세 — 기세勢篇

部曲爲分，什伍爲數。

부곡(部曲)이 나눔이요, 십오(什伍)가 셈이다.

善用兵者，將鳴一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。

分者，分別也；數者，人數也。言部曲行伍，皆分別其人數多少，各任偏裨長伍，訓練昇降，皆責成之，故我所治者寡也，韓信曰「多多益辦」是也。

若聚兵既衆，卽須多爲部伍。部伍之內，各有小吏以主之。故分其人數，使之訓齊決斷；遇敵臨陳，授以方略，則我統之雖衆，治之益寡。

分，隊伍也；數，兵之大數也。分數多少，制置先定。

部伍、奇正之分數，各有所統。

分數，謂部曲也。偏裨各有部，分與其人數，若師、旅、卒、兩之屬。

統衆既多，必先分偏裨之任，定行伍之數，使不相亂，然後可用。故治兵之法：一人曰獨，二人曰比，三人曰參，比參爲伍，五人爲列，二列爲火，五火爲隊，二隊爲官，二官爲曲，二曲爲部，二部爲校，二校爲裨，二裨爲軍。遞相統屬，各加訓練，雖治百萬之衆，如治寡也。

旌旗曰形，金鼓曰名。

깃발이 형(形)이요, 징과 북이 명(名)이다.

旌旗、鐘鼓，敵亦有之，我安得獨爲形名？鬬衆如鬬寡也。夫形者，陳形也；名者，旌旗也。戰法曰：「陳間容陳，足曳白刃。」故大陳之中，復有小陳，各占地分，皆有陳形。旗者，各依方色，或認以鳥獸，某將某陳，自有名號。形名已定，志專勢孤，人自爲戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫，此之是也。

夫軍士既衆，分布必廣，臨陳對敵，遞不相知，故設旌旗之形，使各認之。進退遲速，又不相聞，故設金鼓以節之。所以令之曰：「聞鼓則進，聞金則止。」曹說是也。

形以旌旗，名以采章；指麾應速，無有後先。

曹公曰：「旌旗曰形，金鼓曰名。」晳謂：形者，旌旗、金鼓之制度；名者，各有其名號也。

《軍政》曰：「言不相聞，故爲鼓鐸；視不相見，故爲旌旗。」今用兵旣衆，相去必遠，耳目之力，所不聞見。故令士卒望旌旗之形而前却，聽金鼓之號而行止，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，故曰：「此用衆之法也。」

先出合戰爲正，後出爲奇。

먼저 나가 맞붙는 것이 정(正)이요, 뒤에 나가는 것이 기(奇)다.

當敵爲正，傍出爲奇。將三軍，無奇兵，未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁，吳將田伯禄說吳王曰：「兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。」不從。遂爲周亞夫所敗。此則有正無奇。

解在下文。

當敵以正陳，取勝以奇兵，前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。

動爲奇，靜爲正；靜以待之，動以勝之。

「必」當作「畢」，字誤也。奇正還相生，故畢受敵而無敗也。

兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是奇。若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，奇也。我之正，使敵視之爲奇；我之奇，使敵視之爲正。正亦爲奇，奇亦爲正。大抵用兵皆有奇正；無奇正而勝者，幸勝也，浪戰也。如韓信背水而陳，以兵循山，而拔趙幟，以破其國，則背水正也，循山奇也。信又盛兵臨晉，而以木罌從夏陽襲安邑，而虜魏王豹，則臨晉正也，夏陽奇也。由是觀之，受敵無敗者，奇正之謂也。《尉繚子》曰：「今以鏌鎁之利、犀兕之堅，三軍之衆有所奇正，則天下莫當其戰矣。」

三軍雖衆，使人人皆受敵而不敗者，在乎奇正也。奇正之說，諸家不同。《尉繚子》則曰：「正兵貴先，奇兵貴後。」曹公則曰：「先出合戰爲正，後出爲奇。」李衞公則曰：「兵以前向爲正，後却爲奇。」此皆以正爲正，以奇爲奇，曾不說相變循環之義。唯唐太宗曰：「以奇爲正，使敵視以爲正，則吾以奇擊之；以正爲奇，使敵視以爲奇，則吾以正擊之。混爲一法，使敵莫測。」茲最詳矣。

以至實擊至虛。

지극히 실한 것으로 지극히 빈 곳을 친다.

