허실 — 빈 곳과 찬 곳虛實篇

力有餘也。

힘이 남는다.

先處形勝之地以待敵者，則有備豫，士馬閑逸。

杜佑同賈林《註》。

王晳同曹操《註》。

形勢之地，我先據之，以待敵人之來，則士馬閑逸，而力有餘。

力不足也。《太一遁甲》云︰「彼來攻我，則我爲主，彼爲客，主易客難也。」是以《太一遁甲》言其定計之義，故知勞佚事不同，先後勢異。

後周遣將，帥突厥之衆逼齊，齊將段韶禦之。時大雪之後，周人以步卒爲前鋒，從西而下，去城二里。諸將欲逆擊之，韶曰︰「步人氣力勢自有限，今積雪旣厚，逆戰非便，不如陳以待之；彼勞我佚，破之必矣。」旣而交戰，大破之，前鋒盡殪，自餘遁矣。

敵處便利，我則不往，引兵別據，示不敵其軍；敵謂我無謀，必來攻襲。如此，則反令敵倦，而我不勞。

若敵已處便勢之地，己方赴利，士馬勞倦，則不利矣。

先至待敵則力完，後至趨戰則力屈。

戰國秦師伐韓，圍閼與，趙遣將趙奢救之。軍士許歷曰︰「秦人不意趙師至此，其來氣盛。將軍必厚集其陳以待之，不然必敗。」又曰︰「先據北山者勝，後至者敗。」趙奢卽發萬人趨之。秦兵後至，爭山，不得上。趙奢縱兵擊之，大破秦軍，遂解閼與之圍。後漢初，諸將征隗囂，爲囂所敗。光武令悉軍栒邑。未及至，隗囂乘勝使其將王元、行巡將二萬餘人下隴，因分遣巡取栒邑。漢將馮異卽馳馬欲先據之。諸將皆曰︰「虜兵盛而新乘勝，不可與爭，宜止軍便地，徐思方略。」異曰︰「虜兵方盛臨境，狃忲小利，遂欲深入；若得栒邑，三輔動搖，是吾憂也。夫攻者不足，守者有餘，今先據城，以佚待勞，非所以爭鋒也。」遂潛往，閉城，偃旗鼓。行巡不知，馳赴之。異乘其不意，卒擊鼓建旗而出，巡軍驚亂奔走，追而大破之。東魏將齊神武伐西魏，軍過蒲津，涉洛，至許原。西魏將周文帝軍至沙苑。齊神武聞周文至，引軍來會。詰朝，候騎告齊神武軍且至，周文步將李弼曰︰「彼衆我寡，不可平地置陳；此東十里有渭曲，可先據以待之。」遂軍至渭曲，背水東西爲陳。合戰，大破之。

便利之地，彼已據之，我方趨彼以戰，則士馬勞倦，而力不足。或謂所戰之地，我宜先到，立陳以待彼，則己佚矣。彼先結陳，我後至，則我勞矣。若宋人已成列，楚師未旣濟之類。

故能致人之勞，不致人之佚也。

致令敵來就我，我當蓄力待之，不就敵人，恐我勞也。後漢張步將費邑分遣其弟敢守巨里。耿弇進兵，先脅巨里，使多伐樹木，揚言以填坑壍。數日，有降者言︰邑聞弇欲攻巨里，謀來救之。弇乃嚴令軍中趨修攻具，宣勒諸部，後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口，令得亡歸。歸者以弇期告邑。至日，果自將精兵三萬餘人來救之。弇喜謂諸將曰︰「吾修攻具者，欲誘致邑耳；今來，適其所求也。」卽分三千人守巨里，自引精兵上岡阪，乘高大破之，遂臨陳斬費邑。

言兩軍相遠，彊弱俱敵，彼可使歷險而來，我不可歷險而往；必能引致敵人，己不往從也。

能令敵來，則敵勞；我不往就，則我佚。

致人者，以佚乘其勞；致於人者，以勞乘其佚。

令敵自來。

致敵來戰，則彼勢常虛；不往赴戰，則我勢常實。此乃虛實彼我之術也。耿弇先逼巨里以誘致費邑，近之。

誘之以利也。

이로움으로 꾀는 것이다.

以利誘之，敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴，則其義也。

李牧大縱畜牧，人衆滿野，匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于大喜，率衆來入，牧大破之，殺匈奴十萬騎。單于奔走，歲餘不敢犯邊也。

何能自來？示之以利。

以利誘之而來，我佚敵勞。

所以能致敵之來者，誘之以利耳。李牧佯北以致匈奴，楊素毁車以誘突厥是也。

出其所必趨，攻其所必救。

적이 반드시 달려갈 곳으로 나아가고, 적이 반드시 구해야 할 곳을 친다.

