악(樂)樂

신라의 음악은 삼죽(三竹)과 삼현(三絃)과 박판과 큰북과 노래와 춤이다. 춤은 두 사람인데 방각복두를 쓰고 자줏빛 큰 소매 옷과 공란과 붉은 가죽띠에 도금한 띠돈을 단 허리띠를 매고 검은 가죽신을 신는다.

삼현은 첫째 현금(玄琴), 둘째 가야금(加耶琴), 셋째 비파(琵琶)요, 삼죽은 첫째 대금(大笒), 둘째 중금(中笒), 셋째 소금(小笒)이다.

현금은 중국 악부의 금(琴)을 본떠 만든 것이다.

『금조』를 살피면 이르기를 "복희가 금을 만들어 몸을 닦고 성품을 다스려 그 하늘의 참됨으로 돌아가게 하였다" 하였다. 또 이르기를 "금의 길이 석 자 여섯 치 여섯 푼은 삼백육십육 일을 본뜬 것이요, 너비 여섯 치는 육합을 본뜬 것이다. 무늬 위를 지(池)라 하고 — 지는 물이니 그 평평함을 말한다 — 아래를 빈(濱)이라 한다 — 빈은 복종함이다. 앞은 넓고 뒤는 좁으니 높고 낮음을 본뜬 것이요, 위는 둥글고 아래는 모나니 하늘과 땅을 본받은 것이다. 다섯 줄은 오행을 본뜬 것이니 큰 줄은 임금이 되고 작은 줄은 신하가 된다. 문왕과 무왕이 두 줄을 더하였다" 하였다.

또 『풍속통』에 이르기를 "금의 길이가 넉 자 다섯 치인 것은 네 철과 오행을 본받은 것이요, 일곱 줄은 칠성을 본받은 것이다" 하였다.

현금을 만든 일은 『신라고기』에 이르기를 이러하다. 처음에 진나라 사람이 일곱 줄 금을 고구려에 보냈다. 고구려 사람이 비록 그것이 악기인 줄은 알았으나 그 소리와 타는 법을 알지 못하여, 나라 사람으로 그 소리를 알아 탈 수 있는 이를 구하여 두터이 상 주기로 하였다.

그때 제이상 왕산악이 그 본디 모양은 두되 그 법과 제도를 자못 고쳐 만들고, 아울러 일백여 곡을 지어 연주하였다. 그때 검은 학이 와서 춤추므로 마침내 현학금(玄鶴琴)이라 이름하였는데 뒤에 다만 현금이라 하였다.

신라 사람 사찬 (글자 빠짐)영의 아들 옥보고가 지리산 운상원에 들어가 오십 년 동안 금을 배워 스스로 새 가락 서른 곡을 지어 속명득에게 전하고, 속명득이 귀금 선생에게 전하였다. 선생이 또한 지리산에 들어가 나오지 않으므로, 신라 왕이 금의 도가 끊어질까 두려워 이찬 윤흥에게 일러 방편으로 그 소리를 전해 받게 하고 마침내 남원의 공사를 맡겼다.

윤흥이 벼슬에 이르러 총명한 소년 둘을 가렸으니 안장과 청장이다. 산속으로 가서 배우게 하니 선생이 가르치되 그 그윽하고 미묘한 것은 전하지 않았다. 윤흥이 아내와 함께 나아가 말하였다. "우리 왕이 나를 남원에 보내신 것은 다름이 아니라 선생의 재주를 전해 받고자 함인데, 이제 세 해가 되도록 선생이 숨기고 전하지 않는 바가 있으니 내가 명을 갚을 길이 없습니다." 윤흥이 술을 받들고 그 아내가 잔을 잡아 무릎으로 걸어 예를 다하고 정성을 다한 뒤에야, 그 숨기던 표풍 등 세 곡을 전하였다.

안장이 그 아들 극상과 극종에게 전하고 극종이 일곱 곡을 지었다. 극종 뒤로 금으로 스스로 업을 삼은 이가 한둘이 아니었다.

지은 음곡에 두 가락이 있으니 첫째는 평조요 둘째는 우조라, 모두 일백여든일곱 곡이다. 그 나머지 소리와 남은 곡으로 흘러 전해져 적을 만한 것은 얼마 없고 나머지는 다 흩어져 없어져 갖추어 실을 수 없다.

