개로왕蓋鹵王

개로왕(蓋鹵王)은 이름이 경사(慶司)요 비유왕의 맏아들이다. 비유가 자리에 있은 지 이십구년에 죽으매 자리를 이었다.

십사년 겨울 시월 초하루 계유에 일식이 있었다.

십오년 가을 팔월에 장수를 보내어 고구려 남쪽 변두리를 침노하였다. 겨울 시월에 쌍현성을 손질하고 청목령에 큰 목책을 베풀어 북한산성의 군사를 나누어 지키게 하였다.

십팔년에 사신을 보내어 위나라에 조회하고 표를 올렸다.

"신이 나라를 동쪽 끝에 세우매 승냥이와 이리가 길을 막아, 비록 대대로 신령한 교화를 이어받았으나 울타리로 받들 길이 없었습니다. 구름 낀 대궐을 우러러 바라보매 달리는 정이 끝없는데 서늘한 바람이 조금 응합니다. 엎드려 생각하건대 황제 폐하께서 하늘의 아름다움과 어울려 화합하시니, 매어 우러르는 정을 이기지 못합니다.

삼가 사사로이 이름 붙인 관군장군 부마도위 불사후 장사 여례와 용양장군 대방태수 사마 장무 등을 보내어, 물결 막힌 곳에 배를 던지고 검은 나루에 길을 찾아, 목숨을 자연의 운에 맡기고 만분의 하나의 정성을 나아가 바치게 합니다. 바라건대 하늘과 땅의 신이 감동을 드리우고 황제의 신령이 널리 덮으시어, 능히 하늘의 뜰에 이르러 신의 뜻을 펴 밝히게 된다면, 비록 아침에 듣고 저녁에 죽더라도 길이 남은 한이 없겠습니다."

또 이르렀다.

"신은 고구려와 함께 근원이 부여에서 나왔으므로 선대에는 옛 정을 도타이 높였습니다. 그 할아버지 쇠가 이웃의 좋음을 가벼이 저버리고 몸소 군사를 거느려 신의 지경을 짓밟았습니다. 신의 할아버지 수가 군사를 가다듬어 번개같이 나아가 기회에 응하여 달려 치니, 화살과 돌이 잠깐 맞부딪치자 쇠의 머리를 베어 매달았습니다. 그로부터 이래로 감히 남쪽을 돌아보지 못하였습니다.

풍씨의 운수가 다한 뒤로 남은 무리가 달아나 숨어 흉악한 무리가 차츰 성해졌습니다. 마침내 짓밟히고 다그침을 당하여 원한을 맺고 화가 이어진 지 서른여 해라, 재물이 다하고 힘이 마르며 차츰 스스로 위축되었습니다. 만약 하늘의 자애가 굽혀 가엾이 여기시어 멀리 밖에까지 미치신다면, 속히 한 장수를 보내시어 신의 나라를 구해 주소서. 마땅히 저희 딸을 받들어 보내어 후궁에서 비를 잡게 하고 아울러 자제를 보내어 바깥 마구간에서 말을 치게 하겠으며, 한 자의 땅 한 사람의 백성도 감히 스스로 가지지 않겠습니다."

또 이르렀다.

"이제 연(璉)이 죄가 있어 나라가 스스로 제 살을 저미고, 대신과 강한 겨레를 죽이기를 그치지 않아 죄가 가득하고 악이 쌓여 백성이 무너져 흩어지니, 이는 멸망할 때요 손을 빌릴 때입니다.

또 풍씨의 군사와 말은 새와 짐승이 옛 둥지를 그리는 마음이 있고, 낙랑의 여러 군은 여우가 죽을 때 머리를 제 굴로 돌리는 마음을 품었으니, 하늘의 위엄이 한 번 일어나면 치기만 할 뿐 싸울 일조차 없을 것입니다. 신이 비록 어리석으나 뜻은 힘을 다하기를 본받아, 마땅히 거느린 바를 이끌고 바람을 좇아 울려 응하겠습니다.

또 고구려는 의롭지 못하여 거스르고 속임이 하나가 아닙니다. 밖으로는 외효가 울타리로 낮춘 말을 흠모하면서, 안으로는 흉악한 화와 멧돼지처럼 부딪치는 행실을 품습니다. 더러는 남으로 유씨와 통하고 더러는 북으로 유연과 약속하여 함께 서로 입술과 이가 되어 임금의 다스림을 짓밟기를 꾀합니다.

