상예世説新語 賞譽第八

汝南先賢傳曰：「周乘字子居，汝南安城人。天姿聰朗，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔則不交也。仲舉嘗歎曰：『周子居者，真治國之器也。』為太山太守，甚有惠政。」

『여남선현전』에 이르기를 「주승은 자가 자거요 여남 안성 사람이다. 하늘이 준 자질이 총명하고 환하며 높이 솟아 산악처럼 섰는데, 진중거와 황숙도의 무리가 아니면 사귀지 않았다. 중거가 일찍이 탄식하기를 『주자거라는 이는 참으로 나라 다스릴 그릇이다』 하였다. 태산태수가 되어 몹시 은혜로운 정사가 있었다」 하였다.

吳越春秋曰：「吳王闔閭請干將作劍。干將者，吳人，其妻曰莫邪。干將采五山之精，六金之英，候天地，伺陰陽，百神臨視，而金鐵之精未流。夫妻乃翦髮及爪而投之鑪中，金鐵乃濡，遂成二劍。陽曰『干將』，而作龜文，陰曰『莫邪』，而作漫理。干將匿其陽，出其陰以獻闔閭，闔閭甚寶重之。」

『오월춘추』에 이르기를 「오나라 왕 합려가 간장에게 칼 만들기를 청하였다. 간장이라는 이는 오나라 사람이요 그 아내는 막야라 하였다. 간장이 다섯 산의 고움과 여섯 쇠의 꽃부리를 캐어, 하늘과 땅을 살피고 음과 양을 엿보며 온갖 신이 내려와 보았는데도 쇠붙이의 고움이 아직 흐르지 않았다. 지아비와 지어미가 이에 머리털과 손톱을 잘라 화로 가운데 던지니 쇠붙이가 이에 녹아 마침내 두 칼을 이루었다. 양은 『간장』이라 하여 거북 무늬를 새기고 음은 『막야』라 하여 물결무늬를 새겼다. 간장이 그 양을 감추고 그 음을 내어 합려에게 바치니 합려가 몹시 보배로이 무겁게 여겼다」 하였다.

李氏家傳曰：「膺嶽峙淵清，峻貌貴重。華夏稱曰：『潁川李府君，頵頵如玉山。汝南陳仲舉，軒軒若千里馬。南陽朱公叔，飂飂如行松柏之下。』」

『이씨가전』에 이르기를 「이응은 산처럼 솟고 못처럼 맑으며 준엄한 모습으로 귀하고 무거웠다. 중원이 일컬어 이르기를 『영천의 이부군은 우뚝하기가 옥산 같고, 여남의 진중거는 헌걸차기가 천리마 같으며, 남양의 주공숙은 시원하기가 소나무와 잣나무 아래를 다니는 듯하다』 하였다」 하였다.

汝南先賢傳曰：「謝甄字子微，汝南邵陵人。明識人倫，雖郭林宗不及甄之鑒也。見許子將兄弟弱冠時，則曰：『平輿之淵有二龍。』仕為豫章從事。許虔字子政，平輿人。體尚高潔，雅正寬亮，謝子微見虔兄弟歎曰：『若許子政者，榦國之器也。』虔弟劭，聲未發時，時人以謂不如虔。虔恆撫髀稱劭，自以為不及也。釋褐為郡功曹，黜姦廢惡，一郡肅然。年三十五卒。」海內先賢傳曰：「許劭字子將，虔弟也。山峙淵停，行應規表。邵陵謝子微高才遠識，見劭十歲時，歎曰：『此乃希世之偉人也。』初，劭拔樊子昭於市肆，出虞承賢於客舍，召李叔才於無聞，擢郭子瑜於小吏。廣陵徐孟本來臨汝南，聞劭高名，召功曹。時袁紹以公族為濮陽長，棄官還，副車從騎，將入郡界，乃歎曰：『許子將秉持清格，豈可以吾輿服見之邪？』遂單馬而歸。辟公府掾，敦辟皆不就。避地江南，卒於豫章也。」

『여남선현전』에 이르기를 「사견은 자가 자미요 여남 소릉 사람이다. 사람의 갈피를 밝게 알아 비록 곽임종이라도 사견의 살핌에 미치지 못하였다. 허자장 형제의 스무 살 때를 보고 곧 『평여의 못에 두 마리 용이 있다』 하였다. 벼슬하여 예장종사가 되었다. 허건은 자가 자정이요 평여 사람이다. 몸가짐이 높고 깨끗함을 높이며 우아하고 바르고 너그럽고 환하였는데, 사자미가 허건 형제를 보고 탄식하기를 『허자정 같은 이는 나라의 줄기가 될 그릇이다』 하였다. 허건의 아우 허소가 소리가 나기 전에는 그때 사람들이 허건만 못하다 하였다. 허건이 늘 넓적다리를 치며 허소를 일컬어 스스로 미치지 못한다 하였다. 베옷을 벗고 고을 공조가 되어 간사함을 물리치고 악함을 폐하니 온 고을이 엄숙하였다. 서른다섯에 죽었다」 하였다. 『해내선현전』에 이르기를 「허소는 자가 자장이요 허건의 아우다. 산처럼 솟고 못처럼 멎었으며 행실이 법도에 맞았다. 소릉의 사자미가 높은 재주와 먼 식견으로 허소의 열 살 때를 보고 탄식하기를 『이는 이에 세상에 드문 훌륭한 사람이다』 하였다. 처음에 허소가 번자소를 저잣거리에서 뽑고 우승현을 객사에서 내며, 이숙재를 들림 없는 데서 부르고 곽자유를 작은 아전에서 뽑았다. 광릉의 서맹본이 여남에 와서 다스릴 때 허소의 높은 이름을 듣고 공조로 불렀다. 그때 원소가 공족으로 복양의 장이 되었다가 벼슬을 버리고 돌아오는데, 딸린 수레와 따르는 기병으로 고을 지경에 들어가려다 이에 탄식하기를 『허자장이 맑은 격을 잡아 지키는데 어찌 내 수레와 옷으로 그를 보겠는가』 하고 마침내 홀로 말을 타고 돌아갔다. 공부의 아전으로 불리고 도타이 불렸으나 다 나아가지 않았다. 강남으로 난을 피하여 예장에서 죽었다」 하였다.

張璠漢紀曰：「范滂字孟博，汝南伊陽人。為功曹，辟公府掾。升車攬轡，有澄清天下之志。百城聞滂高名，皆解印綬去。為黨事見誅。」

장번의 『한기』에 이르기를 「범방은 자가 맹박이요 여남 이양 사람이다. 공조가 되고 공부의 아전으로 불렸다. 수레에 올라 고삐를 잡으면 천하를 맑히려는 뜻이 있었다. 온갖 성이 범방의 높은 이름을 듣고 다 인끈을 풀고 떠났다. 당고의 일로 베임을 당하였다」 하였다.

