치정편治政篇

명도 선생이 말하였다. 「한낱 선비라도 진실로 만물을 아끼는 데 마음을 두면, 남에게 반드시 건져 주는 바가 있다.」

당 태종의 어제에 이른다. 「위에는 지휘하는 이가 있고, 가운데는 다스리는 이가 있고, 아래에는 따르는 이가 있다. 폐백으로 옷을 지어 입고 곳간 곡식으로 밥을 지어 먹으니, 네 봉급과 네 녹은 백성의 기름이요 백성의 피다. 아래 백성은 학대하기 쉬우나, 위의 푸른 하늘은 속이기 어렵다.」

《동몽훈》에 말한다. 「벼슬살이의 법도는 오직 세 가지뿐이니, 청렴과 신중과 근면이다. 이 셋을 알면 몸 가질 바를 아는 것이다.」

벼슬하는 자는 반드시 갑자기 성내는 것을 경계하라. 일에 옳지 않음이 있거든 마땅히 자세히 처리하면 반드시 맞지 않음이 없으려니와, 먼저 버럭 성부터 내면 다만 저를 해칠 뿐이니 어찌 남을 해치랴.

임금 섬기기를 어버이 섬기듯 하고, 웃어른 섬기기를 형 섬기듯 하고, 동료와는 집안 식구같이 지내고, 뭇 아전 대하기를 제 집 종같이 하고, 백성 아끼기를 처자같이 하고, 나랏일 처리하기를 집안일같이 하라. 그런 뒤에야 내 마음을 다한 것이니, 털끝만큼이라도 이르지 못함이 있으면 다 내 마음에 다하지 못한 바가 있는 것이다.

어떤 이가 물었다. 「부(簿)는 수령을 보좌하는 자입니다. 부가 하고자 하는 바를 수령이 혹 따르지 않으면 어찌합니까?」 이천 선생이 말하였다. 「마땅히 정성스러운 뜻으로 움직여야 한다. 지금 수령과 부가 화합하지 못함은 다만 사사로운 뜻으로 다투기 때문이다. 수령은 고을의 어른이니, 아비와 형을 섬기는 도리로 섬겨서 허물은 저에게 돌리고 잘함은 수령에게 돌아가지 않을까 두려워하여, 이런 정성스러운 뜻을 쌓는다면 어찌 사람을 움직이지 못하랴.」

무릇 색다른 사람과는 다 서로 사귀지 말아야 한다. 무당과 박수와 여승과 노파의 무리는 더욱 마땅히 끊어 버리고, 마음을 맑게 하고 일을 줄이는 것을 근본으로 삼으라.

유안례가 백성 다스리는 길을 물으니, 명도 선생이 말하였다. 「백성이 저마다 제 속정을 다 아뢸 수 있게 하라.」 아전 부리는 길을 물으니, 말하였다. 「저를 바르게 하여 남을 바로잡으라.」

한위공이 명도 선생에게 물으니, 말하였다. 「조정에 서는 큰 요령은, 앞길을 놓아 두기를 너그럽게 하라는 것이다. 좁으면 뒷날 저 자신도 몸 돌릴 곳이 없게 된다.」

공자가 말하였다. 「가르치지 않고 죽이는 것을 학정이라 이르고, 미리 타이르지 않고 결과만 따지는 것을 포악이라 이르고, 명령은 태만히 하고 기한만 다그치는 것을 해침이라 이른다.」

곧은 이를 들어 굽은 이 위에 두면, 굽은 자를 곧게 만들 수 있다.

곧은 이를 들어 굽은 이 위에 두면 백성이 복종하고, 굽은 이를 들어 곧은 이 위에 두면 백성이 복종하지 않는다.

제 몸이 바르면 명령하지 않아도 행해지고, 제 몸이 바르지 못하면 명령해도 따르지 않는다.

말이 충성스럽고 미더우며 행실이 도탑고 공경스러우면 오랑캐의 나라에서도 통하고, 말이 충성스럽지도 미덥지도 못하고 행실이 도탑지도 공경스럽지도 못하면 제 고을에선들 통하랴!

자공이 말하였다. 「지위가 높은 자는 덕이 얕아서는 안 되고, 벼슬이 큰 자는 정사를 속여서는 안 된다.」

공자가 자산을 두고, 군자의 도 네 가지가 있다 하였다. 「제 몸가짐이 공손하고, 윗사람 섬김이 공경스럽고, 백성 기름이 은혜롭고, 백성 부림이 의로웠다.」

자장이 공자에게 어짊을 물으니, 공자가 말하였다. 「공손하면 업신여김을 받지 않고, 너그러우면 뭇사람을 얻고, 미더우면 남이 일을 맡기고, 민첩하면 공이 있고, 은혜로우면 넉넉히 사람을 부릴 수 있다.」

공자가 말하였다. 「군자는 은혜롭되 허비하지 않고, 수고롭게 하되 원망 사지 않고, 바라되 탐하지 않고, 태연하되 교만하지 않고, 위엄 있되 사납지 않다.」

맹자가 말하였다. 「임금에게 어려운 일을 하도록 권함을 공(恭)이라 이르고, 선을 펴서 삿됨을 막음을 경(敬)이라 이르고, 우리 임금은 할 수 없다 함을 해침(賊)이라 이른다.」

《서경》에 이른다. 「나무는 먹줄로 곧아지고, 임금은 간언으로 바르게 된다.」

《포박자》에 말한다. 「도끼를 맞더라도 감히 간하고, 가마솥에 던져지더라도 할 말을 다하면, 이를 충신이라 이른다.」

충신은 죽음을 겁내지 않으니, 죽음을 겁내면 충신이 아니다.

고동교 선생의 좌측명이다. 「말과 행실을 옛사람에게 견주면 덕업이 나아가고, 공명을 천명에 맡기면 마음이 한가롭다. 갚음이 자손에게 미침을 생각하면 정사가 공정해지고, 받아 누림에 병들 때를 헤아리면 씀씀이가 검소해진다.」

옛 선비가 말하였다. 「일 처리는 시원하고 빠르지 않으면 안 되고, 마음가짐은 너그럽고 넉넉하지 않으면 안 되고, 저를 대함은 엄하고 밝지 않으면 안 되고, 남을 대함은 온화하지 않으면 안 된다.」

이미서청 주 선생이 말하였다. 「자리에 앉아 백성을 다스리는 벼슬아치가 된 것은 반드시 까닭 없는 일이 아니다. 벼슬길의 사람들을 보면 다 저를 무슨 관원 무슨 벼슬아치로만 알지, 저 자신이 곧 세상을 구하는 살아 있는 부처인 줄은 모른다. 공 있는 자에게 상 주고 허물 있는 자에게 벌 주며, 해를 없애고 백성을 편안케 하며, 자애와 은혜를 여러 방면으로 베풀되 다만 알맞게 할 뿐이니, 지나쳐도 못 미쳐도 안 된다. 과연 백성의 부모와 어른 노릇을 하여 지방의 늙은이 아이 사내 계집이 저마다 제자리를 얻게 하고 극락세계로 화하게 한다면, 집집이 받들고 사람마다 우러러 절하리니, 벼슬도 하고 부처도 된 것이라 얼마나 마음 편하고 얼마나 후련하랴. 벽을 마주하고 수행하는 것에 견주면 하늘과 땅 차이로다!」