옥보고가 지은 서른 곡은 이러하다. 상원곡 하나, 중원곡 하나, 하원곡 하나, 남해곡 둘, 의암곡 하나, 노인곡 일곱, 죽암곡 둘, 현합곡 하나, 춘조곡 하나, 추석곡 하나, 오사식곡 하나, 원앙곡 하나, 원호곡 여섯, 비목곡 하나, 입실상곡 하나, 유곡청성곡 하나, 강천성곡 하나다.

극종이 지은 일곱 곡은 이제 없어졌다.

가야금도 또한 중국 악부의 쟁(箏)을 본받아 만든 것이다.

『풍속통』에 이르기를 "쟁은 진나라 소리다" 하였다. 『석명』에 이르기를 "쟁은 줄을 높이 매어 쟁쟁하게 울린다. 병주와 양주 두 주의 쟁은 모양이 슬(瑟)과 같다" 하였다. 부현이 이르기를 "위가 둥근 것은 하늘을 본뜬 것이요 아래가 평평한 것은 땅을 본뜬 것이며, 가운데가 빈 것은 육합에 견준 것이요 줄의 기둥은 열두 달에 비긴 것이니, 이는 곧 어짊과 슬기의 그릇이다" 하였다. 완우가 이르기를 "쟁은 길이가 여섯 자이니 율의 수에 응한 것이요, 줄이 열둘 있으니 네 철을 본뜬 것이며, 기둥 높이가 세 치이니 삼재를 본뜬 것이다" 하였다.

가야금이 비록 쟁과 제도가 조금 다르나 대개 비슷하다.

『신라고기』에 이르기를, 가야국 가실왕이 당나라의 악기를 보고 만들었다. 왕이 이르기를 "여러 나라의 말이 각각 다른데 소리가 어찌 하나일 수 있겠는가" 하고, 이에 악사 성열현 사람 우륵에게 명하여 열두 곡을 짓게 하였다.

뒤에 우륵이 그 나라가 장차 어지러워지리라 하여 악기를 가지고 신라 진흥왕에게 투항하였다. 왕이 받아들여 국원에 두고, 이에 대나마 주지와 계고와 대사 만덕을 보내어 그 업을 전해 받게 하였다.

세 사람이 이미 열한 곡을 전해 받고 서로 말하였다. "이것은 번잡하고 또 음란하여 아정하고 바르다 할 수 없다." 마침내 줄여 다섯 곡으로 만들었다.

우륵이 처음 듣고 노하였으나 그 다섯 가지 소리를 듣고 나서는 눈물을 흘리며 탄식하였다. "즐거우면서도 흐르지 않고 슬프면서도 서럽지 않으니 바르다 할 만하다. 너희는 그것을 왕 앞에서 아뢰라."

왕이 듣고 크게 기뻐하였다. 간하는 신하가 의견을 올렸다. "가야에서 나라를 망친 소리이니 취할 것이 못 됩니다."

왕이 말하였다. "가야 왕이 음란하고 어지러워 스스로 망한 것이지 음악이 무슨 죄인가. 대개 성인이 음악을 만든 것은 사람의 정을 따라 조절하게 한 것이니, 나라의 다스려짐과 어지러움은 음조로 말미암지 않는다." 마침내 행하여 큰 음악으로 삼았다.

가야금에 두 가락이 있으니 첫째는 하림조요 둘째는 눈죽조라, 모두 일백여든다섯 곡이다.

우륵이 지은 열두 곡은, 첫째 하가라도, 둘째 상가라도, 셋째 보기, 넷째 달기, 다섯째 사물, 여섯째 물혜, 일곱째 하기물, 여덟째 사자기, 아홉째 거열, 열째 사팔혜, 열한째 이사, 열두째 상기물이다.

이문이 지은 세 곡은 첫째 오(烏), 둘째 서(鼠), 셋째 순(鶉)이다. (사(赦) 자는 자세하지 않다.)