害其所急，彼必釋我而自固也。魏人宼趙邯鄲，乞師於齊。齊將田忌欲救趙，孫臏曰︰「夫解紛者不控捲，救鬬者不搏撠；批亢擣虛，形格勢禁，則自解爾。今二國相持，輕銳竭於外，疲老殆於內，我襲其虛，彼必解圍而奔命，所謂一舉存趙而弊魏也。」後魏果釋趙而奔大梁，遭齊人於馬陵，魏師敗績。

曹公攻河北，師次頓丘，黑山賊于毒等攻武陽。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯。毒聞之，棄武陽還。曹公要擊於內，大破之也。

子胥疲楚師，孫臏走魏將之類也。

致其所必走，攻其所必救，能守其險害之要路，敵不得自至。故王子曰︰「一猫當穴，萬鼠不敢出；一虎當溪，萬鹿不敢過。」言守之上也。

敵不得來，當制之以害。

以害形之，敵患之而不至。

所以能令敵人必不得至者，害其所顧愛耳。孫臏直走大梁，而解邯鄲之圍是也。

以事煩之。

일을 벌여 번거롭게 한다.

攻其不意，使敵疲於奔命。

高熲言平陳之策於隋祖曰︰「江北地寒，田收差晚。江南土熱，水田早熟。量彼收穫之際，微徵士馬，聲言掩襲，彼必屯兵禦守，足得廢其農時。彼旣聚兵，我便解甲。」於是，陳人始病。

撓之，使不得休息。

巧致之也。

春秋時，吳王闔閭問於伍員曰︰「伐楚何如？」對曰︰「楚執政衆，莫適任患，若爲三師以肄焉︰一師至，彼必皆出；彼出則歸，彼歸則出，彼必道弊。亟肄以疲之，多方以誤之；旣罷而後，以三軍繼之，必大克之。」闔閭從之，楚於是乎始病。吳遂入郢。

爲多方以誤之之術，使其不得休息。或曰︰彼若先處戰地以待我，則是彼佚也，我不可趨而與之戰。我旣不往，彼必自來，卽是變佚爲勞也。

絶糧道以饑之。

군량 길을 끊어 굶주리게 한다.

焚其積聚，芟其禾苗，絶其糧道。

我爲主，敵爲客，則可以絶糧道而饑之。如我爲客，敵爲主，則如之何？答曰︰饑敵之術，非止絶糧道，但能饑之則是。隋高熲平陳之策曰︰「江南土薄，舍多茅竹，有畜積，皆非地窖。密遣人因風縱火，待敵修立，更復燒之，不出數年，自可財力俱盡。」遂行其策，由是陳人益困。三國時，諸葛誕、文欽據壽春。及招吳請援，司馬景王討之，謂諸將曰︰「彼當突圍，決一朝之命；或謂大軍不能久，省食減口，冀有他變。料賊之情，不出此二者。當多方以亂之。」因命合圍，遣羸疾寄穀淮北廩，軍士豆人三升。誕、欽聞之，果喜。景王愈羸形以示之。誕等益寬，恣食。俄而城中糧盡，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密於黎陽，密知化及糧少，因僞和之，以弊其衆。化及大喜，恣其兵食，冀密饋之。其後食盡，其將王智略、張童仁等率所部兵歸於密，前後相繼，化及以此遂敗。

饑敵之術，在臨事應機。

要其糧，使不得饋。

謂敵人足食，我能使之饑乏耳。曹公曰︰「絶其糧道。」晳謂︰火積亦是也。

如吳楚反，周亞夫曰︰「楚丘剽輕，難與爭鋒，願以梁委之，絶其食道，乃可制也。」亞夫會兵滎陽，吳攻梁，梁急，請救。亞夫引兵東北，走昌邑，深壁而守，使輕騎弓高侯等絶吳、楚兵後食道。兵乏糧，饑，欲退，數挑戰，終不出，乃引兵去。精兵追擊，大破之。王莽末，天下亂，光武兄伯升起兵討莽，爲莽將甄阜、梁丘賜所敗，復收會兵衆，還保於棘陽。阜、賜乘勝留輜重於藍鄉，引精兵十餘萬人南渡，橫臨沘水。阻兩山間爲營，絶後橋，示無還心。伯升於是大饗軍士，設盟約，休卒三日，爲六部，潛師夜起，襲取藍鄉，盡獲其輜重。明晨，自南攻甄阜，下江兵自東南攻梁丘賜。乏食陳潰，遂斬阜、賜。唐輔公祏遣其僞將馮惠亮、陳當世領水軍屯於博望山。陳正通、徐紹宗率步騎軍於青州山。河間王孝恭至，堅壁不與鬬，使奇兵斷其糧道。賊漸餒，夜薄我營，孝恭安卧不動。明日，縱羸兵以攻賊壘，使盧祖尚率精騎列陳以待之。俄而攻壘者敗走，出追，奔數里，遇祖尚軍，與戰，大敗之，正通棄營而走。

我先舉兵，則我爲客，彼爲主。爲客，則食不足；爲主，則飽有餘。若奪其畜積，掠其田野，因糧於彼，館穀於敵，則我反飽，彼反饑矣，則是變客爲主也。不必焚其積聚，廢其農時，然後能饑敵矣。或彼爲客，則絶其糧道，廣武君欲請奇兵以遮絶韓信軍後是也。

攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。

적이 반드시 아끼는 곳을 치고 적이 반드시 달려갈 곳으로 나아가면, 적으로 하여금 서로 구하지 않을 수 없게 만든다.