碬實卵虛，以實擊虛，其勢易也。

碬，石也。兵若訓練至整，部領分明，更能審料敵情，委知虛實，後以兵而加之，實同以碬石投卵也。

碬，石也，音遐。以實擊虛，猶以堅破脆也。

碬，治鐵也。

用兵識虛實之勢，則無不勝。

下篇曰「善戰者，致人而不致於人」，此虛實彼我之法也。引致敵來，則彼勢常虛；不往赴彼，則我勢常實。以實擊虛，如舉石投卵，其破之必矣。夫合軍聚衆，先定分數；分數明，然後習形名；形名正，然後分奇正；奇正審，然後虛實可見矣。四事所以次序也。

正者當敵，奇兵從傍擊不備也。

정공은 적을 마주하고, 기습하는 군사는 옆에서 갖추지 못한 곳을 친다.

戰無其詐，難以勝敵。

正者當敵，奇者從傍擊不備。以正道合戰，以奇變取勝也。

用正合戰，用奇勝敵。

如戰國廉頗爲趙將，秦使間曰：「秦獨畏趙括耳，廉頗易與，且降矣。」會頗軍多亡失，數敗，堅壁不戰。又聞秦反間之言，使括代頗。至，則出軍擊秦。秦軍佯敗而走，張二奇兵以刼之。趙軍逐勝，追造秦壁，壁堅拒不得入。而秦奇兵二萬五千絶趙軍後，又五千騎絶趙壁間。趙兵分爲二，糧道絶，括卒敗。又，隋突厥犯塞，煬帝令唐高祖與馬邑太守王仁恭率衆備邊。會虜宼馬邑，仁恭以衆寡不敵，有懼色。高祖曰：「今主上遐遠，孤城絶援，若不死戰，難以圖全。」於是親選精騎四千，出爲遊軍，居處飲食，隨逐水草，一同於突厥。見虜候騎，但馳騁獵耳，若輕之。及與虜相遇，則掎角置陳，選善射者爲別隊，持滿以待之。虜莫能測，不敢決戰。因縱奇兵擊走之，獲其特勒所乘駿馬，斬首千餘級。又，太宗選精銳千餘騎爲奇兵，皆黑衣玄甲，分爲左右隊，建大旗，令騎將秦叔寶、程䶧金等分統之。每臨宼，太宗躬被玄甲，先鋒率之，候機而進，所向摧殄，常以少擊衆，賊徒氣懾。又，五代漢高祖在晉陽，郭進往依之，漢祖壯其材。會北虜屠安陽城，因遣進攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虜主道斃，高祖出奇兵井陘，進以間道先入洺北，因定河北。此皆以奇勝之迹也。

兩軍相臨，先以正兵與之合戰，徐發奇兵或擣其旁、或擊其後以勝之，若鄭伯禦燕師，以三軍軍其前，以潛軍軍其後是也。

動靜也。

通流不絶。

言應變出奇無窮竭。

言應變出奇，無有窮竭。

奇變如日月、四時，虧盈、寒暑不停。

日月運行，入而復出；四時更王，興而復廢。言奇正變化，或若日月之進退，四時之盛衰也。

日月運行，入而復出；四時更王，盛而復衰。喻奇正相變，紛紜渾沌，終始無窮也。

宮、商、角、徵、羽也。

變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。

青、黃、赤、白、黑也。

酸、辛、醎、甘、苦也。

自「無窮如天地」已下，皆以喻奇正之無窮也。

'하늘과 땅처럼 끝이 없다'는 데서부터 여기까지는 모두 기습과 정공이 끝없음을 비유한 것이다.

