만장 상萬章上

만장이 물었다. "순임금이 밭에 나가 하늘을 부르며 우셨다는데, 어찌하여 부르며 우셨습니까?"

맹자가 말했다. "원망하고 사모하신 것이다."

만장이 말했다. "'부모가 사랑하시면 기뻐하며 잊지 않고, 부모가 미워하시면 애쓰되 원망하지 않는다' 하는데, 그러면 순임금이 원망하셨습니까?"

"장식이 공명고에게 '순이 밭에 나가셨다는 것은 제가 이미 가르침을 들었으나, 하늘을 부르고 부모를 부르며 우셨다는 것은 제가 모르겠습니다' 하고 물으니, 공명고가 '이는 네가 알 바가 아니다' 했다.

무릇 공명고는 효자의 마음이 그처럼 무심할 수 없다고 여긴 것이다. '내가 힘을 다해 밭 갈아 자식의 직분을 공손히 다할 뿐인데, 부모가 나를 사랑하지 않으시니 나에게 무슨 잘못이 있는가?'

요임금이 그 아들 아홉과 딸 둘, 백관과 소와 양과 창고를 갖추어 밭 가운데서 순을 섬기게 하시니, 천하의 선비가 그에게 나아가는 이가 많았고, 요임금이 장차 천하를 살펴 그에게 옮기려 하셨다. 그런데 부모에게 순하지 못했으므로 궁한 사람이 돌아갈 데 없는 것 같았다.

천하의 선비가 좋아하는 것은 사람이 바라는 바인데도 근심을 풀기에 모자랐고, 아름다운 여인은 사람이 바라는 바인데 요임금의 두 딸을 아내로 맞고도 근심을 풀기에 모자랐으며, 부유함은 사람이 바라는 바인데 천하를 가지고도 근심을 풀기에 모자랐고, 귀함은 사람이 바라는 바인데 천자가 되고도 근심을 풀기에 모자랐다. 사람이 좋아함과 아름다운 여인과 부귀가 근심을 풀기에 모자랐으니, 오직 부모에게 순한 것만이 근심을 풀 수 있었다.

사람이 어리면 부모를 사모하고, 아름다움을 알면 젊고 예쁜 이를 사모하며, 처자가 있으면 처자를 사모하고, 벼슬하면 임금을 사모하다가 임금에게 얻지 못하면 애가 탄다. 큰 효도는 죽도록 부모를 사모하는 것이니, 쉰이 되어서도 사모한 이를 나는 대순에게서 보았다."

만장이 물었다. "《시》에 '아내를 맞으려면 어찌하는가? 반드시 부모께 아뢴다' 하였습니다. 이 말을 믿는다면 순임금만 한 이가 없어야 마땅한데, 순임금이 아뢰지 않고 장가드신 것은 어째서입니까?"

맹자가 말했다. "아뢰면 장가들 수 없었다. 남녀가 한집에 사는 것은 사람의 큰 인륜이다. 만약 아뢴다면 사람의 큰 인륜을 폐하여 부모를 원망하게 되므로 아뢰지 않으신 것이다."

만장이 말했다. "순임금이 아뢰지 않고 장가드신 것은 제가 이미 가르침을 들었습니다. 요임금이 순에게 딸을 시집보내면서 아뢰지 않으신 것은 어째서입니까?"

"요임금도 아뢰면 시집보낼 수 없음을 아셨다."

만장이 말했다. "부모가 순에게 곳간을 손보게 하고는 사다리를 치우고 고수가 곳간을 불태웠으며, 우물을 치게 하고는 나오자 뒤따라 덮어 버렸습니다. 상(象)이 말하기를 '도군을 덮어 죽인 것은 다 내 공이다. 소와 양은 부모께, 곳간은 부모께, 창과 방패는 내 것, 거문고도 내 것, 활도 내 것, 두 형수는 내 잠자리를 돌보게 하리라' 했습니다.

상이 순의 집에 들어가니 순은 평상에서 거문고를 타고 있었습니다. 상이 '답답하게 형님을 그리워했습니다' 하며 부끄러워했습니다. 순이 '이 여러 신하들을 네가 나를 위해 다스려 다오' 하셨습니다. 순임금이 상이 장차 자기를 죽이려 한 줄을 몰랐던 것입니까?"

"어찌 모르셨겠는가. 상이 근심하면 함께 근심하고 상이 기뻐하면 함께 기뻐하신 것이다."

