양혜왕 하梁惠王下

장포가 맹자를 뵙고 말했다. "제가 왕을 뵈었더니 왕께서 음악을 좋아한다고 말씀하시는데, 저는 대답할 말이 없었습니다." 그리고 물었다. "음악을 좋아하는 것은 어떻습니까?"

맹자가 말했다. "왕께서 음악을 몹시 좋아하신다면 제나라는 거의 잘될 것입니다!"

뒷날 왕을 뵙고 말했다. "왕께서 일찍이 장포에게 음악을 좋아한다고 말씀하셨다는데 그런 일이 있습니까?"

왕이 낯빛을 붉히며 말했다. "과인은 선왕의 음악을 좋아할 만한 사람이 못 되고, 그저 세속의 음악을 좋아할 뿐입니다."

"왕께서 음악을 몹시 좋아하신다면 제나라는 거의 잘될 것입니다. 지금의 음악도 옛 음악과 같습니다."

"들을 수 있겠습니까?"

"홀로 음악을 즐기는 것과 남과 더불어 즐기는 것 중에 어느 쪽이 더 즐겁습니까?"

"남과 더불어 하는 것만 못하지요."

"적은 사람과 즐기는 것과 여럿과 더불어 즐기는 것 중에 어느 쪽이 더 즐겁습니까?"

"여럿과 더불어 하는 것만 못하지요."

"신이 왕을 위해 음악을 말씀드리겠습니다. 지금 왕께서 여기서 음악을 연주하시는데, 백성이 왕의 종과 북 소리, 피리 소리를 듣고 모두 머리를 앓고 이맛살을 찌푸리며 서로 말하기를 '우리 왕이 음악을 좋아하시는데, 어찌하여 우리를 이 지경에 이르게 하는가? 아비와 자식이 서로 보지 못하고 형제와 처자가 흩어졌다' 한다고 합시다. 지금 왕께서 여기서 사냥을 하시는데, 백성이 왕의 수레와 말 소리를 듣고 깃발의 아름다움을 보고 모두 머리를 앓고 이맛살을 찌푸리며 서로 말하기를 '우리 왕이 사냥을 좋아하시는데, 어찌하여 우리를 이 지경에 이르게 하는가? 아비와 자식이 서로 보지 못하고 형제와 처자가 흩어졌다' 한다고 합시다. 이는 다른 까닭이 아니라 백성과 함께 즐기지 않기 때문입니다.

지금 왕께서 여기서 음악을 연주하시는데, 백성이 왕의 종과 북 소리, 피리 소리를 듣고 모두 기뻐하는 낯빛으로 서로 말하기를 '우리 왕께서 병환이 없으신가 보다, 그렇지 않고서야 어찌 음악을 연주하시겠는가' 한다고 합시다. 지금 왕께서 여기서 사냥을 하시는데, 백성이 왕의 수레와 말 소리를 듣고 깃발의 아름다움을 보고 모두 기뻐하는 낯빛으로 서로 말하기를 '우리 왕께서 병환이 없으신가 보다, 그렇지 않고서야 어찌 사냥을 하시겠는가' 한다고 합시다. 이는 다른 까닭이 아니라 백성과 함께 즐기기 때문입니다.

지금 왕께서 백성과 함께 즐기신다면 왕 노릇 하실 것입니다."

제선왕이 물었다. "문왕의 동산이 사방 칠십 리였다는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 대답했다. "전하는 기록에 있습니다."

"그토록 컸습니까?"

"백성은 오히려 작다고 여겼습니다."

"과인의 동산은 사방 사십 리인데 백성이 오히려 크다고 하니 어째서입니까?"

"문왕의 동산은 사방 칠십 리였으나 꼴 베고 나무하는 이가 거기 가고, 꿩과 토끼 잡는 이가 거기 가서 백성과 함께했습니다. 백성이 작다고 여긴 것이 마땅하지 않겠습니까?

신이 처음 국경에 이르렀을 때 나라의 큰 금령을 물은 뒤에야 감히 들어왔습니다. 신이 듣기로 교외 관문 안에 사방 사십 리의 동산이 있는데, 그 사슴을 죽인 자를 사람 죽인 죄와 같이 다스린다 했습니다. 그렇다면 이는 사방 사십 리의 함정을 나라 안에 만든 것입니다. 백성이 크다고 여기는 것이 또한 마땅하지 않겠습니까?"