魏書曰：「度字叔濟，襄平人。累遷冀州刺史、遼東太守。」邴原別傳曰：「原字根矩，東管朱虛人。少孤，數歲時過書舍而泣。師問曰：『童子何泣也？』原曰：『凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羡其得學，中心感傷，故泣耳。』師惻然曰：『苟欲學，不須資也。』於是就業。長則博覽洽聞，金玉其行。知世將亂，避地遼東。公孫度厚禮之。中國既寧，欲還鄉里，為度禁絕。原密自治嚴，謂部落曰：『移比近郡，以觀其意。』皆曰：『樂移。』原舊有捕魚大船，請村落，皆令熟醉，因夜去之。數日，度乃覺，吏欲追之。度曰：『邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅也。』魏王辟祭酒，累遷五官中郎長史。」

『위서』에 이르기를 「공손도는 자가 숙제요 양평 사람이다. 여러 벼슬을 거쳐 기주자사와 요동태수에 이르렀다」 하였다. 『병원별전』에 이르기를 「병원은 자가 근구요 동관 주허 사람이다. 어려서 아비를 여의고 몇 살 때 글방을 지나며 울었다. 스승이 묻기를 『아이야 어찌 우느냐』 하니, 병원이 『무릇 배움을 얻는 이는 어버이가 있습니다. 하나는 그가 외롭지 않음을 바라고 둘은 그가 배움을 얻음을 부러워하여, 마음이 느껴 상하므로 울 뿐입니다』 하였다. 스승이 애처로이 여겨 『진실로 배우고자 한다면 밑천이 필요하지 않다』 하였다. 이에 학업에 나아갔다. 자라서는 널리 보고 두루 들어 그 행실이 금과 옥 같았다. 세상이 장차 어지러워질 줄 알고 요동으로 난을 피하였다. 공손도가 두터운 예로 대하였다. 중원이 이미 편안해져 시골로 돌아가려 하였으나 공손도에게 막혔다. 병원이 몰래 스스로 채비를 갖추고 마을에 이르기를 『가까운 고을로 옮겨 그 뜻을 보리라』 하니 다들 『옮기기를 즐겨한다』 하였다. 병원에게 옛날부터 고기 잡는 큰 배가 있었는데, 마을을 청하여 다 익도록 취하게 하고 이로 인해 밤에 떠났다. 며칠 만에 공손도가 이에 알아채고 아전이 뒤쫓으려 하였다. 공손도가 『병군은 이른바 구름 속 흰 학이니 메추라기 그물로 잡을 바가 아니다』 하였다. 위나라 왕이 좨주로 부르고 여러 벼슬을 거쳐 오관중랑장사에 이르렀다」 하였다.

王隱晉書曰：「戎少清明曉悟。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「왕융은 젊어서 맑고 밝으며 환히 깨쳤다」 하였다.

裴頠已見。

배위는 이미 보인다.

按諸書皆云：鍾會薦裴楷、王戎於晉文王，文王辟以為掾，不聞為吏部郎。

살피건대 여러 책이 다 이르기를 종회가 배해와 왕융을 진나라 문왕에게 천거하니 문왕이 불러 아전으로 삼았다 하고, 이부랑이 되었다는 말은 듣지 못하였다.

晉陽秋曰：「戎為兒童，鍾會異之。」

『진양추』에 이르기를 「왕융이 어린아이일 때 종회가 그를 남달리 여겼다」 하였다.

虞預晉書曰：「秀字季彥，河東聞喜人。父潛，魏太常。秀有風操，八歲能著文。叔父徽，有聲名。秀年十餘歲，有賓客詣徽，出則過秀。時人為之語曰：『後進領袖有裴秀。』大將軍辟為掾。父終，推財與兄。年二十五，遷黃門侍郎。晉受禪，封鉅鹿公。後累遷左光祿、司空。四十八薨，謚元公，配食宗廟。」

우예의 『진서』에 이르기를 「배수는 자가 계언이요 하동 문희 사람이다. 아버지 배잠은 위나라 태상이다. 배수는 풍모와 지조가 있어 여덟 살에 글을 지을 수 있었다. 작은아버지 배휘가 소리와 이름이 있었다. 배수가 나이 열 남짓일 때 손이 배휘를 찾아오면 나가며 배수에게 들렀다. 그때 사람들이 이를 두고 말하기를 『뒤에 나아갈 이의 우두머리는 배수다』 하였다. 대장군이 불러 아전으로 삼았다. 아버지가 죽자 재물을 밀어 형에게 주었다. 나이 스물다섯에 황문시랑으로 옮겼다. 진나라가 선양을 받자 거록공에 봉해졌다. 뒤에 여러 벼슬을 거쳐 좌광록과 사공에 이르렀다. 마흔여덟에 죽으니 시호는 원공이요 종묘에 짝하여 제사되었다」 하였다.

禮記曰：「周豐謂魯哀公曰：『宗廟社稷之中，未施敬而民自敬。』」

『예기』에 이르기를 「주풍이 노나라 애공에게 이르기를 『종묘와 사직 가운데서는 공경을 베풀지 않아도 백성이 절로 공경합니다』 하였다」 하였다.

玄、會、嘏、濤，並已見上。

하후현과 종회와 부하와 산도는 아울러 이미 위에 보인다.

晉諸公贊曰：「奕字泰業，太原陽曲人。累世舊族。奕有才望，歷雍州刺史、尚書。

『진제공찬』에 이르기를 「곽혁은 자가 태업이요 태원 양곡 사람이다. 여러 대 오랜 겨레였다. 곽혁은 재주와 바람이 있어 옹주자사와 상서를 지냈다」 하였다.

顧愷之畫贊曰：「濤無所標明，淳深淵默，人莫見其際，而其器亦入道。故見者莫能稱謂，而服其偉量。」

고개지의 『화찬』에 이르기를 「산도는 드러내 밝힌 바가 없고 순수하고 깊으며 못처럼 잠잠하여 사람이 그 끝을 보지 못하였는데, 그 그릇이 또한 도에 들었다. 그러므로 보는 이가 일컬어 이름 하지 못하면서도 그 훌륭한 도량에 따랐다」 하였다.