五味之變，庖宰鼎飪也。

自「無窮如天地」已下，皆喻八陳奇正也。

引五聲、五色、五味之變，以喻奇正相生之無窮。

邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。

奇正之變，猶五聲、五色、五味之變，無盡也。

奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機也。臨敵運變，循環不窮，窮則敗也。

《六韜》云：「奇正發於無窮之源。」

戰陳之勢，止於奇正一事而已；及其變而用之，則萬途千轍，烏可窮盡？

奇正相依而生，如環團圓，不可窮端倪也。

變動周旋之不極。

敵不能窮我也。

奇正生而轉相爲變，如循歷其環，求首尾之莫窮也。

奇亦爲正，正亦爲奇，變化相生，若循環之無本末，誰能窮詰？

勢峻，則巨石雖重，不能止。

言水性柔弱，石性剛重，至於漂轉大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其勢。

水性柔弱，險徑要路，激之疾流，則其勢可以轉巨石也。

發起擊敵。

떨쳐 일어나 적을 치는 것이다.

柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。

勢者，自高注下，得險疾之勢，故能漂石也。節者，節量遠近則搏之，故能毁折物也。

發起討敵，如鷹鸇之攫撮也，必能挫折禽獸者，皆由伺候之明，邀得屈折之節也。王子曰：「鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢；猛虎一奮，萬獸無以爭其威。」

水雖柔，勢迅則漂石；鷙雖微，節勁則折物。

鷙鳥之疾，亦勢也，由勢然後有搏擊之節。下要云險，故先取漂石以喻也。

水能動石，高下之勢也；鷙能搏物，能節其遠近也。

鷹鸇之擒鳥雀，必節量遠近，伺候審而後擊，故能折物。《尉繚子》曰：「便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊。」李靖曰：「鷙鳥將擊，卑飛歛翼。」皆言待之而後發也。

險，猶疾也。

험(險)은 빠르다는 말과 같다.

險者，言戰爭之勢，發則殺人，故下文喻如彍弩。

險者，折以致其疾也，如水得險隘而成勢。

短，近也。

단(短)은 가깝다는 뜻이다.

言以近節也。如鷙鳥之發，近則搏之，力全志專，則必獲也。

短，近也；節，斷也。短近，言能因危取勝，以卒擊近也。

險則迅，短則勁，故戰之勢，當險疾而短近也。

鷙之能搏者，發必中，來勢遠，而所搏之節至短也。兵之乘機，當如是耳。曹公曰：「短者，近也。」

孟氏同杜牧《註》。

險，疾；短，近也。言善戰者，先度地之遠近，形之廣狹，然後立陳，使部伍行列相去不遠。其進擊，則以五十步爲節，不可過遠，故勢迅則難禦，節近則易勝。

在度不遠，發則中也。

재는 거리가 멀지 않으니, 쏘면 맞는다.

弩不疾，則不遠；矢不近，則不中。勢尚疾，節務速。

彍，張也。如弩已張，發則殺人，故上文云「其勢險」也。機者，固須以近節量之，然後必能中，故上文云「其節短」。短，乃近也。此言戰陳不可遠逐敵人，恐有隊伍離散斷絶，反爲敵所乘也，故《牧野誓》曰「六步、七步，四伐、五伐」，是以近也。

弩之發機，近則易中；戰之遇敵，疾則易捷。若趨馳不速，奮擊不近，則不能克敵而全勝。

戰之勢，如弩之張；兵之勢，如機之發。

彍，音霍，彍張也。如弩之張，勢不逡巡；如機之發，節近易中也。

戰勢如弩之張者，所以有待也；待其有可乘之勢，如發其機。

險，疾也；短，近也。此言擊戰得形便，如張弩發機，勢宜疾速，仍利於便近，不得追擊過差也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」

如弩之張，勢不可緩；如機之發，節不可遠。言趨利尚疾，奮擊貴近也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」

旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。

깃발이 어지러운 것이다. 적에게 어지러운 듯 보이면서 징과 북으로 가지런히 한다. 수레와 기병이 돌아 진이 둥글게 되는 것은 드나드는 길이 있어 가지런하기 때문이다.