제선왕이 물었다. "이웃 나라와 사귀는 데 도가 있습니까?"

맹자가 대답했다. "있습니다. 오직 어진 이라야 큰 나라로서 작은 나라를 섬길 수 있으니, 그래서 탕왕이 갈나라를 섬기고 문왕이 곤이를 섬겼습니다. 오직 지혜로운 이라야 작은 나라로서 큰 나라를 섬길 수 있으니, 그래서 태왕이 훈육을 섬기고 구천이 오나라를 섬겼습니다.

큰 것으로 작은 것을 섬기는 이는 하늘을 즐기는 이요, 작은 것으로 큰 것을 섬기는 이는 하늘을 두려워하는 이입니다. 하늘을 즐기는 이는 천하를 지키고, 하늘을 두려워하는 이는 제 나라를 지킵니다. 《시》에 '하늘의 위엄을 두려워하여 이에 지킨다' 하였습니다."

왕이 말했다. "크도다, 그 말씀이여! 과인에게 병통이 있으니, 과인은 용기를 좋아합니다."

대답했다. "왕께서는 부디 작은 용기를 좋아하지 마십시오. 칼을 어루만지며 노려보고 '저놈이 어찌 감히 나를 당하랴' 하는 것, 이는 필부의 용기로 한 사람을 대적하는 것입니다. 왕께서는 부디 그것을 크게 하십시오.

《시》에 '왕이 불끈 노하시어 이에 그 군대를 정돈하여, 침범하는 무리를 막고 주나라의 복을 두터이 하여 천하에 응하셨다' 하였으니, 이것이 문왕의 용기입니다. 문왕은 한 번 노하여 천하의 백성을 편안하게 했습니다.

《서》에 '하늘이 백성을 내리시고 그들에게 임금을 세우고 스승을 세우신 것은, 오직 상제를 도와 사방을 사랑하게 하려 함이다. 죄가 있든 없든 오직 내가 있으니, 천하에 누가 감히 그 뜻을 넘으랴' 하였습니다. 한 사람이 천하에 횡행하는 것을 무왕이 부끄러워했으니, 이것이 무왕의 용기입니다. 무왕도 한 번 노하여 천하의 백성을 편안하게 했습니다.

이제 왕께서도 한 번 노하시어 천하의 백성을 편안하게 하신다면, 백성은 오직 왕께서 용기를 좋아하지 않으실까 두려워할 것입니다."

제선왕이 설궁에서 맹자를 만났다. 왕이 말했다. "어진 이도 이런 즐거움이 있습니까?"

맹자가 대답했다. "있습니다. 사람이 얻지 못하면 그 윗사람을 그르다 합니다. 얻지 못한다고 그 윗사람을 그르다 하는 것도 잘못이지만, 백성의 윗사람이 되어 백성과 함께 즐기지 않는 것도 잘못입니다.

백성의 즐거움을 즐거워하는 이는 백성 또한 그의 즐거움을 즐거워하고, 백성의 근심을 근심하는 이는 백성 또한 그의 근심을 근심합니다. 천하로써 즐거워하고 천하로써 근심하는데도 왕 노릇 하지 못한 이는 아직 없었습니다.

옛날 제경공이 안자에게 물었습니다. '내가 전부산과 조무산을 구경하고 바다를 따라 남쪽으로 낭야에 이르고자 하는데, 내 무엇을 닦아야 선왕의 유람에 견줄 수 있겠소?'

안자가 대답했습니다. '좋은 물음이십니다! 천자가 제후에게 가는 것을 순수(巡狩)라 하니, 순수란 지키는 바를 돌아본다는 뜻입니다. 제후가 천자에게 조회하는 것을 술직(述職)이라 하니, 술직이란 맡은 바를 아뢴다는 뜻입니다. 일 아닌 것이 없습니다. 봄에는 밭갈이를 살펴 모자란 것을 채워 주고, 가을에는 거둠을 살펴 넉넉지 못한 것을 도와줍니다.

하나라 속담에 「우리 왕이 노닐지 않으시면 우리가 어찌 쉬며, 우리 왕이 즐기지 않으시면 우리가 어찌 도움을 받으랴. 한 번 노닐고 한 번 즐기심이 제후의 법도가 된다」 하였습니다.