羊氏譜曰：「繇字堪甫，太山人。祖續，漢太尉，不拜。父祕，京兆太守。繇歷車騎掾，娶樂國禎女，生五子：乘、洽、式、亮、悅也。」

『양씨보』에 이르기를 「양요는 자가 감보요 태산 사람이다. 할아버지 양속은 한나라 태위였으나 임명받지 않았다. 아버지 양비는 경조태수다. 양요는 거기연을 지냈고 악국정의 딸을 맞아 다섯 아들 양승과 양흡과 양식과 양량과 양열을 낳았다」 하였다.

名士傳曰：「咸字仲容，陳留人，籍兄子也。任達不拘，當世皆怪其所為。及與之處，少嗜欲，哀樂至到，過絕於人，然後皆忘其向議。為散騎侍郎。山濤舉為吏部，武帝不用。太原郭奕見之心醉，不覺歎服。解音，好酒以卒。」山濤啟事曰：「吏部郎史曜出處缺，當選。濤薦咸曰：『真素寡欲，深識清濁，萬物不能移也。若在官人之職，必妙絕於時。』詔用陸亮。」晉陽秋曰：「咸行已多違禮度。濤舉以為吏部郎，世祖不許。」竹林七賢論曰：「山濤之舉阮咸，固知上不能用，蓋惜曠世之俊，莫識其真故耳。夫以咸之所犯，方外之意，稱其清真寡欲，則跡外之意自見耳。」

『명사전』에 이르기를 「완함은 자가 중용이요 진류 사람이니 완적의 조카다. 멋대로 통달하여 얽매이지 않으니 당세가 다 그 하는 바를 괴이하게 여겼다. 그런데 함께 지내 보면 바라는 것이 적고 슬픔과 즐거움이 지극히 이르러 남보다 지나치니, 그런 뒤에는 다 앞서의 의논을 잊었다. 산기시랑이 되었다. 산도가 이부로 천거하였으나 무제가 쓰지 않았다. 태원의 곽혁이 그를 보고 마음이 취하여 저도 모르게 탄식하고 따랐다. 음률을 알고 술을 좋아하다 죽었다」 하였다. 『산공계사』에 이르기를 「이부랑 사요가 나가 자리가 비어 마땅히 가려야 하였다. 산도가 완함을 천거하며 이르기를 『참되고 수수하며 바라는 것이 적고 맑고 흐림을 깊이 아니 만물이 옮기지 못합니다. 만일 사람 다스리는 벼슬에 있으면 반드시 그때에 묘하게 뛰어날 것입니다』 하였다. 조칙으로 육량을 썼다」 하였다. 『진양추』에 이르기를 「완함은 몸가짐이 예의 법도를 어김이 많았다. 산도가 들어 이부랑으로 삼으려 하였으나 세조가 허락하지 않았다」 하였다. 『죽림칠현론』에 이르기를 「산도가 완함을 천거한 것은 본디 위에서 쓸 수 없음을 알았으되, 대개 세상에 드문 뛰어난 이를 그 참됨을 아는 이가 없음을 아까워하였기 때문일 뿐이다. 무릇 완함이 범한 바로 보면 밖의 뜻인데, 그 맑고 참되며 바라는 것이 적음을 일컬었으니 곧 자취 밖의 뜻이 절로 드러난다」 하였다.

杜篤新書曰：「阮武字文業，陳留尉氏人。父諶，侍中。武闊達博通，淵雅之士。」陳留志曰：「武，魏末河清太守。族子籍，年總角未知名，武見而偉之，以為勝己。知人多此類。著書十八篇，謂之阮子，終於家。」郭泰友人宋子俊稱泰：「自漢元以來，未有林宗之匹。」

두독의 『신서』에 이르기를 「완무는 자가 문업이요 진류 위씨 사람이다. 아버지 완심은 시중이다. 완무는 트여 통달하고 널리 통하여 깊고 우아한 선비였다」 하였다. 『진류지』에 이르기를 「완무는 위나라 말 하청태수였다. 겨레 조카 완적이 나이 더벅머리로 아직 이름이 알려지지 않았는데, 완무가 보고 훌륭하다 하여 저보다 낫다 여겼다. 사람 알아봄이 흔히 이러하였다. 책 열여덟 편을 지어 『완자』라 하였고 집에서 마쳤다」 하였다. 곽태의 벗 송자준이 곽태를 일컬어 「한나라 원제 이래로 임종의 짝이 있지 않았다」 하였다.

虞預晉書曰：「武陔字元夏，沛國竹邑人。父周，魏光祿大夫。陔及二弟歆、茂皆總角見稱，並有品望，鄉人諸父，未能覺其多少。時同郡劉公榮名知人，嘗造周，周見其三子。公榮曰：『君三子皆國士。元夏器量最優，有輔佐之風，力仕宦，可為亞公。叔夏、季夏不減常伯納言也。』陔至左僕射。」

우예의 『진서』에 이르기를 「무해는 자가 원하요 패국 죽읍 사람이다. 아버지 무주는 위나라 광록대부다. 무해와 두 아우 무흠과 무무가 다 더벅머리에 일컬어짐을 받아 아울러 품평과 바람이 있었는데, 시골 사람과 여러 어른이 그 많고 적음을 깨닫지 못하였다. 그때 같은 고을 유공영이 사람 알아보기로 이름났는데, 일찍이 무주를 찾아가매 무주가 그 세 아들을 보였다. 공영이 『그대의 세 아들이 다 나라의 선비요. 원하가 그릇과 도량이 가장 나아 도와 보좌할 풍모가 있으니 힘써 벼슬하면 버금가는 공이 될 만하고, 숙하와 계하도 늘 벼슬하는 이에 못하지 않겠소』 하였다. 무해는 좌복야에 이르렀다」 하였다.

晉諸公贊曰：「嶠常慕其舅夏侯玄為人，故於朝士中峨然不群，時類憚其風節。」

『진제공찬』에 이르기를 「화교가 늘 그 외숙 하후현의 사람됨을 그리워하였으므로 조정 선비 가운데 우뚝하게 무리와 달라, 그때 무리가 그 풍모와 절개를 꺼렸다」 하였다.

名士傳曰：「夷甫天形奇特，明秀若神。」八王故事曰：「石勒見夷甫，謂長史孔萇曰：『吾行天下多矣！未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉三公，不為我用。』勒曰：『雖然，要不可加以鋒刃也。』夜使推牆殺之。」

『명사전』에 이르기를 「이보는 하늘이 준 모습이 기이하고 남달라 밝고 빼어남이 신 같았다」 하였다. 『팔왕고사』에 이르기를 「석륵이 이보를 보고 장사 공장에게 이르기를 『내가 천하를 다닌 것이 많으나 일찍이 이 같은 사람을 보지 못하였다. 살릴 만한가』 하니, 공장이 『저이는 진나라 삼공이라 우리에게 쓰이지 않을 것입니다』 하였다. 석륵이 『비록 그러하나 요컨대 칼날을 더할 수는 없다』 하고, 밤에 담을 밀어 그를 죽이게 하였다」 하였다.