紛紜而鬬，示如可亂；建旌有部，鳴金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也。形圓，無向背也。示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。

此言陳法也。《風后握奇文》曰：「四爲正，四爲奇，餘奇爲握。奇音機，或總稱之。先出游軍定兩端。」此之是也。奇者，零也。陳數有九，中心有零者，大將握之不動，以制四面八陳，而取準則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周禮》︰「蒐苗獮狩，車驟徒趨，及表乃止；進退疾徐，疏密之節，一如戰陳。」表，乃旗也。旗者，蓋與民期於下也。《握奇文》曰：「先出游軍定兩端。」蓋游軍執本方旗，先定地界，然後軍士赴之，兵於旗下，乃出奇正，變爲陳也。《周禮》「蒐苗獮狩，車驟徒趨，及表乃止」，此則八陳遺制。《握奇》之文，止此而已；其餘之詞，乃後之作者增加之，以重難其事耳。夫五兵之利，無如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天獨有弧矢星。聖人獨言弧矢能威天下，不言他兵，何也？蓋戰法利於弧矢者，非得陳不見其利。故黃帝勝於蚩尤，以中夏車徒制夷虜騎士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以驗之者，晉武時，羌陷涼州，司馬督馬隆請募勇士三千平之，募腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試。軍西渡溫水，虜樹機能以衆萬計遏隆。隆依八陳法，且戰且前，弓矢所及，人皆應弦而倒，誅殺萬計，涼州遂平。隋時，突厥入宼，楊素擊之。先是諸將與虜戰，每虞胡騎奔突，皆戎車徒步相參，舁鹿角爲方陳，騎在其內。素至，悉除舊法，令諸軍各爲步騎。突厥聞之，以手加額，仰天曰：「天賜我也。」大率精騎十餘萬而至，素一戰大破之。此乃以徒步制騎士，若非有陳法，知開闔首尾之道，安能致勝也？《曲禮》曰：「行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。」鄭司農云：「以四獸爲軍陳，象天也。」孔《疏》曰：「此言軍行象天文而作陳法，但不知作之何如耳。」何徹云：「畫此四獸於旌旗上，以標前後左右之陳也。『急繕其怒』，言其卒之勁利威怒如天之怒也。『招搖』，北斗杓第七星也。舉此，則六星可知也。陳象天文，卽北斗也。」復曰：「進退有度。」鄭司農《註》曰：「度，謂伐與步數也。」孔《疏》曰：「如《牧野誓》云『六步、七步，四伐、五伐』是也。」復曰：「左右有局。」鄭司農《註》曰：「局是步分。」孔《疏》曰：「言軍之左右各有部分，進則就敵，退則就列，不相差濫也。」下文復曰：「父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不返兵；交遊之讎，不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。」此言讎辱至於戰爭，期在必勝，固不可不知陳法也。其文故相次而言，乃聖賢之深旨矣。《軍志》曰：「陳間容陳，足曳白刃；隊間容隊，可與敵對。前禦其前，後當其後；左防其左，右防其右。行必魚貫，立必鴈行；長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前爲後，以後爲前。進無奔迸，退無違走。四頭八尾，觸處爲首；敵衝其中，兩頭俱救。」此亦與《曲禮》之說同。數起於五，而終於八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布爲方陳，奇正之出，皆生於此。奇亦爲正之正，正亦爲奇之奇，彼此相用，循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數。今盩厔司竹園乃有舊壘。司馬懿以十萬步騎不敢決戰，蓋知其能也。

旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。紛紛，旌旗像；紜紜，士卒貌。言旌旗翻轉，一合一離。士卒進退，或往或來。視之若散，擾之若亂。然其法令素定，度職分明，各有分數，擾而不亂者也。車騎齊轉，形圓者，出入有道，齊整也。渾渾，車輪轉行；沌沌，步驟奔馳。視其行陳縱橫，圓而不方，然而指趨各有所應。故王子曰：「將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。」

分數已定，形名已立，離合散聚，似亂而不能亂。形無首尾，應無前後，陽旋陰轉，欲敗而不能敗。

曹公曰：「施旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之矣。」晳謂紛紜，鬬亂之貌也；不可亂者，節制嚴明耳。又，曹公曰：「車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。」晳謂渾沌，形圓不測之貌也；不可敗者，無所隙缺，又不測故也。

此言鬬勢也。善將兵者，進退紛紛，似亂；然士馬素習，旌旗有節，非亂也。渾沌，形勢乍離乍合，人以爲敗；而號令素明，離合有勢，非可敗也。形圓，無行列也。

此八陳法也。昔黃帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家處之。「井」字之形，開方九焉，五爲陳法，四爲閑地，所謂「數起於五」也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，所謂「終於八」也。及乎變化制敵，則紛紜聚散，鬬雖亂而法不亂；渾沌交錯，形雖圓而勢不散。所謂分而成八，復而爲一也。後世武侯之方陳，李靖之六花，唐太宗之破陳樂舞，皆其遺制也。

皆毁形匿情也。

모두 겉모양을 허물고 속을 감추는 것이다.

恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦并天下，銷兵焚書，以列國爲郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以爲至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乘弊而起，所謂「亂生於冶」也。以勇陵人，爲敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以爲晉軍，是其怯也，所謂「怯生於勇」也。吳王夫差兵無敵於天下，陵齊於黃池，陵越於會稽，是其彊也；爲越所敗，城門不守，兵圍王宮，殺夫差而并其國，所謂「弱生於彊」也。

言欲僞爲亂形以誘敵人，先須至治，然後能爲僞亂也。欲僞爲怯形以伺敵人，先須至勇，然後能爲僞怯也。欲僞爲弱形以驕敵人，先須至彊，然後能爲僞弱也。

恃治則亂生，恃勇彊則怯弱生。

治則能僞爲亂，勇則能僞爲怯，彊則能僞爲弱。

王晳同梅堯臣《註》。

言戰時爲奇正形勢以破敵也，我兵素治矣，我士素勇矣，我勢素彊矣，若不匿治、勇、彊之勢，何以致敵？須張似亂、似怯、似弱之形，以誘敵人，彼惑我誘之之狀，破之必矣。

能示敵以紛亂，必己之治也；能示敵以懦怯，必己之勇也；能示敵以羸弱，必己之強也。皆匿形以誤敵人。

以部分名數爲之，故不可亂也。

나누고 이름 붙이고 세는 것으로 다루니, 그래서 어지러워지지 않는다.

歷數也。百六之災，陰陽之數，不由人興，時所會也。

言行伍各有分畫，部曲皆有名數，故能爲治，然後能爲僞亂也。夫爲僞亂者，出入不時，樵採縱橫，刁斗不嚴是也。

治亂之分，各有度數。

以治爲亂，存之乎分數。

治亂者，數之變。數，謂法制。

實治而僞示以亂，明其部曲行伍之數也，上文所謂「治衆如治寡，分數是也」。

夫兵，得其勢則怯者勇，失其勢則勇者怯。兵法無定，惟因勢而成也。

言以勇爲怯者也。見有利之勢而不動，敵人以我爲實怯也。

勇者，奮速也；怯者，淹緩也。敵人見我欲進不進，卽以我爲怯也，必有輕易之心。我因其懈惰，假勢以攻之。龍且輕韓信，鄭人誘我師是也。

孟氏《註》同陳皥。

以勇爲怯，示之以不取。

勇怯者，勢之變。

實勇而僞示以怯，因其勢也。魏將龐涓攻韓，齊將田忌救之。孫臏謂忌曰：「彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號爲怯。善戰者，因其勢而利導之，使齊軍入魏地，日減其竈。」涓聞之大喜，曰：「吾素知齊怯。」乃倍日并行逐之，遂敗於馬陵。

形勢所宜。

모양과 기세가 마땅한 바다.

以彊爲弱，須示其形。匈奴冒頓示婁敬以羸老是也。

楚王毁中軍以張隨人，用爲後圖，此類也。

以彊爲弱，形之以羸懦。

彊弱者，形之變。

形勢暫變，以誘敵戰，非怯非弱也。示亂不亂，隊伍本整也。

實彊而僞示以弱，見其形也。漢高祖欲擊匈奴，遣使覘之。匈奴匿其壯士肥馬，見其弱兵羸畜。使者十輩，皆言可擊。惟婁敬曰：「兩國相攻，宜矜誇所長；今徒見老弱，必有奇兵，不可擊也。」帝不從，果有白登之圍。

見羸形也。

여윈 모양을 보이는 것이다.