出其所必趨，擊其所不意，攻其所必愛，使不得不救也。

司馬宣王攻公孫文懿於遼東，阻遼水以拒魏軍。宣王曰︰「賊堅營高壘以老我師，攻之正入其計。古人云︰敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救。我今直指襄平，則人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後，果來邀之，乃縱擊，大破之，竟平遼東。

《左傳》楚伐宋，宋告急於晉。晉先軫曰︰「我執曹君，而分曹、衞之田以賜宋人，楚愛曹、衞，必不許也。喜賂怒頑，能無戰乎？」遂破楚師。

孟氏《註》同曹操。

趨其所顧，使不得止。

王晳同李筌《註》。

攻其所愛，豈能安視而不動哉？

彼方安守，以爲自固之術，不欲速戰，則當攻其所必救，使不得已而須出。臾駢堅壁，秦伯挑其裨將，遂皆出戰是也。

使敵不得相往而救之也。

적이 서로 오가며 구하지 못하게 하는 것이다.

令敵人須應我。

出空擊虛，避其所守，擊其不意。

빈 곳으로 나아가 빈 데를 치고, 적이 지키는 곳을 피하여 뜻하지 않은 데를 친다.

出敵無備，從孤擊虛，何人之有？

梁元帝時，西蜀稱帝，率兵東下，將攻元帝。西魏大將周文帝曰︰「平蜀制梁，在茲一舉。」諸將多有異同。文帝謂將軍尉遲迥曰︰「伐蜀之事，一以委公。然計將安出？」迥曰︰「蜀與中國隔絶百餘年矣，恃其山川險阻，不虞我師之至，宜以精甲銳騎星夜奔襲之。平路則倍道兼行，險途則緩兵漸進。出其不意，衝其腹心，必向風不守。」竟以平蜀。言不勞者，空虛之地，無敵人之虞，行止在我，故不勞也。

夫言空虛者，非止爲敵人不備也。但備之不嚴，守之不固，將弱兵亂，糧少勢孤，我整軍臨之，彼必望風自潰。是我不勞苦，如行無人之地。

出所不意。

曹公北征烏桓，謀臣郭嘉曰︰「兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利。且彼聞之，得以爲備。不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。」公乃密出盧龍塞，直指單于庭。虜卒聞公至，惶怖合戰，大破之，斬蹋頓及名王已下。又，唐吐谷渾宼邊，以李靖爲西海道行軍大總管，輕途二千里，行空虛之地，平吐谷渾而還。故太宗曰︰「且李靖三千輕騎，深入虜庭，克復定襄，古今未有也。」

掩其空虛，攻其無備，雖千里之征，人不疲勞。若鄧艾伐蜀，由陰平之徑，行無人之地七百餘里是也。

無虞易取。

警其東，擊其西；誘其前，襲其後。後漢張步都劇，使弟藍守西安，又令別將守臨淄，去臨淄四十里，耿弇引軍營其間。弇視西安城小而堅，藍兵又精；臨淄名雖大，其實易攻。弇令軍吏治攻具，後五日攻西安，縱生口令歸。藍聞之，晨夜守城。至期，夜半，弇勒諸將蓐食，及明，至臨淄城下。護軍荀梁等爭之，以爲宜速攻西安。弇曰︰「西安聞吾欲攻，日夜爲備；臨淄出其不意，至必驚擾，吾攻之，一日必拔。拔臨淄，卽西安勢孤。所謂擊一得兩。」盡如其策。後漢末，朱雋擊黃中賊帥韓忠於宛。雋作長圍，起土山，以臨其城內。因鳴鼓攻其西南，賊悉衆赴之；雋自將精兵五千，掩其東北，乘城而入。忠乃退保小城，惶懼乞降。

國家征上黨，王宰知劉稹恃天井之險，不爲固守之計。宰悉力攻奪而後守，稹失其險，終陷其巢穴也。

言擊其南，實攻其北。

攻其虛也，謂將不能、兵不精、壘不堅、備不嚴、救不及、食不足、心不一爾。

善攻者，動於九天之上，使敵人莫之能備；莫之能備，則吾之所攻者，乃敵之所不守也。耿弇之克臨淄，朱雋之討黃巾，但其一端耳。

不攻尚守，何況其所攻乎？漢太尉周亞夫擊七國於昌邑也，賊奔壁東南陬，亞夫使備其西北。俄而賊精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。

無慮敵不攻，慮我不守。無所不攻，無所不守，乃用兵之計備也。

賊擊我西，亦備乎東。

守以實也。謂將能、兵精、壘堅、備嚴、救及、食足、心一爾。

善守者，藏於九地之下，使敵人莫之能測；莫之能測，則吾之所守者，乃敵之所不攻也。周亞夫擊東南而備西北，亦是其一端也。

情不泄也。

속이 새지 않는 것이다.