『풍속통』에 이르기를 "비파는 가까운 대의 악가가 지은 것인데 어디서 일어났는지 알 수 없다. 길이가 석 자 다섯 치이니 하늘과 땅과 사람과 오행을 본받은 것이요, 네 줄은 네 철을 본뜬 것이다" 하였다. 『석명』에 이르기를 "비파는 본디 오랑캐 가운데 말 위에서 타던 것이다. 손을 밀어 앞으로 하는 것을 비(琵)라 하고 손을 끌어 뒤로 하는 것을 파(琶)라 하니, 이로 인하여 이름을 삼았다" 하였다.

향비파는 당나라 제도와 크게 같으나 조금 다르니 또한 신라에서 비롯되었다. 다만 어떤 사람이 만들었는지 알 수 없다. 그 소리에 세 가락이 있으니 첫째는 궁조요 둘째는 칠현조요 셋째는 봉황조라, 모두 이백열두 곡이다.

삼죽도 또한 당나라 저(笛)를 본떠 만든 것이다.

『풍속통』에 이르기를 "저는 한나라 무제 때 구중이 만든 것이다" 하였다. 또 살피건대 송옥에게 「적부(笛賦)」가 있는데 송옥은 한나라보다 앞서니 이 말이 그른가 한다. 마융이 이르기를 "가까운 대의 쌍적은 강족에게서 일어났다" 하였다. 또 "적(笛)은 씻는다는 뜻이니, 사특하고 더러운 것을 씻어 아정하고 바른 데로 들이는 것이다. 길이가 한 자요 구멍이 마흔일곱이다" 하였다.

향삼죽도 또한 신라에서 일어났으나 어떤 사람이 만들었는지 알 수 없다. 『고기』에 이르기를, 신문왕 때 동해 가운데 문득 작은 산 하나가 있어 모양이 거북 머리 같은데, 그 위에 대나무 한 줄기가 있어 낮에는 나뉘어 둘이 되고 밤에는 합쳐 하나가 되었다. 왕이 베어다 저를 만들게 하고 만파식(萬波息)이라 이름하였다 한다. 비록 이런 말이 있으나 괴이하여 믿을 수 없다.

삼죽의 저에 일곱 가락이 있으니 첫째 평조, 둘째 황종조, 셋째 이아조, 넷째 월조, 다섯째 반섭조, 여섯째 출조, 일곱째 준조다. 대금이 삼백스물네 곡이요 중금이 이백마흔다섯 곡이요 소금이 이백아흔여덟 곡이다.

회악과 신열악은 유리왕 때 지은 것이요, 돌아악은 탈해왕 때 지은 것이요, 지아악은 파사왕 때 지은 것이요, 사내악(시뇌악이라고도 한다)은 내해왕 때 지은 것이요, 가무는 내밀왕 때 지은 것이요, 우식악은 눌지왕 때 지은 것이요, 대악은 자비왕 때 사람 백결선생이 지은 것이요, 간인은 지대로왕 때 사람 천상 욱개자가 지은 것이요, 미지악은 법흥왕 때 지은 것이요, 도령가는 진흥왕 때 지은 것이요, 날현인은 진평왕 때 사람 담수가 지은 것이요, 사내기물악은 원랑도가 지은 것이다.

내지는 일상군의 음악이요, 백실은 압량군의 음악이요, 덕사내는 하서군의 음악이요, 석남사내도는 동벌군의 음악이요, 사중은 북외군의 음악이다. 이는 다 신라 사람이 즐거워하여 지은 것이다. 그러나 소리와 악기의 수와 노래와 춤의 모양은 뒷세상에 전하지 않는다.

다만 『고기』에 이르기를 이러하다. 정명왕 구년에 신촌에 거둥하여 잔치를 베풀고 음악을 아뢰었다. 가무는 감이 여섯 사람, 가척이 두 사람, 무척이 한 사람이었다. 하신열무는 감이 네 사람, 금척이 한 사람, 무척이 두 사람이었다. 사내무는 감이 세 사람, 금척이 한 사람, 무척이 두 사람, 가척이 두 사람이었다. 한기무는 감이 세 사람, 금척이 한 사람, 무척이 두 사람이었다. 상신열무는 감이 세 사람, 금척이 한 사람, 무척이 두 사람, 가척이 두 사람이었다. 소경무는 감이 세 사람, 금척이 한 사람, 무척이 한 사람, 가척이 세 사람이었다. 미지무는 감이 네 사람, 금척이 한 사람, 무척이 두 사람이었다.