지금은 그렇지 않습니다. 군사를 몰고 다니며 양식을 거두어, 주린 이가 먹지 못하고 지친 이가 쉬지 못합니다. 흘겨보며 서로 헐뜯어 백성이 마침내 사악해집니다. 왕명을 어기고 백성을 학대하며 마시고 먹기를 물 흐르듯 하니, 유(流)·연(連)·황(荒)·망(亡)이 제후의 근심이 됩니다.

물길을 따라 내려가 돌아옴을 잊는 것을 유(流)라 하고, 물길을 거슬러 올라가 돌아옴을 잊는 것을 연(連)이라 하며, 짐승을 좇아 물릴 줄 모르는 것을 황(荒)이라 하고, 술을 즐겨 물릴 줄 모르는 것을 망(亡)이라 합니다. 선왕께는 유·연의 즐거움도 황·망의 행실도 없었습니다. 오직 임금께서 행하실 바에 달렸습니다.'

경공이 기뻐하여 나라에 크게 경계를 내리고 궁을 나와 교외에 머물렀습니다. 이에 비로소 창고를 열어 모자란 것을 채워 주었습니다. 태사를 불러 '나를 위해 임금과 신하가 서로 기뻐하는 음악을 지으라' 하니, 저 치소(徴招)와 각소(角招)가 그것입니다. 그 노랫말에 '임금을 말린 것이 무슨 허물이랴' 하였으니, 임금을 말린다는 것은 임금을 좋아한다는 뜻입니다."

제선왕이 물었다. "사람들이 모두 나에게 명당을 헐라 하는데, 헐까요, 그만둘까요?"

맹자가 대답했다. "무릇 명당이란 왕자의 집입니다. 왕께서 왕도의 정치를 행하고자 하신다면 헐지 마십시오."

왕이 말했다. "왕도의 정치를 들을 수 있겠습니까?"

대답했다. "옛날 문왕이 기(岐)를 다스릴 때, 밭 가는 이에게 구분의 일을 거두고, 벼슬한 이에게 대대로 녹을 주었으며, 관문과 저자에서는 살피기만 하고 세금을 매기지 않았고, 못과 어량에 금함이 없었으며, 죄인의 처자에게 죄를 미치지 않았습니다.

늙어서 아내가 없는 것을 홀아비(鰥)라 하고, 늙어서 남편이 없는 것을 과부(寡)라 하며, 늙어서 자식이 없는 것을 외로운 이(獨)라 하고, 어려서 아비가 없는 것을 고아(孤)라 합니다. 이 넷은 천하의 궁한 백성으로 하소연할 데가 없는 이들입니다. 문왕은 정치를 펴고 어짊을 베풀되 반드시 이 넷을 먼저 하셨습니다. 《시》에 '부유한 이는 괜찮거니와 이 외롭고 쓸쓸한 이가 가엾다' 하였습니다."

왕이 말했다. "좋습니다, 그 말씀이여!"

"왕께서 좋게 여기신다면 어찌 행하지 않으십니까?"

왕이 말했다. "과인에게 병통이 있으니, 과인은 재물을 좋아합니다."

대답했다. "옛날 공류도 재물을 좋아했습니다. 《시》에 '노적을 쌓고 창고에 넣으며, 마른 양식을 싸서 전대와 자루에 담네. 백성을 모아 빛내려고 활과 화살을 메고 방패와 창과 도끼를 들고, 이에 비로소 길을 떠나네' 하였습니다. 그러므로 남는 이에게는 쌓아 둔 창고가 있고 떠나는 이에게는 싸 놓은 양식이 있은 뒤에야 비로소 길을 떠날 수 있었습니다. 왕께서 재물을 좋아하시되 백성과 함께하신다면, 왕 노릇 하시는 데 무슨 어려움이 있겠습니까?"

왕이 말했다. "과인에게 병통이 있으니, 과인은 여색을 좋아합니다."

대답했다. "옛날 태왕도 여색을 좋아하여 그 비를 사랑했습니다. 《시》에 '고공단보가 아침에 말을 달려 서쪽 물가를 따라 기산 아래 이르러, 이에 강녀와 더불어 와서 집터를 보았네' 하였습니다. 그때에는 안으로 원망하는 여자가 없고 밖으로 홀아비가 없었습니다. 왕께서 여색을 좋아하시되 백성과 함께하신다면, 왕 노릇 하시는 데 무슨 어려움이 있겠습니까?"