善攻者，器械多也，東魏高歡攻鄴是也；善守，謹備也，周韋孝寬守晉州是也。

攻取備禦之情不泄也。

教令行，人心附，備守堅固，微隱無形，敵人猶豫，智無所措也。

善攻者，機密不泄；善守者，周備不隙。

善攻者，待敵有可勝之隙，速而攻之，則使其不能守也；善守者，常爲不可勝，則使其不能攻也。云不知者，攻守之計不知所出耳。

言攻守之謀，令不可測。

夫守則不足，攻則有餘。所謂不足者，非力弱也，蓋示敵以不足，則敵必來攻，此是敵不知其所攻也；所謂有餘者，非力彊也，蓋示敵以有餘，則敵必自守，此是敵不知其所守也。情不外泄，積乎攻守者也。

言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生，懸形於我，故曰「司命」。

微者，靜也；神者，動也。靜者守，動者攻，敵之死生，悉懸於我，故如天之司命。

言其微妙，所不可見也。言變化之形，倐忽若神，故能料敵死生，若天之司命也。

無形則微密，不可得而窺；無聲則神速，不可得而知。

微密則難窺，神速則難應，故能制敵之命。

武論虛實之法，至於神微，而後見成功之極也。吾之實，使敵視之爲虛；吾之虛，使敵視之爲實。敵之實，吾能使之爲虛；敵之虛，吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實，而吾能審敵之虛實也。吾欲攻敵也，知彼所守者爲實，而所不守者爲虛，吾將避其堅而攻其脆，批其亢而擣其虛。敵欲攻我也，知彼所攻者爲不急，而所不攻者爲要。吾將示敵之虛，而鬬吾之實。彼示形在東，而吾設備於西。是故，吾之攻也，彼不知其所當守；吾之守也，敵不料其所當攻。攻守之變，出於虛實之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或動九天之上，以比吾之攻。滅跡而不可見，韜聲而不可聞。若從地出天下，倐出間入，星耀鬼行，入乎無間之域，旋乎九泉之淵。微之微者，神之神者，至於天下之明目不能窺其形之微，天下之聦耳不能聽其聲之神。有形者至於無形，有聲者至於無聲。非無形也，敵人不能窺也；非無聲也，敵人不能聽也，虛實之變極也。善學兵者，通於虛實之變，遂可以入於神微之奧；不善者，案然尋微窮神，而泥其用兵之跡，不能泯其形聲，而至於聞見者，是不知神微之妙固在虛實之變也。三軍之衆，百萬之師，安得無形與聲哉？但敵人不能窺聽耳。

攻守之術，微妙神密，至於無形之可覩，無聲之可聞，故敵人死生之命，皆主於我也。

卒往進攻其虛懈，退又疾也。

갑자기 나아가 그 비고 느슨한 데를 치고, 물러설 때 또한 빠르다.

進者，襲空虛懈怠；退者，必輜重在先，行遠而大軍始退，是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師於鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此筌以「速」字爲「遠」者也。

旣攻其虛，敵必敗；敗喪之後，安能追我？我故得以疾退也。

杜說非也。曹公之圍張繡也，城未拔、力未屈而去之，繡兵出襲其後，賈詡止之，繡不聽，果被曹公所敗。繡謂詡曰︰「公旣能知其敗，必能知其勝。」詡曰︰「復以敗卒襲之。」繡從之，曹公果敗，豈是敗喪之後不能追之哉？蓋言乘虛而進，敵不知所禦；逐利而退，敵不知所追也。

衝突其虛空也。

進乘其虛，則莫我禦；退因其弊，則莫我追。

兵進則衝虛，兵退則利速。我能制敵，而敵不能制我也。

對壘相持之際，見彼之虛隙，則急進而擣之，敵豈能禦我也？獲利而退，則速還壁以自守，敵豈能追我也？兵之情主速，風來電往，敵不能制。

絶其糧道，守其歸路，攻其君主也。

군량 길을 끊고 돌아갈 길을 지키며 그 임금을 친다.