"그러면 순임금이 거짓으로 기뻐하신 것입니까?"

"아니다. 옛날 어떤 이가 정나라 자산에게 산 물고기를 보냈다. 자산이 연못지기에게 못에 기르게 했는데, 연못지기가 그것을 삶아 먹고 돌아와 아뢰기를 '처음 놓아주니 비실비실하더니 조금 있다 활발해져 유유히 사라졌습니다' 했다. 자산이 '제자리를 얻었구나! 제자리를 얻었구나!' 했다. 연못지기가 나와서 '누가 자산을 지혜롭다 하는가? 내가 이미 삶아 먹었는데 「제자리를 얻었구나」 하는구나' 했다.

그러므로 군자는 이치에 맞는 것으로는 속일 수 있어도 도가 아닌 것으로는 속이기 어렵다. 저가 형을 사랑하는 도리로 왔으므로 참으로 믿고 기뻐하신 것이니, 어찌 거짓이겠는가?"

만장이 물었다. "상이 날마다 순임금 죽이는 일을 일삼았는데, 천자가 되시자 그를 내치신 것은 어째서입니까?"

맹자가 말했다. "봉해 주신 것이다. 어떤 이는 내쳤다고 한다."

만장이 말했다. "순임금이 공공을 유주로 귀양 보내고 환두를 숭산으로 내치며 삼묘를 삼위에서 죽이고 곤을 우산에서 죽이시니, 네 죄인을 벌하시자 천하가 다 복종했습니다. 어질지 못한 이를 벌하신 것입니다. 상은 지극히 어질지 못한데 유비에 봉하셨으니, 유비 사람들이 무슨 죄입니까? 어진 사람이 본디 이러합니까? 남에게는 벌을 내리고 아우에게는 봉해 주십니까?"

"어진 사람은 아우에 대하여 노여움을 감추지 않고 원망을 묵히지 않으며, 친애할 뿐이다. 친하면 그가 귀해지기를 바라고, 사랑하면 그가 부유해지기를 바란다. 유비에 봉하신 것은 그를 부귀하게 하신 것이다. 몸은 천자인데 아우가 필부라면 친애한다 할 수 있겠는가?"

"감히 여쭙건대 '어떤 이는 내쳤다 한다'는 것은 무슨 말입니까?"

"상이 그 나라에서 마음대로 하지 못하고 천자가 관리를 보내 그 나라를 다스리며 공물과 세금을 바치게 했으므로 내쳤다 하는 것이다. 어찌 저 백성을 사납게 할 수 있었겠는가.

그러면서도 늘 만나 보고자 하셨으므로 끊임없이 오게 하셨다. '조공할 때가 아니어도 정사로 유비를 접했다' 함은 이를 이른 것이다."

함구몽이 물었다. "옛말에 '덕이 성대한 선비는 임금도 그를 신하로 삼지 못하고 아비도 그를 자식으로 삼지 못한다' 했습니다. 순임금이 남면하고 서시니 요임금이 제후를 거느리고 북면하여 조회하셨고, 고수도 북면하여 조회했습니다. 순임금이 고수를 보시고 그 얼굴에 불안한 빛이 있었는데, 공자께서 '이때에 천하가 위태로웠도다, 아슬아슬했도다!' 하셨습니다. 이 말이 참으로 그러합니까?"

맹자가 말했다. "아니다. 이는 군자의 말이 아니라 제나라 동쪽 촌사람의 말이다. 요임금이 늙으시자 순임금이 섭정하신 것이다.

《요전》에 '스물여덟 해 만에 방훈이 마침내 돌아가시니 백성이 부모를 잃은 듯했다. 세 해 동안 사해에서 여덟 가지 음악을 그쳤다' 하였다. 공자께서 '하늘에 두 해가 없고 백성에게 두 왕이 없다' 하셨다. 순임금이 이미 천자가 되셨는데 또 천하의 제후를 거느리고 요임금을 위해 삼년상을 치르셨다면 이는 천자가 둘인 셈이다."

함구몽이 말했다. "순임금이 요임금을 신하로 삼지 않으셨다는 것은 제가 이미 가르침을 들었습니다. 《시》에 '넓은 하늘 아래 왕의 땅 아닌 데가 없고, 온 땅 가에 왕의 신하 아닌 이가 없다' 하였는데, 순임금이 이미 천자가 되셨으니 감히 여쭙건대 고수가 신하가 아니라는 것은 어찌 된 일입니까?"