鄧粲晉紀曰：「王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有周易，謂湛曰：『叔父用此何為？頗曾看不？』湛笑曰：『體中佳時，脫復看耳。今日當與汝言。』因共談易。剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，歎不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：『此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。』濟取督郵馬穀食十數日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異於濟，而馬不相勝。湛曰：『今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳！』於是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾。」

등찬의 『진기』에 이르기를 「왕담은 자가 처충이요 태원 사람이다. 덕을 숨겨 사람이 알지 못하고 비록 형제와 겨레붙이라도 또한 어리석다 여겼는데, 오직 아버지 왕창만이 그를 남달리 여겼다. 왕창의 상에 무덤 곁에 살았는데, 형의 아들 왕제가 왕담을 살피러 갔다가 평상 머리에 『주역』이 있는 것을 보고 왕담에게 이르기를 『작은아버지께서 이것으로 무엇을 하십니까. 자못 일찍이 보신 적이 있습니까』 하였다. 왕담이 웃으며 『몸이 좋을 때 문득 다시 볼 뿐이다. 오늘 마땅히 너와 말하겠다』 하고, 이로 인해 함께 『역』을 말하였다. 쪼개고 갈라 은미한 데 들어가니 묘한 말과 기이한 이룸이 왕제가 듣지 못한 바라, 탄식하며 헤아리지 못하였다. 왕제는 성품이 말을 좋아하였는데 타는 말이 준수하고 빨라 뜻으로 몹시 아꼈다. 왕담이 『이는 비록 조금 빠르나 힘이 얇아 괴로움을 견디지 못한다. 요사이 독우의 말을 보니 마땅히 이보다 나을 터인데 다만 기름이 이르지 못하였을 뿐이다』 하였다. 왕제가 독우의 말을 가져다 열 남짓 날을 곡식을 먹이고 왕담과 시험하였다. 왕담은 일찍이 말을 탄 적이 없는데 갑자기 곧 달리매 걸음과 달림이 왕제와 다르지 않았고 말도 서로 낫지 않았다. 왕담이 『이제 곧바로 수레 길을 달리니 무엇으로 말의 나음을 가리겠느냐. 오직 마땅히 개미둑에 나아가야 한다』 하였다. 이에 개미둑에 나아가 말을 돌리니 과연 거꾸러졌으니, 그 뛰어난 식견과 하늘이 준 재주가 이러하였다」 하였다.

晉陽秋曰：「濟有人倫鑒識，其雅俗是非，少有優潤。見湛，歎服其德宇。時人謂湛：『上方山濤不足，下比魏舒有餘。』湛聞之曰：『欲以我處季孟之間乎？』」王隱晉書曰：「魏舒字陽元，任城人。幼孤，為外氏甯家所養。甯氏起宅，相者曰：『當出貴甥。』外祖母意以盛氏甥小而惠，謂應相也。舒曰：『當為外氏成此宅相。』少名遲鈍。叔父衡使守水碓，每言：『舒堪八百戶長，我願畢矣。』舒不以介意。身長八尺二寸，不修常人近事。少工射，箸韋衣入山澤，每獵大獲。為後將軍鍾毓長史，毓與參佐射戲，舒常為坐畫籌。後值朋人少，以舒充數，於是發無不中，加博措閑雅，殆盡其妙。毓歎謝之曰：『吾之不足，盡卿如此射矣！』轉相國參軍。晉王每朝罷，目送之曰：『魏舒堂堂，人之領袖！』累遷侍中、司徒。」

『진양추』에 이르기를 「왕제가 사람 갈피를 살피는 식견이 있어 그 우아함과 속됨과 옳고 그름에 넉넉하고 윤택함이 적었다. 왕담을 보고 그 덕의 그릇을 탄복하였다. 그때 사람들이 왕담을 이르기를 『위로 산도에 견주면 모자라고 아래로 위서에 견주면 남는다』 하였다. 왕담이 이를 듣고 『나를 계씨와 맹씨 사이에 두려는 것인가』 하였다」 하였다. 왕은의 『진서』에 이르기를 「위서는 자가 양원이요 임성 사람이다. 어려서 아비를 여의고 외가 영씨 집에서 길러졌다. 영씨가 집을 지을 때 관상 보는 이가 『마땅히 귀한 생질이 나오리라』 하였다. 외할머니가 뜻으로 성씨의 생질이 어리고 슬기로우니 상에 맞으리라 하였다. 위서가 『마땅히 외가를 위해 이 집의 상을 이루겠습니다』 하였다. 젊어서 더디고 무디다 이름났다. 작은아버지 위형이 물레방아를 지키게 하며 늘 이르기를 『위서는 팔백 집의 어른을 감당하리니 내 바람은 다하였다』 하였는데, 위서는 마음에 두지 않았다. 키가 여덟 자 두 치요 여느 사람의 가까운 일을 닦지 않았다. 젊어서 활쏘기에 뛰어나 가죽옷을 입고 산과 못에 들면 사냥할 때마다 많이 얻었다. 후장군 종육의 장사가 되었는데, 종육이 참좌와 활쏘기 놀이를 할 때 위서가 늘 자리에서 산가지를 그었다. 뒤에 편 사람이 적은 때를 만나 위서로 수를 채우니, 이에 쏘아 맞히지 않음이 없고 더하여 몸가짐이 한가롭고 우아하여 거의 그 묘함을 다하였다. 종육이 탄식하고 사례하기를 『내가 모자라 경을 이토록 다 알지 못하였구나』 하였다. 상국참군으로 옮겼다. 진나라 왕이 조회를 마칠 때마다 눈으로 그를 보내며 이르기를 『위서는 당당하니 사람의 우두머리다』 하였다. 여러 벼슬을 거쳐 시중과 사도에 이르렀다」 하였다.

惠帝起居注曰：「頠理甚淵博，贍於論難。」

『혜제기거주』에 이르기를 「배위는 결이 몹시 깊고 넓으며 따져 묻는 데 넉넉하였다」 하였다.