我爲主，敵爲客，則絶其糧食，守其歸路；若我爲客，敵爲主，則攻其君主。司馬宣王攻遼東，直指襄平是也。

攻其要害。

曹公曰︰「絶糧道，守歸路，攻君主也。」晳謂敵若堅守，但能攻其所必救，則與我戰矣。若耿弇欲攻巨里以致費邑亦是也。

如魏將司馬宣王征公孫文懿，汎舟潛濟遼水，作長圍，忽棄賊而向襄平。諸將言︰「不攻賊，而作長圍，非所以示衆也。」宣王曰︰「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。古人言曰︰敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大衆在此，則窟穴虛矣。我直指襄平，必人懷內懼；懼而求戰，破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後，果邀之。宣王謂諸將曰︰「所以不攻其營，正欲致此，不可失也。」乃縱兵逆擊，大破之。三戰皆捷。唐馬燧討田悅，時軍糧少，悅深壁不戰。燧令諸軍持十日糧，進次倉口，與悅夾洹水而軍。李抱真、李芃問曰︰「糧少而深入，何也？」燧曰︰「糧少，利速戰。兵法︰善於致人，不致於人。今田悅與淄、青、兖三軍爲首尾，計欲不戰，以老我師。若分兵擊其左右，兵少未可必破，悅且來救，是前後受敵也。兵法所謂攻其必救，彼固當戰也。燧爲諸軍合而破之。」燧乃造三橋，道逾洹水，日挑戰。悅不敢出。恒州兵以軍少，懼爲燧所并，引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰，乃伏兵萬人，欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食，先雞鳴時，擊鼓吹角，潛師傍洹水，徑赴魏州，令曰︰「聞賊至，則止爲陳。」又令百騎吹鼓角，皆留於後，仍抱薪持火，待軍畢發，止鼓角，匿其旁，伺悅軍畢渡，焚其橋。軍行十數里，乃率淄、青、兖州步騎四萬餘人，踰橋掩其後，乘風縱火，鼓譟而進。燧乃坐甲，令無動，命前除草、斬荊棘，廣百步以爲陳。募勇力得五千餘人，分爲前列，以俟賊至。比悅軍至，則火止，氣乏，力少衰，乃縱兵擊之，悅軍大敗。悅走橋，橋已焚矣。悅軍亂，赴水，斬首二萬，淄、青軍殆盡。

我爲客，彼爲主，我兵彊而食少，彼勢弱而糧多，則利在必戰。敵人雖有金城湯池之固，不得守其險，而必來與我戰者，在攻其所顧愛，使之相救援也。若楚人圍宋，晉將救之，狐偃曰︰「楚始得曹，而新婚於衞；若伐曹、衞，楚必救之，則宋免矣。」從之而解。又，晉宣帝討公孫文懿，忽棄賊而走襄平，討其巢穴。賊果出邀之，遂逆擊，三戰皆捷，亦其義也。

軍不欲煩也。

군사를 번거롭게 하고 싶지 않은 것이다.

拒境自守也。若入敵境，則用《天一遁甲》真人閉六戊之法，以刀畫地爲營也。

以物畫地而守，喻其易也。蓋我能戾敵人之心，不敢至也。

乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。

괴(乖)는 어긋난다는 뜻이다. 그 가는 길을 어긋나게 하고 이로움과 해로움을 보여 적이 의심하게 만든다.

乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸鞍，疑也。

言敵來攻我，我不與戰，設權變以疑之，使敵人疑惑不決，與初來之心乖戾，不敢與我戰也。曹公爭漢中地，蜀先主拒之。時將趙雲守別屯，將數十騎輕出，卒遇大軍。雲且鬬且却。公軍追至，圍雲。入營，使大開門，偃旗息鼓。曹公軍疑有伏，引去。諸葛武侯屯於陽平，使魏延諸將并兵東下，武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王曰︰「亮在城中，兵少力弱。」將士失色，亮時意氣自若，勑軍中悉卧旗息鼓，不得輒出，開四門，掃地却灑。宣王疑有伏，於是引去，趨北山。亮謂參佐曰︰「司馬懿謂吾有設伏，循山走矣。」宣王後知，頗以爲恨。曹公與呂布相持，公軍出收麥，布領衆卒至。公營止有千人出陳，半隱於堤下，呂布遲疑不敢進，曰︰「曹操多詐，勿入伏中。」遂引兵去。

《左傳》楚令尹子元伐鄭，入自純門，至於逵市，懸門不發。子元曰︰「鄭有人焉。」乃還。

置疑兵於敵惡之所，屯營於形勝之地，雖未修壘壍，敵人不敢來攻我也。

畫地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢進也。

畫地，言易，且明制之必有道也。

我爲主，彼爲客。我糧多而卒寡，彼食少而兵衆，則利在不戰。雖不爲營壘之固，敵必不敢來與我戰者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐鄭，鄭懸門不發，効楚言而出，楚師不敢進而遁。又，司馬懿欲攻諸葛亮，亮偃旗卧鼓，開門却灑，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其義也。

我專一而敵分散。

他人有形，我形不見，故敵分兵以備我。

吾之正，使敵視以爲奇；吾之奇，使敵視以爲正，形人者也。以奇爲正，以正爲奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。敵形既見，我乃合衆以臨之；我形不彰，彼必分勢以防備。