"이 시는 그것을 이르는 것이 아니다. 왕의 일에 애쓰느라 부모를 봉양하지 못함을 말한 것이다. '이것이 왕의 일 아닌 것이 없는데 나만 홀로 애쓰는구나' 한 것이다.

그러므로 시를 말하는 이는 글자로 말을 해치지 않고 말로 뜻을 해치지 않으며, 제 뜻으로 지은이의 뜻을 맞이해야 이에 얻는다. 만약 말만 가지고 한다면, 《운한》의 시에 '주나라의 남은 백성이 하나도 남지 않았다' 하였으니, 이 말을 믿는다면 주나라에 남은 백성이 없는 셈이다.

효자의 지극함은 어버이를 높이는 것보다 큰 것이 없고, 어버이를 높이는 지극함은 천하로 봉양하는 것보다 큰 것이 없다. 천자의 아버지가 되는 것은 높임의 지극함이요, 천하로 봉양하는 것은 봉양의 지극함이다.

《시》에 '길이 효도를 생각하니 효도가 곧 법이다' 하였으니 이를 이른 것이다. 《서》에 '삼가 일하며 고수를 뵈오되 조심조심 삼가고 두려워하시니 고수도 마침내 순하게 되었다' 하였으니, 이것이 아비도 그를 자식으로 삼지 못한다는 것이겠는가?"

만장이 말했다. "요임금이 천하를 순임금에게 주셨다는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 말했다. "아니다. 천자가 천하를 남에게 줄 수는 없다."

"그렇다면 순임금이 천하를 가지신 것은 누가 주신 것입니까?"

"하늘이 주신 것이다."

"하늘이 주셨다는 것은 자상하게 명하신 것입니까?"

"아니다. 하늘은 말하지 않고 행실과 일로 보여 주실 뿐이다."

"행실과 일로 보여 주신다는 것은 어떤 것입니까?"

"천자는 사람을 하늘에 천거할 수 있어도 하늘로 하여금 그에게 천하를 주게 할 수는 없고, 제후는 사람을 천자에게 천거할 수 있어도 천자로 하여금 그에게 제후 자리를 주게 할 수는 없으며, 대부는 사람을 제후에게 천거할 수 있어도 제후로 하여금 그에게 대부 자리를 주게 할 수는 없다.

옛날 요임금이 순을 하늘에 천거하시니 하늘이 받으셨고, 백성에게 드러내시니 백성이 받았다. 그러므로 '하늘은 말하지 않고 행실과 일로 보여 주실 뿐이다' 하는 것이다."

"감히 여쭙건대 하늘에 천거하니 하늘이 받으시고 백성에게 드러내니 백성이 받았다는 것은 어떤 것입니까?"

"그에게 제사를 주관하게 하니 온갖 신이 흠향했으니 이것이 하늘이 받으신 것이요, 그에게 일을 주관하게 하니 일이 다스려지고 백성이 편안해했으니 이것이 백성이 받은 것이다. 하늘이 주고 사람이 준 것이다. 그러므로 '천자가 천하를 남에게 줄 수는 없다' 하는 것이다.

순임금이 요임금을 도우신 것이 스물여덟 해이니, 이는 사람이 할 수 있는 바가 아니라 하늘이다. 요임금이 돌아가시고 삼년상을 마치자 순임금이 요임금의 아들을 피해 남하의 남쪽으로 가셨다. 그런데 천하의 제후 가운데 조회하는 이가 요임금의 아들에게 가지 않고 순에게 갔으며, 송사하는 이가 요임금의 아들에게 가지 않고 순에게 갔으며, 노래하는 이가 요임금의 아들을 노래하지 않고 순을 노래했다. 그러므로 '하늘'이라 하는 것이다.

무릇 그런 뒤에야 나라 가운데로 가서 천자의 자리에 오르셨다. 만약 요임금의 궁에 살며 요임금의 아들을 핍박했다면 이는 찬탈이지 하늘이 주신 것이 아니다.

《태서》에 '하늘이 보는 것은 우리 백성이 보는 데서 비롯되고, 하늘이 듣는 것은 우리 백성이 듣는 데서 비롯된다' 하였으니 이를 이른 것이다."

만장이 물었다. "사람들이 '우임금에 이르러 덕이 쇠하여 어진 이에게 전하지 않고 아들에게 전했다' 하는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 말했다. "아니다, 그렇지 않다. 하늘이 어진 이에게 주면 어진 이에게 주고, 하늘이 아들에게 주면 아들에게 준다.