褚氏家傳曰：「陶字季雅，吳郡錢塘人，褚先生後也。陶聰惠絕倫，年三十，作鷗鳥、水磑二賦。宛陵嚴仲弼見而奇之曰：『褚先生復出矣！』弱不好弄，清談閑默，以墳、典自娛。語所親曰：『聖賢備在黃卷中，舍此何求？』州郡辟不就。吳歸命世祖，補臺郎、建忠校尉。司空張華與陶書曰：『二陸龍躍於江、漢，彥先鳳鳴於朝陽，自此以來，常恐南金已盡，而復得之於吾子！故知延州之德不孤，淵、岱之寶不匱。』仕至中尉。」

『저씨가전』에 이르기를 「저도는 자가 계아요 오군 전당 사람이니 저선생의 뒤다. 저도는 총명하고 슬기로움이 무리에 뛰어나 나이 서른에 「구조부」와 「수애부」를 지었다. 완릉의 엄중필이 보고 기이하게 여겨 『저선생이 다시 나왔다』 하였다. 어려서 놀이를 좋아하지 않고 맑은 이야기와 한가한 잠잠함으로 옛 책을 스스로 즐겼다. 가까운 이에게 이르기를 『성인과 어진 이가 누런 책 가운데 다 갖추어져 있으니 이를 두고 무엇을 구하겠는가』 하였다. 주와 고을에서 불렀으나 나아가지 않았다. 오나라가 세조에게 목숨을 돌리자 대랑과 건충교위에 채워졌다. 사공 장화가 저도에게 글을 보내 이르기를 『두 육씨는 강수와 한수에 용처럼 뛰고 언선은 아침 볕에 봉처럼 우니, 이로부터 이래로 늘 남녘 금이 이미 다하였을까 두려웠는데 다시 그대에게서 얻었소. 그러므로 연릉의 덕이 외롭지 않고 못과 대산의 보배가 마르지 않음을 알겠소』 하였다. 벼슬이 중위에 이르렀다」 하였다.

秀才，蔡洪也。集載洪與刺史周俊書曰：「一日侍坐，言及吳士，詢于芻蕘，遂見下問。造次承顏，載辭不舉，敕令條列名狀，退輒思之。今稱疏所知：吳展字士季，下邳人。忠足矯非，清足厲俗，信可結神，才堪榦世。仕吳為廣州刺史、吳郡太守。吳平，還下邳，閉門自守，不交賓客。誠聖王之老成，明時之俊乂也。朱誕字永長，吳郡人。體履清和，黃中通理。吳朝舉賢良，累遷議郎，今歸在家。誠理物之至德，清選之高望也。嚴隱字仲弼，吳郡人。稟氣清純，思度淵偉。吳朝舉賢良，宛陵令。吳平，去職。九皋之鳴鶴，空谷之白駒也。張暢字威伯，吳郡人。稟性堅明，志行清朗，居磨涅之中，無淄磷之損。歲寒之松柏，幽夜之逸光也。」陸雲別傳曰：「雲字士龍，吳大司馬抗之第五子，機同母之弟也。儒雅有俊才，容貌瑰偉，口敏能談，博聞彊記。善著述，六歲便能賦詩，時人以為項託、揚烏之儔也。年十八，刺史周俊命為主簿。俊常歎曰：『陸士龍當今之顏淵也！』累遷太子舍人、清河內史。為成都王所害。」

수재는 채홍이다. 문집에 채홍이 자사 주준에게 보낸 글이 실려 있으니 이르기를 「하루 곁에서 모실 때 말이 오 땅 선비에 미쳐 꼴 베고 나무하는 이에게 물으시매 마침내 아랫사람에게 물으심을 받았습니다. 갑작스레 낯을 받들어 말을 실어 들지 못하였는데, 이름과 형상을 조목조목 벌이라 명하시므로 물러나 문득 이를 생각하였습니다. 이제 아는 바를 성글게 일컫습니다. 오전은 자가 사계요 하비 사람입니다. 참됨은 그름을 바로잡기에 넉넉하고 맑음은 풍속을 갈기에 넉넉하며, 미쁨은 신을 맺을 만하고 재주는 세상을 다스릴 만합니다. 오나라에서 벼슬하여 광주자사와 오군태수가 되었습니다. 오나라가 평정되자 하비로 돌아가 문을 닫고 스스로 지키며 손과 사귀지 않습니다. 참으로 거룩한 임금의 노성함이요 밝은 때의 뛰어난 이입니다. 주탄은 자가 영장이요 오군 사람입니다. 몸가짐이 맑고 화하며 누런 가운데 결이 통합니다. 오나라 조정에서 어질고 좋은 이로 천거되어 여러 벼슬을 거쳐 의랑에 이르렀고 이제 돌아가 집에 있습니다. 참으로 사물을 다스리는 지극한 덕이요 맑게 가려진 높은 바람입니다. 엄은은 자가 중필이요 오군 사람입니다. 받은 기운이 맑고 순수하며 생각의 도량이 깊고 훌륭합니다. 오나라 조정에서 어질고 좋은 이로 천거되어 완릉령이 되었고 오나라가 평정되자 벼슬을 떠났습니다. 아홉 굽이 못에서 우는 학이요 빈 골짜기의 흰 망아지입니다. 장창은 자가 위백이요 오군 사람입니다. 받은 성품이 굳고 밝으며 뜻과 행실이 맑고 환하여, 갈고 물들이는 가운데 있어도 검어지고 얇아지는 덜림이 없습니다. 추위를 견디는 소나무와 잣나무요 그윽한 밤의 뛰어난 빛입니다」 하였다. 『육운별전』에 이르기를 「육운은 자가 사룡이요 오나라 대사마 육항의 다섯째 아들이니 육기와 어머니가 같은 아우다. 유아하고 뛰어난 재주가 있으며 모습이 크고 훌륭하고 입이 재빨라 말할 수 있었으며 널리 듣고 굳게 기억하였다. 글 짓기를 잘하여 여섯 살에 곧 시를 지을 수 있으니 그때 사람들이 항탁과 양오의 무리라 하였다. 나이 열여덟에 자사 주준이 명하여 주부로 삼았다. 주준이 늘 탄식하기를 『육사룡은 오늘의 안회다』 하였다. 여러 벼슬을 거쳐 태자사인과 청하내사에 이르렀다. 성도왕에게 해를 입었다」 하였다.

按蔡所論士十六人，無陸機兄弟，又無「凡此諸君」以下，疑益之。

살피건대 채홍이 논한 선비 열여섯 사람에 육기 형제가 없고 또 「무릇 이 여러분」 이하가 없으니 더한 것이 아닌가 한다.

顧愷之畫贊曰：「濤有而不恃，皆此類也。」

고개지의 『화찬』에 이르기를 「산도는 있으면서도 믿지 않았으니 다 이런 것들이다」 하였다.