맹자가 제선왕에게 말했다. "왕의 신하 가운데 그 처자를 벗에게 맡기고 초나라에 놀러 간 이가 있는데, 돌아와 보니 그 처자를 얼리고 굶겼다면 어찌하시겠습니까?"

왕이 말했다. "버리지요."

"옥관이 그 아랫사람을 다스리지 못하면 어찌하시겠습니까?"

왕이 말했다. "그만두게 하지요."

"나라 안이 다스려지지 않으면 어찌하시겠습니까?"

왕이 좌우를 돌아보며 딴말을 했다.

맹자가 제선왕을 뵙고 말했다. "이른바 오래된 나라란 큰 나무가 있음을 이르는 것이 아니라 대를 이은 신하가 있음을 이르는 것입니다. 왕께는 가까운 신하가 없으십니다. 지난날 등용하신 이들이 오늘 없어진 것도 모르십니다."

왕이 말했다. "내가 무엇으로 그 재주 없음을 알아 버리겠습니까?"

"임금이 어진 이를 등용하는 것은 마지못한 듯이 해야 합니다. 장차 낮은 이로 높은 이를 넘게 하고 먼 이로 가까운 이를 넘게 하는 일이니, 삼가지 않을 수 있겠습니까?

좌우가 다 어질다 해도 아직 안 되고, 여러 대부가 다 어질다 해도 아직 안 되며, 나라 사람이 다 어질다 한 뒤에 살펴보아 어짊을 본 뒤에야 씁니다.

좌우가 다 안 된다 해도 듣지 말고, 여러 대부가 다 안 된다 해도 듣지 말며, 나라 사람이 다 안 된다 한 뒤에 살펴보아 안 될 것을 본 뒤에야 물리칩니다.

좌우가 다 죽여야 한다 해도 듣지 말고, 여러 대부가 다 죽여야 한다 해도 듣지 말며, 나라 사람이 다 죽여야 한다 한 뒤에 살펴보아 죽일 만함을 본 뒤에야 죽입니다. 그래서 '나라 사람이 죽인 것이다' 하는 것입니다.

이와 같이 한 뒤에야 백성의 부모가 될 수 있습니다."

제선왕이 물었다. "탕왕이 걸을 내쫓고 무왕이 주를 쳤다는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 대답했다. "전하는 기록에 있습니다."

"신하가 그 임금을 죽여도 됩니까?"

"인(仁)을 해치는 자를 적(賊)이라 하고 의(義)를 해치는 자를 잔(殘)이라 하니, 잔적한 사람을 한 사내(一夫)라 합니다. 한 사내 주를 베었다는 말은 들었어도 임금을 죽였다는 말은 듣지 못했습니다."

맹자가 제선왕을 뵙고 말했다. "큰 집을 지으려면 반드시 목수 우두머리에게 큰 나무를 구하게 하십니다. 목수가 큰 나무를 얻으면 왕께서 기뻐하시며 그 소임을 감당할 만하다 여기십니다. 장인이 깎아서 작게 만들면 왕께서 노하시며 그 소임을 감당하지 못한다 여기십니다.

무릇 사람이 어려서 배우고 자라서 그것을 행하려 하는데, 왕께서 '잠시 네 배운 것을 두고 나를 따르라' 하신다면 어떻겠습니까?

지금 여기 다듬지 않은 옥이 있다면, 비록 만 일(鎰)의 값이 나가더라도 반드시 옥공에게 쪼고 갈게 하실 것입니다. 그런데 나라를 다스리는 데 이르러서는 '잠시 네 배운 것을 두고 나를 따르라' 하시니, 옥공에게 옥 다듬는 법을 가르치는 것과 무엇이 다릅니까?"

제나라 사람이 연나라를 쳐서 이겼다. 선왕이 물었다. "어떤 이는 과인에게 취하지 말라 하고 어떤 이는 취하라 합니다. 만승의 나라로 만승의 나라를 쳐서 오십 일 만에 함락시켰으니 사람의 힘으로는 여기에 이르지 못합니다. 취하지 않으면 반드시 하늘의 재앙이 있을 것입니다. 취하는 것이 어떻겠습니까?"