옛날 순임금이 우를 하늘에 천거하신 지 열일곱 해요, 순임금이 돌아가시고 삼년상을 마치자 우임금이 순임금의 아들을 피해 양성으로 가셨는데, 천하의 백성이 그를 따랐으니 요임금이 돌아가신 뒤에 요임금의 아들을 따르지 않고 순을 따른 것과 같았다.

우임금이 익(益)을 하늘에 천거하신 지 일곱 해에 우임금이 돌아가시고 삼년상을 마치자 익이 우임금의 아들을 피해 기산 북쪽으로 갔다. 그런데 조회하고 송사하는 이가 익에게 가지 않고 계(啓)에게 가며 '우리 임금의 아들이다' 했고, 노래하는 이가 익을 노래하지 않고 계를 노래하며 '우리 임금의 아들이다' 했다.

단주가 못났고 순임금의 아들도 못났으며, 순임금이 요임금을 돕고 우임금이 순임금을 도운 것은 지난 햇수가 많아 백성에게 은택을 베푼 지 오래였다. 계는 어질어 우임금의 도를 공경히 이어받을 수 있었으나, 익이 우임금을 도운 것은 지난 햇수가 적어 백성에게 은택을 베푼 지 오래지 않았다.

순과 우와 익의 서로 떨어진 햇수의 길고 짧음과 그 아들의 어질고 못남은 다 하늘이지 사람이 할 수 있는 바가 아니다. 아무도 하지 않았는데 되는 것이 하늘이요, 아무도 이르게 하지 않았는데 이르는 것이 명(命)이다.

필부로서 천하를 가지려면 덕이 반드시 순임금이나 우임금 같아야 하고 또 천자가 그를 천거해 주어야 한다. 그러므로 중니께서 천하를 가지지 못하셨다.

대를 이어 천하를 가진 이 가운데 하늘이 폐하는 것은 반드시 걸이나 주 같은 자다. 그러므로 익과 이윤과 주공이 천하를 가지지 못했다.

이윤이 탕왕을 도와 천하에 왕 노릇 하게 하셨는데, 탕왕이 돌아가시고 태정이 서지 못했으며 외병이 두 해, 중임이 네 해였다. 태갑이 탕왕의 법도를 뒤엎으니 이윤이 그를 동(桐) 땅에 세 해 내쳤다. 태갑이 허물을 뉘우쳐 스스로 원망하고 스스로 다스려 동 땅에서 어짊에 머물고 의로 옮겨, 세 해 동안 이윤이 저를 가르친 것을 따르고서 박(亳)으로 돌아왔다.

주공이 천하를 가지지 못한 것은 익이 하나라에서, 이윤이 은나라에서 그러했던 것과 같다.

공자께서 '당우는 물려주었고 하후씨와 은과 주는 이어받았으나 그 뜻은 하나다' 하셨다."

만장이 물었다. "사람들이 '이윤이 고기 썰고 삶는 일로 탕왕에게 구했다' 하는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 말했다. "아니다, 그렇지 않다. 이윤은 유신의 들에서 밭 갈며 요순의 도를 즐겼다. 그 의가 아니고 그 도가 아니면 천하로 녹을 준대도 돌아보지 않았고, 말 사천 필을 매어 준대도 보지 않았다. 그 의가 아니고 그 도가 아니면 지푸라기 하나도 남에게 주지 않고 지푸라기 하나도 남에게서 받지 않았다.

탕왕이 사람을 시켜 폐백으로 그를 부르니, 담담하게 '내가 탕왕의 폐백을 어디에 쓰랴? 내 어찌 밭 가운데 살면서 이로써 요순의 도를 즐기는 것만 하랴' 했다.

탕왕이 세 번 사람을 보내 부르니, 마침내 마음을 돌려 말했다. '내가 밭 가운데 살면서 이로써 요순의 도를 즐기는 것이, 어찌 이 임금을 요순 같은 임금으로 만드는 것만 하랴? 어찌 이 백성을 요순의 백성으로 만드는 것만 하랴? 어찌 내 몸으로 몸소 그것을 보는 것만 하랴?