晉諸公贊曰：「粹，沛國人。歷侍中、南中郎將。宏，歷秘書監、光祿大夫。」晉後略曰：「漠少以清識為名，與王夷甫友善，並好以人倫為意，故世人許以才智之名。自相國右長史出為襄州刺史。以貴簡稱。」按劉氏譜：劉邠妻，武周女，生粹、宏、漠。非王氏甥。

『진제공찬』에 이르기를 「유수는 패국 사람이다. 시중과 남중랑장을 지냈다. 유굉은 비서감과 광록대부를 지냈다」 하였다. 『진후략』에 이르기를 「유막은 젊어서 맑은 식견으로 이름나 왕이보와 사이가 좋았고, 아울러 사람 갈피를 뜻으로 삼기를 좋아하였으므로 세상 사람들이 재주와 슬기의 이름을 허락하였다. 상국우장사에서 양주자사로 나갔다. 귀하고 간결함으로 일컬어졌다」 하였다. 살피건대 『유씨보』에 유빈의 아내는 무주의 딸로 유수와 유굉과 유막을 낳았다 하니 왕씨의 생질이 아니다.

晉後略曰：「播字友聲，長樂人。位至大宗正，生蓀。」八王故事曰：「蓀少以才悟，識當世之宜。蚤歷清職，仕至侍中。為長沙王所害。」

『진후략』에 이르기를 「풍파는 자가 우성이요 장락 사람이다. 자리가 대종정에 이르렀고 풍손을 낳았다」 하였다. 『팔왕고사』에 이르기를 「풍손은 젊어서 재주와 깨침으로 당세의 마땅함을 알았다. 일찍이 맑은 벼슬을 지내 벼슬이 시중에 이르렀다. 장사왕에게 해를 입었다」 하였다.

晉諸公贊曰：「喬字曾伯，河間人。有才學，仕至司隸校尉。順字曼長，仕至太僕卿。」

『진제공찬』에 이르기를 「형교는 자가 증백이요 하간 사람이다. 재주와 배움이 있어 벼슬이 사예교위에 이르렀다. 이순은 자가 만장이요 벼슬이 태복경에 이르렀다」 하였다.

晉陽秋曰：「尚書令衛瓘見廣曰：『昔何平叔諸人沒，常謂清言盡矣，今復聞之於君！』」王隱晉書曰：「衛瓘有名理，及與何晏、鄧颺等數共談講，見廣奇之曰：『每見此人，則瑩然猶廓雲霧而睹青天。』」

『진양추』에 이르기를 「상서령 위관이 악광을 보고 『옛날 하평숙 등 여러 사람이 죽자 늘 맑은 말이 다하였다 여겼는데, 이제 다시 그대에게서 듣는구려』 하였다」 하였다. 왕은의 『진서』에 이르기를 「위관이 이름과 결이 있어 하안과 등양 들과 자주 함께 이야기하고 강하였는데, 악광을 보고 기이하게 여겨 『이 사람을 볼 때마다 밝기가 구름 안개를 걷고 푸른 하늘을 보는 듯하다』 하였다」 하였다.

禮記曰：「趙文子與叔譽觀于九原，文子曰：『死者如可作也，吾誰與歸？』」鄭玄曰：「作，起也。」

『예기』에 이르기를 「조문자가 숙예와 구원을 보고 문자가 『죽은 이를 일으킬 수 있다면 나는 누구와 함께 돌아가겠는가』 하였다」 하였다. 정현이 이르기를 「작은 일으킴이다」 하였다.

晉陽秋曰：「樂廣善以約言厭人心，其所不知，默如也。太尉王夷甫、光祿大夫裴叔則能清言，常曰：『與樂君言，覺其簡至，吾等皆煩。』」

『진양추』에 이르기를 「악광이 간략한 말로 사람의 마음을 채우기를 잘하였고 그 알지 못하는 바에는 잠잠하였다. 태위 왕이보와 광록대부 배숙칙이 맑은 말을 할 수 있었는데 늘 이르기를 『악군과 말하면 그 간결하고 지극함을 느끼니 우리는 다 번거롭다』 하였다」 하였다.

名士傳曰：「郭象字子玄，自黃門郎為太傅主簿，任事用勢，傾動一府。敳謂象曰：『卿自是當世大才，我疇昔之意，都已盡矣！』其伏理推心，皆此類也。」

『명사전』에 이르기를 「곽상은 자가 자현이요 황문랑에서 태부주부가 되어 일을 맡고 세력을 부려 한 관부를 기울여 움직였다. 유애가 곽상에게 이르기를 『경은 절로 당세의 큰 재주니 내 지난날의 뜻이 다 이미 다하였다』 하였다. 그가 결에 엎드리고 마음을 미룸이 다 이런 것들이었다」 하였다.

王隱晉書曰：「澄通朗好人倫，情無所繫。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「왕징은 통하고 환하며 사람 갈피를 좋아하고 정에 매인 바가 없었다」 하였다.

晉陽秋曰：「太傅將召劉輿，或曰：『輿猶膩也，近將汙人。』太傅疑而禦之。輿乃密視天下兵簿諸屯戎及倉庫處所，人穀多少，牛馬器械，水陸地形，皆默識之。是時軍國多事，每會議事，自潘滔以下皆不知所對。輿便屈指籌計，所發兵仗處所，糧廩運轉，事無凝滯。於是太傅遂委仗之。」

『진양추』에 이르기를 「태부가 장차 유여를 부르려 하니 어떤 이가 『유여는 기름 같아 가까이하면 장차 사람을 더럽힙니다』 하였다. 태부가 의심하여 막았다. 유여가 이에 몰래 천하의 군사 장부와 여러 진과 창고 있는 데와 사람과 곡식의 많고 적음과 소와 말과 기계와 물과 뭍의 지형을 살펴 다 잠잠히 익혔다. 이때 군사와 나랏일이 많아 일을 모여 의논할 때마다 반도 아래로는 다 대답할 바를 알지 못하였다. 유여가 곧 손가락을 꼽아 셈하니 군사와 무기를 낼 데와 양식 나르고 옮김에 일이 막힘이 없었다. 이에 태부가 마침내 그에게 맡기고 의지하였다」 하였다.

八王故事曰：「劉輿才長綜覈，潘滔以博學為名，裴邈彊力方正，皆為東海王所暱，俱顯一府。故時人稱曰：輿長才，滔大才，邈清才也。」

『팔왕고사』에 이르기를 「유여는 재주가 아울러 헤아리는 데 길고 반도는 널리 배움으로 이름났으며 배막은 힘이 굳세고 모나고 발라, 다 동해왕에게 가까이 여겨져 함께 한 관부에 드러났다. 그러므로 그때 사람들이 일컫기를 유여는 긴 재주요 반도는 큰 재주요 배막은 맑은 재주라 하였다」 하였다.