맹자가 대답했다. "취하여 연나라 백성이 기뻐하거든 취하십시오. 옛사람 가운데 그렇게 한 이가 있으니 무왕이 그분입니다. 취하여 연나라 백성이 기뻐하지 않거든 취하지 마십시오. 옛사람 가운데 그렇게 한 이가 있으니 문왕이 그분입니다.

만승의 나라로 만승의 나라를 치는데 대바구니에 밥을 담고 병에 마실 것을 담아 왕의 군사를 맞이하는 것이 어찌 다른 까닭이겠습니까? 물과 불을 피하려는 것입니다. 만약 물이 더 깊어지고 불이 더 뜨거워진다면 또한 옮겨 갈 뿐입니다."

제나라 사람이 연나라를 쳐서 취했다. 제후들이 장차 연나라를 구하려고 꾀했다. 선왕이 말했다. "제후 가운데 과인을 치려고 꾀하는 이가 많으니 어떻게 대해야 합니까?"

맹자가 대답했다. "신이 듣기로 칠십 리로 천하에 정치를 편 이가 있으니 탕왕이 그분입니다. 천 리를 가지고 남을 두려워했다는 말은 듣지 못했습니다.

《서》에 '탕왕이 첫 정벌을 갈나라에서 시작하셨다' 하니, 천하가 그를 믿어 동쪽을 향해 치면 서쪽 오랑캐가 원망하고, 남쪽을 향해 치면 북쪽 오랑캐가 원망하며 '어찌 우리를 뒤로 미루는가' 했습니다. 백성이 그를 바라기를 큰 가뭄에 구름과 무지개를 바라듯 했습니다. 저자에 가는 이가 멈추지 않고 밭 가는 이가 달라지지 않았으며, 그 임금을 베고 그 백성을 위로하니 때맞은 비가 내리는 것 같아 백성이 크게 기뻐했습니다. 《서》에 '우리 임금을 기다린다, 임금이 오시면 우리가 살아나리라' 하였습니다.

지금 연나라가 그 백성을 학대하기에 왕께서 가서 치시니, 백성이 장차 자기를 물과 불 속에서 건져 주리라 여겨 대바구니에 밥을 담고 병에 마실 것을 담아 왕의 군사를 맞이한 것입니다. 그런데 만약 그 아비와 형을 죽이고 그 자제를 잡아 묶으며 그 종묘를 헐고 그 귀중한 기물을 옮긴다면 어찌 옳겠습니까?

천하가 본디 제나라의 강함을 두려워하는데, 이제 또 땅을 배로 늘리고도 어진 정치를 행하지 않는다면 이는 천하의 군사를 움직이게 하는 것입니다. 왕께서 어서 명을 내리시어 늙은이와 아이들을 돌려보내고 귀중한 기물을 옮기는 일을 멈추시며, 연나라 사람들과 의논하여 임금을 세워 준 뒤에 물러나신다면, 아직 그치게 할 수 있습니다."

추나라가 노나라와 다투었다. 목공이 물었다. "내 관리 중에 죽은 이가 서른셋인데 백성은 아무도 그들을 위해 죽지 않았습니다. 죽이자니 다 죽일 수 없고, 죽이지 않자니 그 윗사람의 죽음을 미워하며 보고도 구하지 않은 것을 그냥 두게 되니, 어찌하면 좋겠습니까?"

맹자가 대답했다. "흉년과 굶주린 해에 임금의 백성 가운데 늙고 약한 이가 도랑과 골짜기에 굴러 떨어지고 젊은이가 흩어져 사방으로 간 것이 몇천 명이었습니다. 그런데 임금의 창고는 가득하고 곳간은 그득한데도 관리 중에 아뢴 이가 없었으니, 이는 윗사람이 게을러 아랫사람을 해친 것입니다.

증자께서 '경계하고 경계하라. 네게서 나온 것이 네게로 돌아간다' 하셨습니다. 무릇 백성이 이제야 그것을 되돌려 준 것입니다. 임금께서는 그들을 탓하지 마십시오. 임금께서 어진 정치를 행하시면 이 백성이 그 윗사람을 가까이하고 그 어른을 위해 죽을 것입니다."

등문공이 물었다. "등나라는 작은 나라로 제나라와 초나라 사이에 끼어 있습니다. 제나라를 섬길까요, 초나라를 섬길까요?"