애장왕 팔년에 음악을 아뢸 때 처음으로 사내금을 아뢰었는데, 무척 네 사람은 푸른 옷, 금척 한 사람은 붉은 옷, 가척 다섯 사람은 채색 옷에 수놓은 부채를 들고 아울러 금실 띠를 매었다. 다음으로 대금무를 아뢰었는데 무척은 붉은 옷, 금척은 푸른 옷이었다. 이러할 뿐이니 그 자세함을 말할 수 없다.

신라 때 악공은 다 척(尺)이라 하였다.

최치원의 시에 「향악잡영」 다섯 수가 있으므로 이제 여기 적는다.

금환(金丸) "몸을 돌리고 팔을 흔들며 금방울을 놀리니 달이 구르고 별이 뜬 듯 눈에 가득 보인다. 비록 의료가 있은들 어찌 이보다 나으랴 고래 사는 바다도 물결이 자겠구나."

월전(月顚) "어깨는 솟고 목은 움츠러들고 머리털은 우뚝한데 팔 걷은 뭇 선비가 술잔을 다툰다. 노랫소리 듣고 사람들 다 웃으니 초저녁 깃발이 새벽을 재촉한다."

대면(大面) "황금빛 얼굴이 바로 그 사람이라 손에 구슬 채찍 잡고 귀신을 부린다. 빠른 걸음 느린 걸음으로 아정한 춤을 바치니 완연히 붉은 봉황이 요임금 봄에 춤추는 듯."

속독(束毒) "쑥대머리 쪽빛 얼굴 사람 같지 않은데 무리를 이끌고 뜰에 와서 난새 춤을 배운다. 북소리 둥둥 바람은 쓸쓸한데 남으로 달리고 북으로 뛰기 끝이 없구나."

산예(狻猊) "멀리 모래사막을 건너 만 리를 오니 털옷은 다 해지고 티끌을 뒤집어썼다. 머리 흔들고 꼬리 치며 어진 덕에 길드니 웅장한 기운이 어찌 온갖 짐승의 재주와 같으랴."

고구려의 음악은 『통전』에 이르기를 이러하다. 악공 사람은 자줏빛 비단 모자에 새 깃으로 꾸미고, 누런 큰 소매 옷과 자줏빛 비단 띠와 통 넓은 바지와 붉은 가죽신과 다섯 빛깔 검은 끈을 쓴다.

춤추는 이는 네 사람인데 뒤에 상투를 틀고 붉은 것으로 이마를 매고 금 귀고리로 꾸민다. 두 사람은 누런 치마저고리에 붉고 누런 바지를 입고, 두 사람은 붉고 누런 치마저고리와 바지를 입되 그 소매를 몹시 길게 하며 검은 가죽신을 신고, 둘씩 짝지어 나란히 서서 춤춘다.

음악에는 탄쟁 하나, 국쟁 하나, 와공후 하나, 수공후 하나, 비파 하나, 오현 하나, 의취적 하나, 생 하나, 횡적 하나, 소 하나, 소필률 하나, 대필률 하나, 도피필률 하나, 요고 하나, 재고 하나, 첨고 하나, 패 하나를 쓴다.

당나라 무태후 때에는 오히려 스물다섯 곡이었는데, 이제는 오직 한 곡만 익힐 수 있고 옷도 또한 차츰 쇠하고 무너져 그 본디 풍모를 잃었다.

『책부원귀』에 이르기를, 음악에 오현금·쟁·필률·횡취·소·북의 무리가 있고 갈대를 불어 곡에 어울린다 하였다.

백제의 음악은 『통전』에 이르기를 이러하다. 백제의 음악은 중종 때에 악공이 죽고 흩어졌는데, 개원 연간에 기왕 범이 태상경이 되어 다시 아뢰어 두게 하였다. 이로써 소리와 재주가 빠진 것이 많다.

춤추는 이는 두 사람인데 자줏빛 큰 소매 치마저고리를 입고 장보관을 쓰고 가죽신을 신는다. 음악으로 남은 것은 쟁과 적과 도피필률과 공후이니, 악기의 무리가 안쪽 땅과 같은 것이 많다.

『북사』에 이르기를, 고와 각과 공후와 쟁과 우와 지와 적의 음악이 있다 하였다.