하늘이 이 백성을 내실 때 먼저 안 이로 하여금 뒤에 알 이를 깨우치게 하시고, 먼저 깨달은 이로 하여금 뒤에 깨달을 이를 깨우치게 하셨다. 나는 하늘이 낸 백성 가운데 먼저 깨달은 이다. 내가 장차 이 도로 이 백성을 깨우치리니, 내가 깨우치지 않으면 누가 하랴?'

천하의 백성 가운데 한 사내와 한 아녀자라도 요순의 은택을 입지 못한 이가 있으면 제가 밀어 도랑에 넣은 듯이 여겼다. 천하의 무거움을 제 짐으로 삼음이 이와 같았으므로, 탕왕에게 나아가 하나라를 쳐서 백성을 구하도록 설득한 것이다.

나는 제 몸을 굽혀 남을 바로잡은 이를 아직 듣지 못했다. 하물며 제 몸을 욕되게 하여 천하를 바로잡는 이겠는가. 성인의 행실은 같지 않아 어떤 이는 멀리하고 어떤 이는 가까이하며 어떤 이는 떠나고 어떤 이는 떠나지 않으나, 결국 제 몸을 깨끗이 함으로 돌아갈 뿐이다.

나는 그가 요순의 도로 탕왕에게 구했다고 들었지, 고기 썰고 삶는 일로 했다고는 듣지 못했다. 《이훈》에 '하늘의 벌이 목궁에서 치기 시작했으나 나는 박에서 시작했다' 하였다."

만장이 물었다. "어떤 이가 '공자께서 위나라에서는 옹저의 집에 머무시고 제나라에서는 시인 척환의 집에 머무셨다' 하는데 그런 일이 있습니까?"

맹자가 말했다. "아니다, 그렇지 않다. 일 만들기 좋아하는 이가 지어낸 것이다.

위나라에서는 안수유의 집에 머무셨다. 미자의 아내와 자로의 아내가 자매였다. 미자가 자로에게 '공자께서 내 집에 머무시면 위나라 경(卿) 자리를 얻을 수 있소' 했다. 자로가 이를 아뢰니 공자께서 '명(命)이 있다' 하셨다.

공자께서는 예로 나아가시고 의로 물러나시며, 얻고 못 얻음에 '명이 있다' 하셨다. 그런데 옹저와 시인 척환의 집에 머무셨다면 이는 의도 없고 명도 없는 것이다.

공자께서 노나라와 위나라에서 기쁘지 않으시고, 송나라 환사마가 길목을 지켜 죽이려 하자 미복 차림으로 송나라를 지나셨다. 이때 공자께서 곤경을 당하시어 사성 정자의 집에 머무셨는데 그는 진후 주(周)의 신하였다.

내 들으니 가까운 신하를 보려면 그가 누구를 머물게 하는가로 보고, 먼 데서 온 신하를 보려면 그가 누구의 집에 머무는가로 본다 한다. 만약 공자께서 옹저와 시인 척환의 집에 머무셨다면 어찌 공자라 하겠는가?"

만장이 물었다. "어떤 이가 '백리해가 진나라에서 짐승 기르는 이에게 제 몸을 양 가죽 다섯 장에 팔아, 소를 먹이며 진목공에게 구했다' 하는데 참말입니까?"

맹자가 말했다. "아니다, 그렇지 않다. 일 만들기 좋아하는 이가 지어낸 것이다.

백리해는 우나라 사람이다. 진(晉)나라 사람이 수극의 구슬과 굴 땅에서 난 말로 우나라에 길을 빌려 괵나라를 치려 했다. 궁지기는 간했으나 백리해는 간하지 않았으니, 우공에게 간할 수 없음을 알고 떠난 것이다.

진(秦)나라로 갈 때 나이가 이미 일흔이었다. 소 먹이는 일로 진목공에게 구하는 것이 더러운 일임을 몰랐다면 지혜롭다 하겠는가? 간할 수 없어서 간하지 않았으니 지혜롭지 않다 하겠는가? 우공이 장차 망할 줄 알고 먼저 떠났으니 지혜롭지 않다 할 수 없다.

때마침 진나라에 등용되어 목공이 함께 일할 만한 이임을 알고 도왔으니 지혜롭지 않다 하겠는가? 진나라를 도와 그 임금을 천하에 드러내어 후세에 전할 만하게 했으니, 어질지 않고서 그럴 수 있겠는가?

제 몸을 팔아 그 임금을 이루는 일은 제 몸을 아끼는 시골 사람도 하지 않는데, 어진 이가 그런 짓을 했다 하겠는가?"