맹자가 대답했다. "이 계책은 제가 미칠 바가 아닙니다. 굳이 말하라 하시면 한 가지가 있습니다. 이 못을 파고 이 성을 쌓아 백성과 더불어 지키되, 죽음을 무릅쓰고도 백성이 떠나지 않는다면 그것은 해 볼 만합니다."

등문공이 물었다. "제나라 사람이 장차 설(薛) 땅에 성을 쌓으려 하니 몹시 두렵습니다. 어찌하면 좋겠습니까?"

맹자가 대답했다. "옛날 태왕이 빈(邠)에 사실 때 적인이 침범하자 그곳을 떠나 기산 아래로 가서 사셨습니다. 골라서 취하신 것이 아니라 마지못한 것이었습니다.

진실로 선(善)을 행하면 뒷세상 자손 가운데 반드시 왕 노릇 할 이가 있을 것입니다. 군자는 업을 열고 계통을 드리워 이어 갈 수 있게 할 뿐입니다. 저 성공으로 말하면 하늘에 달린 것입니다. 임금께서 저것을 어찌하시겠습니까? 힘써 선을 행할 뿐입니다."

등문공이 물었다. "등나라는 작은 나라입니다. 힘을 다해 큰 나라를 섬겨도 면하지 못하니 어찌하면 좋겠습니까?"

맹자가 대답했다. "옛날 태왕이 빈에 사실 때 적인이 침범했습니다. 가죽과 비단으로 섬겨도 면하지 못하고, 개와 말로 섬겨도 면하지 못하며, 구슬과 옥으로 섬겨도 면하지 못했습니다.

이에 그 노인들을 모아 알리셨습니다. '적인이 바라는 것은 우리 땅이다. 내 들으니 군자는 사람을 기르는 것으로 사람을 해치지 않는다 하였다. 그대들에게 어찌 임금 없음을 걱정하랴. 나는 장차 떠나겠다.'

빈을 떠나 양산을 넘어 기산 아래 고을을 이루어 사셨습니다. 빈 사람들이 '어진 사람이다, 놓칠 수 없다' 하며 그를 따르는 것이 저자로 돌아가는 것 같았습니다.

혹은 이렇게도 말합니다. '대대로 지켜 온 땅이니 제 몸으로 마음대로 할 바가 아니다. 죽음을 무릅쓰고 떠나지 말라.'

임금께서는 이 둘 중에서 고르십시오."

노평공이 나가려 하는데, 총애하는 신하 장창이라는 자가 청했다. "지난날 임금께서 나가실 때는 반드시 관리에게 가실 곳을 알리셨습니다. 지금 수레에 이미 멍에를 얹었는데 관리가 가실 곳을 모르니 감히 여쭙니다."

공이 말했다. "맹자를 만나려 한다."

"어찌 된 일입니까? 임금께서 몸을 가벼이 하여 필부에게 먼저 가시다니요. 어질다고 여기셔서입니까? 예의는 어진 이에게서 나오는 법인데, 맹자는 뒤의 상(喪)이 앞의 상보다 지나쳤습니다. 임금께서는 만나지 마십시오."

공이 말했다. "그러하겠다."

악정자가 들어가 뵙고 말했다. "임금께서는 어찌하여 맹가를 만나지 않으셨습니까?"

"어떤 이가 과인에게 '맹자는 뒤의 상이 앞의 상보다 지나쳤다' 하기에 가서 만나지 않았소."

"어찌 된 일입니까? 임금께서 이르시는 '지나쳤다'는 것은, 앞은 선비의 예로 하고 뒤는 대부의 예로 했으며 앞은 세 솥으로 하고 뒤는 다섯 솥으로 했다는 것입니까?"

"아니오. 관과 곽과 옷과 이불이 아름다웠음을 말한 것이오."

"그것은 이른바 지나친 것이 아니라 가난하고 넉넉함이 같지 않았던 것입니다."

악정자가 맹자를 뵙고 말했다. "제가 임금께 아뢰어 임금께서 오시려 했는데, 총애하는 신하 장창이라는 자가 임금을 막아 임금께서 끝내 오지 못하셨습니다."

맹자가 말했다. "가는 것은 누가 시키는 듯하고 멈추는 것은 누가 막는 듯하나, 가고 멈추는 것은 사람이 할 수 있는 바가 아니다. 내가 노나라 임금을 만나지 못한 것은 하늘의 뜻이다. 장씨의 아들이 어찌 나로 하여금 만나지 못하게 할 수 있으랴."