我料見敵形，審其虛實，故所備者少，專爲一屯。以我之專，擊彼之散卒，爲十共擊一也。

離一爲十，我常以十分擊一分。

我專爲一，故衆；敵分爲十，故寡。

見敵虛實，不勞多備，故專爲一屯。彼則不然，不見我形，故分爲十處。是以我之十分，擊敵之一分也。故我不得不衆，敵不得不寡。

約，猶少也。我深壍高壘，滅跡韜聲，出入無形，攻取莫測。或以輕兵健馬衝其空虛，或以彊弩長弓奪其要害。觸左履右，突後驚前。晝日誤之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敵人畏懾，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂簾視外，敵人分張之勢，我則盡知；我之攻守之方，敵則不測。故我能專一，敵則分離。專一者力全，分離者力寡。以全擊寡，故能必勝也。

言約少而易勝。

以專擊分，則我所敵少也。

多爲之形，使敵備己，其實攻者則無形也，故我專敵分矣。專則衆，分則寡。十攻一者，大約言耳。何氏同杜牧《註》。

夫勢聚則彊，兵散則弱。以衆彊之勢，擊寡弱之兵，則衆力少而成功多矣。

言舉動微密，情不可見，使彼知所出而不知吾所舉，知所舉而不知吾所集。

無形勢故也。

敵不知，則處處爲備。

形藏敵疑，則分離其衆備我也，言少而易擊也。

내 모양을 감추어 적이 의심하면 그 무리를 갈라 나를 막으려 하니, 수가 적어져 치기 쉽다는 말이다.

與敵必戰之地，不可使敵知之；知則并力得拒於我。曹公曰︰「形藏則敵疑。」

不能測吾車果何出，騎果何來，徒果何從，故分離其衆，所在輒爲備，遂致衆散而弱，勢分而衰，是以吾所與接戰之處，以大衆臨孤軍也。

言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。

所備皆寡也。

上所謂形藏敵疑，則分離其衆，以備我也。

위에서 말한 대로 모양을 감추어 적이 의심하면, 그 무리를 갈라 나를 막게 되는 것이다.

陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂衆離而備我也。

所戰之地，不可令敵人知之。我形不泄，則左右、前後、遠近、險易，敵人不知，亦不知我何處來攻，何地會戰，故分兵徹衞，處處防備。形藏者衆，分多者寡，故衆者必勝也，寡者必敗也。

備人則我散，備我則彼分。

敵分散而少者，皆先備人也；敵所以備己多者，由我專而衆故也。

使敵愈備，則愈寡也。

左右前後俱備，則俱寡。

何氏同諸《註》。

左右前後，無處不爲備，則無處不兵寡也。所以寡者，爲兵分而廣備於人也；所以衆者，爲勢專而使人備己也。

以度量知空虛會戰之日。

재고 헤아려 빈 곳과 만나 싸울 날을 안다.

知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安，捨鞍馬，仗舟楫，與吳越爭彊，是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之衆，奔馳於梁鄭之間，此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰︰「計法三門五將，主客成敗則可知也，於是千里會戰而勝。」

宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀，宋武曰︰「往年，劉敬宣出內水向黃武，無功而退。賊謂我今應從外水來，而料我當出其不意，猶從內水來也。如此，必以重兵守涪城，以備內道，若向黃武，正墮其計。今以大衆自外取成都，疑兵向內水，此則制敵之奇也。」而慮此聲先馳，賊知虛實，別有函書，全封付齡石。函邊書曰︰「至白帝乃開。」諸軍未知處分所由。至白帝，發書曰︰「衆軍悉從外水取成都，臧熹、朱林於中水取廣漢，使羸弱乘高艦十餘，由內水向黃武。」譙縱果以重兵備內水，齡石滅之。

杜《註》止言知戰之地，未敘知戰之日。我若伐敵，至期不得與我戰，敵來侵我，我必預備以應之。項羽謂曹咎曰︰「我十五日必定梁地，復與將軍會。」苟不知必戰之日，安能爲約？

以度量知空虛，先知戰地之形，又審必戰之日，則可千里期會，先往以待之。若敵已先至，可不往以勞之。

夫善戰者，必知戰之日，知戰之地。度道設期，分軍雜卒，遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合，若會都市。其會地之日，無令敵知，知之則所備處少，不知則所備處多。備寡則專，備多則分。分則力散，專則力全。

若能度必戰之地，必戰之日，雖千里之遠，可剋期而與戰。

必先知地利敵情，然後以兵法之度量，計其遠近，知其空虛，審敵趣應之所及戰期也。如是，則雖千里可會戰而破敵矣。故曹公曰「以度量知虛空會戰之日」者是也。

凡舉兵伐敵，所戰之地，必先知之。師至之日，能使敵人如期而來，以與我戰。知戰地日，則所備者專，所守者固，雖千里之遠可以赴戰。若蹇叔知晉人禦師必於崤，是知戰地也；陳湯料烏孫圍兵五日必解，是知戰日也。又若孫臏要龐涓於馬陵，度日暮必至是也。

《管子》曰︰「計未定而出兵，則戰而自毁也。」

敵已先據形勢之地，己方趣利欲戰，則左右前後疑惑進退，不能相救，況數十里之間也？

不能救者，寡也。左右前後尚不能救，況遠乎？

不知敵人何地會兵，何日接戰，則所備者不專，所守者不固；忽遇勍敵，則倉遽而與之戰，左右前後猶不能相援，又況首尾相去之遼乎？

越人相聚，紛然無知也。或曰︰吳、越，讎國也。

월나라 사람이 모여 있으나 어수선하여 아는 것이 없다. 혹은 이렇게도 말한다. 오나라와 월나라는 원수의 나라다.