世語曰：「渾字長成，清虛寡欲，位至太子中庶子。」

『세어』에 이르기를 「완혼은 자가 장성이요 맑고 비어 바라는 것이 적었으며 자리가 태자중서자에 이르렀다」 하였다.

已見。

이미 보인다.

虞預晉書曰：「簡字季倫，平雅有父風。與嵇紹、劉漠等齊名。遷尚書，出為征南將軍。」

우예의 『진서』에 이르기를 「산간은 자가 계륜이요 고르고 우아하여 아버지의 풍모가 있었다. 혜소와 유막 들과 이름을 나란히 하였다. 상서로 옮기고 정남장군으로 나갔다」 하였다.

名士傳曰：「瞻字千里，夷任而少嗜欲，不修名行，自得於懷。讀書不甚研求，而識其要。仕至太子舍人。年三十卒。」中興書曰：「孚風韻踈誕，少有門風。初為安東參軍，蓬髮飲酒，不以王務嬰心。」

『명사전』에 이르기를 「완첨은 자가 천리요 평온히 맡기고 바라는 것이 적었으며 이름과 행실을 닦지 않고 가슴에 스스로 얻었다. 글 읽기를 그리 갈고 구하지 않으면서도 그 요긴함을 알았다. 벼슬이 태자사인에 이르렀고 서른에 죽었다」 하였다. 『중흥서』에 이르기를 「완부는 풍모와 운치가 성글고 방자하였으나 젊어서 집안의 풍모가 있었다. 처음에 안동참군이 되어 머리를 헝클고 술을 마시며 왕의 일에 마음을 매지 않았다」 하였다.

竹林七賢論曰：「純字長悌，位至侍中。悌字叔遜，位至御史中丞。」晉諸公贊曰：「洛陽敗，純、悌出奔，為賊所害。」

『죽림칠현론』에 이르기를 「상순은 자가 장제요 자리가 시중에 이르렀다. 상제는 자가 숙손이요 자리가 어사중승에 이르렀다」 하였다. 『진제공찬』에 이르기를 「낙양이 무너지자 상순과 상제가 달아나다 도적에게 해를 입었다」 하였다.

晉諸公贊曰：「王綏字萬子，辟太尉掾，不就。年十九卒。」晉書曰：「戎子萬，有美號而太肥，戎令食糠，而肥愈甚也。」

『진제공찬』에 이르기를 「왕수는 자가 만자요 태위의 아전으로 불렸으나 나아가지 않았다. 나이 열아홉에 죽었다」 하였다. 『진서』에 이르기를 「왕융의 아들 왕만이 아름다운 이름이 있었으나 너무 살쪄, 왕융이 겨를 먹게 하였으나 살찜이 더욱 심하였다」 하였다.

虞預晉書曰：「琮字子躬，潁川人，太常峻第二子，仕至太尉掾。」

우예의 『진서』에 이르기를 「유종은 자가 자궁이요 영천 사람이니 태상 유준의 둘째 아들이요 벼슬이 태위연에 이르렀다」 하였다.

王澄別傳曰：「澄風韻邁達，志氣不群。從兄戎、兄夷甫，名冠當年。四海人士，一為澄所題目，則二兄不復措意，云『已經平子』，其見重如此。是以名聞益盛，天下知與不知，莫不傾注。澄後事跡不逮，朝野失望。及舊遊識見者，猶曰：『當今名士也。』」

『왕징별전』에 이르기를 「왕징은 풍모와 운치가 나아가 통달하고 뜻과 기운이 무리와 달랐다. 사촌형 왕융과 형 이보가 이름이 당년에 으뜸이었다. 사해의 인사가 한 번 왕징에게 제목 붙여지면 곧 두 형이 다시 뜻을 두지 않고 『이미 평자를 거쳤다』 하였으니, 그 무겁게 여겨짐이 이와 같았다. 이 때문에 이름과 들림이 더욱 성하여 천하가 알든 알지 못하든 마음을 기울이지 않는 이가 없었다. 왕징이 뒤에 자취가 미치지 못하매 조정과 들이 바람을 잃었다. 옛 사귐과 아는 이들에 이르러서는 오히려 『이제의 이름난 선비다』 하였다」 하였다.

名士傳曰：「子玄有俊才，能言莊、老。」

『명사전』에 이르기를 「자현은 뛰어난 재주가 있어 『장자』와 『노자』를 말할 수 있었다」 하였다.

晉陽秋曰：「敳為太傅從事中郎。」

『진양추』에 이르기를 「유애가 태부종사중랑이 되었다」 하였다.

趙吳郡行狀曰：「穆字季子，汲郡人。貞淑平粹，才識清通。歷尚書郎、太傅參軍。後太傅越與穆及王承、阮瞻、鄧攸書曰：『禮：八歲出就外傅，十年曰幼學，明可以漸先王之教也。然學之所受者淺，體之所安者深。是以閑習禮度，不如式瞻軌儀。諷味遺言，不如親承辭旨。小兒毗既無令淑之資，未聞道德之風，欲屈諸君，時以閑豫，周旋燕誨也。』穆歷晉明帝師、冠軍將軍、吳郡太守。封南鄉侯。」

「조오군행장」에 이르기를 「조목은 자가 계자요 급군 사람이다. 곧고 맑고 고르고 순수하며 재주와 식견이 맑고 통하였다. 상서랑과 태부참군을 지냈다. 뒤에 태부 사마월이 조목과 왕승과 완첨과 등유에게 글을 보내 이르기를 『예에 여덟 살에 나가 바깥 스승에게 나아가고 열 살을 유학이라 하니, 앞선 임금의 가르침에 젖어들 수 있음이 밝소. 그러나 배움으로 받는 것은 얕고 몸으로 편안해지는 것은 깊소. 이 때문에 예의 법도를 한가로이 익히는 것이 몸가짐과 거동을 본떠 보는 것만 못하고, 남긴 말을 외고 맛보는 것이 몸소 말의 뜻을 받는 것만 못하오. 어린 사마비가 이미 좋고 맑은 자질이 없고 아직 도와 덕의 풍모를 듣지 못하였으니, 여러분을 굽혀 때로 한가하고 넉넉할 때 두루 다니며 잔치하고 가르쳐 주기를 바라오』 하였다. 조목은 진나라 명제의 스승과 관군장군과 오군태수를 지냈고 남향후에 봉해졌다」 하였다.