옛날 당요는 지극한 성인이면서도 단수에 벌을 내렸고, 맹상은 어질다 일컬어졌으나 길에서 꾸짖는 이를 놓아두지 않았습니다. 졸졸 흐르는 물은 마땅히 일찍 막아야 하니, 이제 만약 취하지 않으시면 장차 뒷날의 뉘우침을 남기실 것입니다.

지난 경진년 뒤에 신의 서쪽 지경 소석산 북쪽 바다 가운데서 주검 열여 구를 보았고 아울러 옷과 그릇과 안장과 굴레를 얻었는데, 보니 고구려의 물건이 아니었습니다. 뒤에 들으니 곧 임금의 사람이 신의 나라로 오다가, 긴 뱀이 길을 막아 바다에 잠긴 것이었습니다. 비록 자세히 알지는 못하나 깊이 분함을 품습니다.

옛날 송나라가 신주를 죽이매 초나라 장왕이 맨발로 나섰고, 새매가 놓아준 비둘기를 채가매 신릉군이 먹지 않았습니다. 적을 이겨 이름을 세운 아름다움이 성대함이 끝이 없으니, 무릇 자잘한 치우친 변두리도 오히려 만대의 믿음을 사모하거늘, 하물며 폐하께서 기운을 하늘과 땅에 합치고 형세가 산과 바다를 기울이시는데, 어찌 작은 아이로 하여금 하늘의 큰길을 가로막게 하시겠습니까. 이제 얻은 안장 하나를 올려 실지로 살피시게 합니다."

현조가 그가 외지고 멀면서도 험함을 무릅쓰고 조회하여 바쳤다 하여 예로 대접하기를 더욱 두터이 하였다. 사자 소안을 보내어 그 사신과 함께 돌아가게 하고 조서를 내렸다.

"표를 얻어 들으니 별고 없다 하여 매우 기쁘다. 경이 동쪽 모퉁이에 있어 오복 밖에 처하면서도 산과 바다를 멀다 하지 않고 위나라 대궐에 정성으로 돌아오니, 지극한 뜻을 기뻐하고 아름다이 여겨 마음에 거두어 둔다.

짐이 만세의 업을 이어 사해에 임금으로 임하여 뭇 삶을 거느려 다스린다. 이제 천하 안이 맑고 하나 되어 여덟 겹 밖이 의로움에 돌아오니, 어린아이를 업고 오는 이를 이루 헤아릴 수 없다. 풍속의 화목함과 군사와 말의 성함은 다 여례 등이 몸소 듣고 본 바다.

경이 고구려와 화목하지 못하여 여러 번 짓밟히고 범함을 당한다 하나, 진실로 의로움을 좇아 어짊으로 지킬 수 있다면 또한 원수와 도둑을 무엇 걱정하겠는가.

앞서 보낸 사신은 바다에 떠 거친 밖의 나라를 어루만지게 한 것인데, 여러 해가 쌓이도록 가서 돌아오지 않아 살았는지 죽었는지 이르렀는지 아닌지 자세히 알 수 없었다. 경이 보낸 안장은 옛날 타던 것과 견주어 보니 중국의 물건이 아니다. 비슷한 일로 반드시 그러하다는 허물을 낳을 수는 없으니, 경략의 요긴한 권도는 따로 뜻을 갖추겠다."

또 조서를 내렸다.

"알겠다. 고구려가 험함을 믿고 경의 땅을 침노하여, 앞선 임금의 묵은 원한을 되풀이하고 백성을 쉬게 하는 큰 덕을 버렸다 하니, 싸움이 여러 해에 걸치고 어려움이 거친 변방에 맺혀, 사신이 신포서의 정성을 겸하고 나라에 초나라와 월나라의 급함이 있다 한다. 이에 마땅히 의로움을 펴 약한 것을 붙들고 기회를 타 번개같이 일어나야 할 것이다.

다만 고구려가 앞 조정에 울타리라 일컬어 직분을 바친 지 오래다. 저에게는 비록 예로부터의 틈이 있으나 나라에는 아직 명을 어긴 허물이 없다. 경의 사명이 처음 통하자마자 곧 침을 구하니, 일의 만남을 찾아 헤아려도 이치가 또한 두루하지 못하다.

그러므로 지난해에 여례 등을 평양에 보내어 그 까닭과 사정을 살피게 하였으나, 고구려가 아뢰어 청하기를 자주 하고 말과 이치가 다 갖추어져, 사신이 그 청을 누르지 못하고 법을 맡은 이가 그 꾸짖음을 이룰 수 없었다. 그러므로 그 아뢴 바를 들어 여례 등에게 조서로 돌아오게 하였다.