善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，輿曳柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其衆而夜遁。則晉弱齊爲彊也。齊伐魏，將田忌用孫臏謀，減竈而趨大粱。魏將龐涓逐之，曰：「齊虜何其怯也！入吾境，亡者半矣。」及馬陵，爲齊人所敗，殺龐涓，虜魏太子而旋。形以弱，而敵從之也。

非止於羸弱也。言我彊敵弱，則示以羸形，動之使來；我弱敵彊，則示之以彊形，動之使去。敵之動作，皆須從我。孫臏曰：「齊國號怯，三晉輕之。令入魏境爲十萬竈，明日爲五萬竈。」魏龐涓逐之，曰：「齊虜何怯也！入吾境土，亡者太半。」因急追之。至馬陵，道狹，臏乃斫木書之曰：「龐涓死此樹下。」伏弩於側，令曰：「見火始發。」涓至，鑽燧讀之；萬弩齊發，龐涓死。此乃示以羸形，能動龐涓，遂來從我而殺之也。隋煬帝於鴈門爲突厥始畢可汗所圍，太宗應募救援，隸將軍雲定興營。將行，謂定興曰：「必多齎旗鼓，以設疑兵。且始畢可汗敢圍天子，必以我倉卒無援；我張吾軍容，令數十里，晝則旌旗相續，夜則鉦鼓相應，虜必以爲救兵雲集，覩塵而遁。不然，彼衆我寡，不能久矣。」定興從之。師次崞縣，始畢遁去。此乃我弱敵彊，示之以彊，動之令去。故敵之來去，一皆從我之形也。

形亂弱而必從。

誘敵使必從。

移形變勢，誘動敵人；敵昧於戰，必落我計中而來，力足制之。

形之以羸弱，敵必來從。晉楚相攻，苗賁皇謂晉侯曰：「若欒、范易行以誘之，中行、二郤必克二穆。」果敗楚師。又楚伐隨，羸師以張之。季良曰：「楚之羸，誘我也。」皆此二義也。

以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。

이로움으로 적을 꾀어 적이 제 보루에서 멀리 떠나게 한 뒤, 편한 기세로 그 비고 외로워진 곳을 친다.

曹公與袁紹相持官渡，曹公循河而西，紹於是渡河追公。公營南阪，下馬解鞍。時白馬輜重就道，諸將以爲敵騎多，不如還營。荀攸曰：「此所以餌敵也，安可去之？」紹將文醜與劉備將五六千騎，前後繼至，或分趨輜重。公曰：「可矣。」乃皆上馬。時騎不滿六百人，遂大破之，斬文醜。

示畏怯而必取。

餌敵使必取。「予」、「與」同。

誘之以小利，敵必來取。吳以囚徒誘越，楚以樵者誘絞是也。

以利動敵也。

이로움으로 적을 움직이는 것이다.

後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁，車皆載土，覆之以豆。禹軍乏食，競趨之，不爲行列。赤眉伏兵奄至，擊之，禹大敗。則其義也。

以利動敵，敵旣從我，則嚴兵以待之。上文所解是也。

以上數事，動誘敵而從我，則以精卒待之。

或使之從，或使之取，必先嚴兵以待之也。

敵貪我利，則失行列；利旣能動，則以所待之卒擊之，無不勝也。如曹公西征馬超，與超夾關爲軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲坂津，據河西爲營。公自潼關北渡，未濟。超赴船急戰，公放牛馬以餌賊。賊亂取牛馬，公得渡，循河爲甬道而南。賊退距渭口。公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，爲浮橋，夜分兵結營於渭南。賊夜攻營，伏兵奮擊，破之。十六國南涼禿髮傉檀守姑臧，後秦姚興遣將姚弼等至於城下，傉檀驅牛羊於野，弼衆採掠；傉檀分兵擊，大破之。後魏末，大將廣陽王元深伐北狄，使于謹單騎入賊中，示以恩信。於是西部鐵勒酋長乜列河等三萬餘戶並款附，相率南遷。廣陽欲與謹至折敷嶺迎接之，謹曰：「破六汗拔陵兵衆不少，聞乜列河等歸附，必來邀擊。彼若先據險要，則難與爭鋒。今以乜列河等餌之，當競來抄掠，然後設伏而待，必指掌破之。」廣陽然其計。拔陵果來邀擊，破乜列河於嶺上，部衆皆没。謹伏兵發，賊遂大敗，悉收得乜列河之衆。

