밥을 먹으며 벗에게 먹으라 함이 열째 뻔뻔함입니다.」

무왕이 말하였다. 「참으로 아름답고 진실하도다, 이 말씀이여!」