越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？

孫子爲吳王闔閭論兵，吳與越讎，故言越；謂過人之兵，非義也。

不知戰地，不知戰日，士衆雖多，不能制勝敗之政，亦何益也？

吳、越，敵國也。言越人雖多，亦當爲我分之而寡也。

此武相時料敵也。言越兵雖多，苟不善相救，亦無益於勝敗之數。

「吾」字作「吳」，字之誤也。吳、越鄰國，數相侵伐，故下文云「吳人與越人相惡也」。言越國之兵雖曰衆多，但不知戰地、戰日，當分其勢而弱也。

爲勝在我，故言可爲也。

若使敵不知戰地、期日，我之必勝可常有也。

梅堯臣同杜牧《註》。

王晳、何氏同孟氏《註》。

爲勝在我故也。《形篇》云「勝可知而不可爲」，今言「勝可爲」者何也？蓋《形篇》論攻守之勢，言敵若有備，則不可必爲也，今則主以越兵而言，度越人必不能知所戰之地日，故云「可爲」也。

以下四事度量之，敵兵雖衆，使其不能與我鬬勝也。

敵雖多兵，我能多設變詐，分其形勢，使不能併力也。

敵雖衆多，不知己之兵情，常使急自備，不暇謀鬬。

苟能寡，何有鬬？

多益不救，奚所恃而鬬？

分散其勢，不得齊力同進，則焉能與我爭？

用兵者，取勝之法，可制《太一遁甲》「五將」之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。

策度敵情，觀其施爲，則計數可知。

樽俎帷幄之間，以策籌之，我得彼失之計皆先知也。

策度敵情，觀其所施，計數可知。

彼得失之計，我以算策而知。

策其敵情，以見得失之數。

籌策敵情，知其計之得失，若薛公料黥布之三計是也。

候望雲氣、風鳥、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山，當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣，侯景知其必勝。風鳥，貪犲之類也。此筌以「作」字爲「候」字者也。

作，激作也。言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯曰︰「兩軍相當，不知其將，如何？」吳起曰︰「令賤勇者將銳而擊，交合而北，北而勿罰，觀敵進退，一坐一起，其政以理，奔北不追，見利不取，此將有謀。若其悉衆追北，旗幡雜亂，行止縱橫，貪利務得，若此之類，將令不行，擊而勿疑。」

作，爲也。爲之利害，使敵赴之，則知進退之理也。

善覘候者，必知其動靜之理。

喜怒動作，察其舉止，則情理可得。故知動靜權變，爲其勝負也。

彼動靜之理，因我所發而見。

候其理當動以否。

發作久之，觀其喜怒，則動靜之理可得而知也。若晉文公拘宛春，以怒楚將子玉，子玉遂乘晉軍，是其躁動也。諸葛亮遺巾幗婦人之飾，以怒司馬宣王，宣王終不出戰，此是其安靜也。

夫破陳設奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虛列竈火幡幟，形之以彊。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。

死生之地，蓋戰地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方誤撓敵人，以觀其應我之形，然後隨而制之，則死生之地可知也。

敵人旣有動靜，則我得見其形。有謀者，所處之地必生；無謀者，所投之地必死也。

形相敵情，觀其所據，則地形勢生死可得而知。

見所理兵形，則可知其死所。

彼生死之地，我因形見而識。

何氏同杜牧《註》。

形之以弱，則彼必進；形之以彊，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據之地死與生也。上文云「善動敵者，形之，敵必從之」是也。死地，謂傾覆之地；生地，謂便利之地。

角，量也。

각(角)은 잰다는 뜻이다.