만약 이제 다시 뜻을 어긴다면 허물과 잘못이 더욱 드러날 것이니, 뒤에 비록 스스로 아뢴들 죄를 벗어날 곳이 없을 것이요, 그런 뒤에 군사를 일으켜 치는 것이 의로움에 마땅할 것이다.

아홉 오랑캐의 나라가 대대로 바다 밖에 살아, 도가 통하면 울타리를 받들고 은혜가 그치면 지경을 지킨다. 그러므로 굴레 씌워 매어 둠이 앞선 법에 드러나 있고, 호시의 공물이 세월에 뜸하였다.

경이 강하고 약한 형세를 갖추어 아뢰고 지난 대의 자취를 낱낱이 벌였으나, 풍속이 다르고 일이 달라 견주어 헤아림이 마음에 어긋난다. 넓은 법도와 큰 계략은 그 뜻이 오히려 있다.

이제 중원이 평정되어 하나가 되고 천하 안이 걱정이 없다. 늘 동쪽 끝에 위엄을 떨치고 지경 밖에 깃발을 걸어, 치우친 곳의 거친 백성을 건지고 황제의 풍속을 먼 곳에 펴고자 한다. 진실로 고구려가 곧 차례에 따랐으므로 아직 칠 것을 점치지 못하였을 뿐이다.

이제 만약 조서의 뜻을 좇지 않는다면, 곧 경이 와서 꾀한 바가 짐의 뜻과 맞을 것이니, 큰 군사가 길을 열 날이 멀다 하지 못할 것이다. 곧 미리 함께 일어나기를 거느리고 갖추어 일을 기다리며, 때때로 알리는 사신을 보내어 저쪽 사정을 속히 궁구하라.

군사를 일으키는 날에 경이 길잡이의 으뜸이 되고 크게 이긴 뒤에 또 으뜸 공의 상을 받는다면 또한 좋지 않겠는가. 바친 비단과 베와 바다의 물건은 비록 다 이르지는 않았으나 경의 지극한 마음이 밝다. 이제 여러 물건을 딴 폭과 같이 내린다."

또 조서로 연에게 소안 등을 호송하게 하였다. 소안 등이 고구려에 이르매, 연이 예전에 여경과 원수가 있었다 하여 동쪽으로 지나가지 못하게 하니, 소안 등이 이에 다 돌아왔다. 이에 조서를 내려 절실히 꾸짖었다.

뒤에 소안 등을 시켜 동래에서 바다에 떠 여경에게 새서를 내려 그 정성과 절개를 기리게 하였다. 소안 등이 바닷가에 이르러 바람을 만나 떠돌다가 마침내 이르지 못하고 돌아왔다.

왕이 고구려 사람이 여러 번 변두리를 범한다 하여 표를 올려 위나라에 군사를 빌었으나 따르지 않았다. 왕이 이를 원망하여 마침내 조공을 끊었다.

이십일년 가을 구월에 고구려 왕 거련이 군사 삼만을 거느리고 왕도 한성을 에우러 왔다. 왕이 성문을 닫고 나가 싸우지 못하였다. 고구려 사람이 군사를 네 길로 나누어 끼고 치며, 또 바람을 타고 불을 놓아 성문을 태웠다. 인심이 위태롭고 두려워 더러는 나가 항복하려는 이도 있었다. 왕이 군색하여 꾀할 바를 알지 못하고 수십 기를 거느리고 문을 나가 서쪽으로 달아나니 고구려 사람이 뒤쫓아 해쳤다.

이보다 앞서 고구려 장수왕이 몰래 백제를 꾀하여 저쪽에 간첩으로 갈 만한 이를 구하였다. 그때 승려 도림이 모집에 응하여 말하였다. "어리석은 중이 이미 도를 알지 못하니 나라의 은혜를 갚을 것을 생각합니다. 바라건대 대왕께서 신을 어리석다 하지 않고 가리켜 부리신다면 명을 욕되게 하지 않기를 기약하겠습니다."

왕이 기뻐하여 몰래 백제를 속이게 하였다. 이에 도림이 거짓으로 죄를 짓고 달아나는 체하여 백제로 들어갔다.

그때 백제 왕 근개루가 바둑을 좋아하였다. 도림이 왕의 문에 나아가 아뢰었다. "신이 어려서 바둑을 배워 자못 묘한 데 들었으니, 좌우에 들려 드리기를 바랍니다."

왕이 불러들여 마주 두어 보니 과연 나라의 으뜸 솜씨였다. 마침내 높여 상객으로 삼고 몹시 친하게 지내며 서로 늦게 만난 것을 한스러워하였다.