形之旣從，予之又取，是能以利動之而來也，則以勁卒待之。李靖以「卒」爲「本」，「以本待之」者，謂正兵節制之師。

言勝負之道，自圖於中，不求之下，責怒師衆，彊使力進也，若秦穆悔過，不替孟明也。

一作「故能擇人而任之」。諸家作「任勢」者多矣。

求之於勢者，專任權也；不責於人者，權變明也。

기세에서 구한다는 것은 오로지 저울질에 맡긴다는 것이요, 사람을 탓하지 않는다는 것은 저울질과 변통에 밝다는 것이다.

得勢而戰，人怯者能勇，故能擇其所能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。

言善戰者，先料兵勢，然後量人之材，隨短長以任之，不責成於不材者也。曹公征張魯於漢中，張遼、李典、樂進將七千餘人守合淝，教與護軍薛悌，署函邊曰：「賊至乃發。」俄而吳孫權十萬人衆圍合淝，乃共發教曰：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰。」諸將皆疑。遼曰：「公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合逆擊之，折其威勢，以安衆心，然後可守。成敗之機，在此一舉。」典與遼同出，果大破孫權，吳人奪氣。還修守備，衆心乃安。權攻城，十日不拔，乃退。孫盛論曰：「夫兵，詭道也。至於合淝之守，懸弱無援，專任勇者，則好戰生患；專任怯者，則懼心難保。且彼衆我寡，衆者必懷貪惰；我以致命之師，擊貪惰之卒，其勢必勝。勝而後守，則必固矣。是以魏武雜選武力，參以異同，爲之密教，節宣其用，事至而應，若合符契也。」

讀爲「擇人而任勢」，言示以必勝之勢，使人從之，豈更外責於人，求其勝敗？擇勇怯之人，任進退之勢。

善戰者專求於勢，見利速進，不爲敵先，專任機權，不責成於人。苟不獲已而用人，卽須擇而任之。

權變之明，能簡置於人，任己之形勢也。

用人以勢則易，責人以力則難；能者，當在擇人而任勢。

得勢自勝，不專責人以力也。

謂將能擇人任勢以戰，則自然勝矣。人者，謂偏裨與？

任人之法，使貪、使愚、使智、使勇，各任自然之勢，不責人之所不能，故隨材大小，擇而任之。《尉繚子》曰：「因其所長而用之。」言三軍之中，有長於步者，有長於騎者，因能而用，則人盡其材。又，晉侯類能而使之是也。

任自然勢也。

절로 그러한 기세에 맡기는 것이다.

任勢御衆，當如此也。

言投之安地則安，投之危地則危，不知有所回避也。任勢，自然也。方圓之形，猶兵勝負之形。

木石，重物也，易以勢動，難以力移；三軍，至衆也，可以勢戰，不可以力使，自然之道也。

何氏同梅堯臣《註》。

木石之性，置之安地則靜，置之危地則動，方正則止，圓斜則行，自然之勢也。三軍之衆，甚陷則不懼，無所往則固，不得已則鬬，亦自然之道。

蒯通以爲坂上走丸，言其易也。

轉石於千仞之山，不可止遏者，在山不在石也；戰人有百勝之勇，彊弱一貫者，在勢不在人也。杜公元凱曰：「昔樂毅藉濟西一戰，能并彊齊，今兵威已成，如破竹數節之後，迎刃自解，無復著手，此勢也。勢不可失。」乃東下建鄴，終滅吳。此篇大抵言兵貴任勢，以險迅疾速爲本，故能用力少而得功多也。

圓石在山，屹然其勢；一人推之，千人莫制也。

石不能自轉，因山之勢而不可遏也；戰不能妄勝，因兵之勢而不可支也。

石轉於山而不可止遏者，由勢使之也；兵在於險而不可制禦者，亦勢使之也。李靖曰：「兵有三勢：將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢；關山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢；因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。故用兵任勢，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚博也。」