角，量也。量其力精勇，則虛實可知也。

角，量也。言以我之有餘，角量敵人之有餘；以我之不足，角量敵人之不足。《管子》曰︰「善攻者，料衆以攻衆，料食以攻食；食不存不攻，備不存不攻。」司馬宣王伐遼東，司馬陳珪曰︰「昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達；今者遠來，而更安緩，愚切惑焉。」王曰︰「孟達衆少，而食支一年；吾將四倍於達，而糧不淹一月。以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正命半解，猶當爲之。是以不計死傷，與糧競也。今賊衆我寡，賊飢我飽，雨水乃爾，功力不設，賊糧垂盡，當示無能以安之。」旣而雨止，晝夜攻之，竟平遼東。

彼有餘不足之處，我以角量而審。

角，謂相角也。角彼我之力，則知有餘不足之處，然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。

有餘，彊也；不足，弱也。角量敵形，知彼彊弱之所。唐太宗曰︰「凡臨陳，常以吾彊對敵弱，常以吾弱對敵彊。」苟非角量，安得知之？

形敵之妙，入於無形。間不可窺，智不可謀，是謂形也。

此言用兵之道，至於臻極，不過於無形。無形，則雖有間者深來窺我，不能知我之虛實。彊弱不泄於外，雖有智能之士，亦不能謀我也。

兵本有形，虛實不露，是以無形，此極致也。雖使間者以情釣，智者以謀料，可得乎？

制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉？

行列在外，機變在內，因形制變，人難窺測，可謂神微。

始以虛實形敵，敵不能測，故其極致，卒歸於無形。旣無形可覩，無迹可求，則間者不能窺其隙，智者無以運其計。

因敵形而立勝。

적의 모양에 따라 이김을 세운다.

錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非衆人之所知也。

窺形可置勝敗，非智者不能，固非衆人所能得知也。

衆知我能置勝矣，不知因敵之形。

因敵置勝，衆不能知。

因敵變動之形以置勝，非衆人所能知。

不以一形之勝萬形。或曰︰不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。

한 가지 모양으로 만 가지 모양을 이기지 않는다. 혹은 이렇게도 말한다. 다 알지는 못한다는 뜻이라고. 이김을 만드는 자는, 사람들이 모두 내가 어떻게 이겼는지는 알아도 내가 적의 모양을 따라 이김을 만들었음은 알지 못한다.

戰勝，人知之；制勝之法幽密，人莫知。

言已勝之後，但知我制敵人，使有敗形，本自於我，然後我能勝之也。上文云︰「近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，彊而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。」斯皆制勝之道，人莫知之也。

人但知我勝敵之善，不能知我因敵之敗形。

知得勝之跡，而不知作勝之象。

若韓信背水拔幟是也。人但見水上軍殊死戰，不可敗；及趙軍驚亂遁走，不知吾能制使之然者以何道也。

立勝之迹，人皆知之，但莫測吾因敵形而制此勝也。

不重復動而應之也。

같은 것을 거듭 되풀이하지 않고 그때그때 응한다.

不復前謀以取勝，隨宜制變也。

敵每有形，我則始能隨而應之以取勝。

死官也。

應敵形而制勝，乃無窮。

不執故態，應形有機。

夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。

已勝之分，不再用也。敵來斯應，不循前法，故不窮。

已勝之後，不復更用前謀，但隨敵之形而應之，出奇無窮也。

兵之形勢如水流，遲速之勢無常也。

性也。

利也。

水趨下則順，兵擊虛則利。

因地之下。

順高下也。

方圓斜直，因地而成形。

不因敵之勢，吾何以制哉？夫輕兵不能持久，守之必敗；重兵挑之必出。怒兵辱之，彊兵緩之，將驕宜卑之，將貪宜利之，將疑宜反間之，故因敵而制勝。

因敵之虛也。

見敵盛衰之形，我得因而立勝。

言水因地之傾側而制其流，兵因敵之虧闕而取其勝者也。

隨虛實也。

謂隄防疏導之也。

因敵彊弱而成功。

虛實彊弱，隨敵而取勝。

應敵爲勢。

敵有變動，故無常勢。

因地爲形。

兵有變化，地有方圓。

地有高下，故無常形。

勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。

기세가 성하면 반드시 쇠하고 모양이 드러나면 반드시 진다. 그러므로 적을 따라 변화하면 이김이 신묘한 듯하다.

能知此道，謂之神兵也。

兵之勢，因敵乃見，勢不在我，故無常勢。如水之形，因地乃有，形不在水，故無常形。水因地之下，則可漂石；兵因敵之應，則可變化如神者也。

隨而變化，微不可測。

兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。兵有常理者，擊虛是也；無常勢者，因敵以應之也。水有常性者，就下是也；無常形者，因地以制之也。夫兵勢有變，則雖敗卒，尚復可使擊勝兵，況精銳乎？

行權應變在智略；智略不可測，則神妙者也。

兵勢已定，能因敵變動，應而勝之，其妙如神。

五行更王。

迭相克也。

四時迭用。

迭相代也。

兵無常勢，盈縮隨敵。

군사에 정해진 기세가 없어 차고 줄어듦이 적을 따른다.

五行者，休囚王相遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分，則日夜均；夏至之日，晝六十刻、夜四十刻；冬至之日，晝四十刻、夜六十刻，長短不均也。月初爲朔，八日爲上弦，十五日爲望，二十四日爲下弦，三十日爲晦，則死生義也。孫子以爲五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？

皆所以象兵之隨敵也。

皆喻兵之變化非一道也。

言五行之休王，四時之代謝，日月之盈昃，皆如兵勢之無定也。