도림이 어느 날 모시고 앉았다가 조용히 말하였다. "신은 다른 나라 사람인데 임금께서 저를 멀리하지 않으시고 은혜와 사사로움이 매우 두터운데, 오직 한 가지 재주로 본받았을 뿐 일찍이 털끝만 한 보탬도 없었습니다. 이제 한마디 바치고자 하는데 임금의 뜻이 어떠하실지 알지 못하겠습니다."

왕이 말하였다. "다만 말하라. 만약 나라에 이로움이 있다면 이는 스승에게 바라는 바다."

도림이 말하였다. "대왕의 나라는 사방이 다 산과 언덕과 강과 바다이니 이는 하늘이 베푼 험함이요 사람이 만든 형세가 아닙니다. 이로써 사방 이웃 나라가 감히 엿볼 마음을 두지 못하고 다만 받들어 섬기기를 겨를 없이 하기를 바랄 뿐입니다. 그러니 왕께서는 마땅히 높고 큰 형세와 넉넉히 가진 업으로 사람의 보고 듣는 것을 두렵게 하셔야 하는데, 성곽은 손질하지 않고 궁실은 고치지 않았습니다. 앞선 임금의 뼈는 임시로 드러난 땅에 모여 있고 백성의 오두막은 여러 번 강물에 무너지니, 신은 가만히 대왕을 위하여 취하지 않는 바입니다."

왕이 말하였다. "옳다. 내가 장차 그리하겠다."

이에 나라 사람을 다 불러 흙을 쪄서 성을 쌓고, 곧 그 안에 궁과 다락과 정자를 지으니 웅장하고 곱지 않은 것이 없었다. 또 큰 돌을 욱리하에서 가져다 곽을 만들어 아버지의 뼈를 장사 지내고, 강을 따라 둑을 쌓아 사성 동쪽에서 숭산 북쪽에 이르렀다.

이로써 곳간이 비고 마르며 백성이 곤궁하여, 나라의 위태로움이 알을 쌓아 놓은 것보다 심하였다.

이에 도림이 달아나 돌아가 알리니 장수왕이 기뻐하여 치려고 이에 장수에게 군사를 주었다. 근개루가 이를 듣고 아들 문주에게 말하였다. "내가 어리석고 밝지 못하여 간사한 사람의 말을 믿어 써서 이에 이르렀다. 백성이 잔약하고 군사가 약하니 비록 위태로운 일이 있은들 누가 기꺼이 나를 위하여 힘껏 싸우겠는가. 나는 마땅히 사직에서 죽겠거니와, 네가 여기 있어 함께 죽는 것은 이로움이 없다.

어찌 난을 피하여 나라의 계통을 잇지 않겠느냐."

문주가 이에 목협만치와 조미걸취와 함께 남쪽으로 갔다.

이때에 이르러 고구려 대로 제우와 재증걸루와 고이만년 등이 군사를 거느리고 와서 북성을 쳐 이레 만에 빼앗고, 옮겨 남성을 치니 성 안이 위태롭고 두려워하여 왕이 나가 달아났다. 고구려 장수 걸루 등이 왕을 보고 말에서 내려 절하더니, 이윽고 왕의 낯을 향하여 세 번 침을 뱉고 이에 그 죄를 세어 꾸짖고, 묶어 아단성 아래로 보내어 죽였다. 걸루와 만년은 본디 나라 사람인데 죄를 짓고 고구려로 달아나 숨었던 자들이다.

김부식이 논한다.

초나라 소왕이 달아났을 때 운공 신의 아우 회가 왕을 시해하려 하며 말하였다. "평왕이 내 아비를 죽였으니 내가 그 아들을 죽이는 것이 또한 옳지 않은가."

신이 말하였다. "임금이 신하를 다스리는 것을 누가 감히 원수로 삼겠는가. 임금의 명은 하늘이니, 만약 하늘의 명에 죽는다면 장차 누구를 원수로 삼겠는가."

걸루 등은 스스로 죄가 있어 나라에 용납되지 못하매 적의 군사를 이끌어 앞 임금을 묶어 해쳤으니 그 의롭지 못함이 심하다.

말하기를 "그러면 오자서가 영에 들어가 주검에 매질한 것은 어떠한가" 한다.

말한다. "양자가 『법언』에서 이를 평하여 덕으로 말미암은 것이 아니라 하였다. 이른바 덕이란 어짊과 의로움일 따름이니, 그러면 자서의 사나움은 운공의 어짊만 못하다. 이로써 논하면 걸루 등이 의롭지 못함이 밝다."