晉諸公贊曰：「玄少希慕簡曠。」八王故事曰：「玄為陳留太守。或勸玄過江投琅邪王，玄曰：『王處仲得志於彼，家叔猶不免害，豈能容我？』謂其器宇不容於敦也。」

『진제공찬』에 이르기를 「왕현은 젊어서 간결하고 트임을 바라 그리워하였다」 하였다. 『팔왕고사』에 이르기를 「왕현이 진류태수가 되었다. 어떤 이가 왕현에게 강을 건너 낭야왕에게 가기를 권하니, 왕현이 『왕처중이 저기서 뜻을 얻어 집안 작은아버지도 오히려 해를 벗어나지 못하는데 어찌 나를 담겠는가』 하였다」 하였다. 그 그릇과 도량이 왕돈에게 담기지 못함을 이른 것이다.

王隱晉書曰：「董養字仲道，太始初，到洛下，干祿求榮。永嘉中，洛城東北角步廣里中地陷，中有二鵝，蒼者飛去，白者不能飛。問之博識者，不能知。養聞，歎曰：『昔周時所盟會狄泉，此地也。卒有二鵝，蒼者胡象，後明當入洛，白者不能飛，此國諱也。』」謝鯤元化論序曰：「陳留董仲道於元康中見惠帝廢楊悼后，升太學堂歎曰：『建此堂也，將何為乎？每見國家赦書，謀反逆皆赦，孫殺王父母，子殺父母不赦，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典以至此乎？天人之理既滅，大亂斯起。』顧謂謝鯤、阮孚曰：『易稱：知幾其神乎！君等可深藏矣！』乃與妻荷擔入蜀，莫知其所終。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「동양은 자가 중도요 태시 처음에 낙양 아래에 이르러 녹을 구하고 영화를 구하였다. 영가 연간에 낙양성 동북 모퉁이 보광리 가운데 땅이 꺼져 그 안에 거위 두 마리가 있었는데, 푸른 것은 날아가고 흰 것은 날지 못하였다. 널리 아는 이에게 물었으나 알지 못하였다. 동양이 듣고 탄식하기를 『옛날 주나라 때 적천에서 맹세하여 모인 데가 이곳이다. 마침내 거위 두 마리가 있어 푸른 것은 오랑캐의 모습이니 뒤에 밝게 마땅히 낙양에 들 것이요, 흰 것이 날지 못함은 이는 나라의 꺼릴 일이다』 하였다」 하였다. 사곤의 「원화론」 서에 이르기를 「진류의 동중도가 원강 연간에 혜제가 양도후를 폐하는 것을 보고, 태학당에 올라 탄식하기를 『이 당을 세운 것이 장차 무엇을 하려 함인가. 나라의 사면하는 글을 볼 때마다 모반하고 거스른 이는 다 사면하는데 손자가 할아버지와 할머니를 죽이고 아들이 부모를 죽인 것은 사면하지 않으니, 왕의 법이 담지 못하는 바라 여겼기 때문이다. 그런데 어찌하여 공경이 의논을 처리하며 예의 법전을 꾸며 이 지경에 이르렀는가. 하늘과 사람의 결이 이미 없어졌으니 큰 어지러움이 이에 일어나리라』 하고, 사곤과 완부를 돌아보며 이르기를 『「역」에 「낌새를 앎이 신묘하다」 하였으니 그대들은 깊이 감출 만하다』 하였다. 이에 아내와 함께 짐을 지고 촉에 들어가니 그 마친 데를 아는 이가 없다」 하였다.

顧愷之夷甫畫贊曰：「夷甫天形瑰特，識者以為巖巖秀峙，壁立千仞。」

고개지의 「이보화찬」에 이르기를 「이보는 하늘이 준 모습이 기이하고 남달라 아는 이들이 우뚝하게 빼어나 솟아 천 길 벼랑처럼 섰다 하였다」 하였다.

庾敳。

유애다.

晉諸公贊曰：「溫幾字元甫，太原人。才性清婉。歷司徒右長史、湘州刺史，卒官。」

『진제공찬』에 이르기를 「온기는 자가 원보요 태원 사람이다. 재주와 성품이 맑고 곱다. 사도우장사와 상주자사를 지내다 벼슬자리에서 죽었다」 하였다.

曹嘉之晉紀曰：「劉疇字王喬，彭城人。父訥，司隸校尉。疇善談名理。曾避亂塢壁，有胡數百欲害之。疇無懼色，援笳而吹之，為出塞入塞之聲，以動其遊客之思。於是群胡皆泣而去之。位至司徒左長史。」

조가지의 『진기』에 이르기를 「유주는 자가 왕교요 팽성 사람이다. 아버지 유눌은 사예교위다. 유주는 이름과 결을 잘 말하였다. 일찍이 성벽으로 난을 피하였는데 오랑캐 수백이 그를 해치려 하였다. 유주가 두려운 낯빛 없이 갈잎피리를 잡아 불며 변방을 나가고 드는 소리를 내어 그 나그네의 그리움을 움직였다. 이에 뭇 오랑캐가 다 울며 떠났다. 자리가 사도좌장사에 이르렀다」 하였다.

中，一作平。

중은 한 본에 평으로 되어 있다.

文士傳曰：「雲性弘靜，怡怡然為士友所宗。機清厲有風格，為鄉黨所憚。」

『문사전』에 이르기를 「육운은 성품이 넓고 고요하여 화락하게 선비 벗의 마루가 되었다. 육기는 맑고 매서우며 풍모와 격이 있어 시골에서 꺼렸다」 하였다.

王氏譜曰：「濛父訥，娶潁州庾琮之女，字三壽也。」

『왕씨보』에 이르기를 「왕몽의 아버지 왕눌이 영천 유종의 딸을 맞았으니 자는 삼수다」 하였다.

子躬，子嵩兄也。

자궁은 자숭의 형이다.

名士傳曰：「敳不為辨析之談，而舉其旨要。太尉王夷甫雅重之也」。一作「家從談之祖。」從，一作誦。許，一作辭。

『명사전』에 이르기를 「유애는 가려 쪼개는 이야기를 하지 않고 그 뜻의 요긴함을 들었다. 태위 왕이보가 우아하게 그를 무겁게 여겼다」 하였다. 한 본에는 「집안 사촌 가운데 이야기의 조상」으로 되어 있다. 종은 한 본에 송으로 되어 있고 허는 한 본에 사로 되어 있다.

晉陽秋曰：「敳頹然淵放，莫有動其聽者。」

『진양추』에 이르기를 「유애는 무너지듯 깊고 놓아 그 들음을 움직이는 이가 있지 않았다」 하였다.

虞預晉書曰：「逖字士稚，范陽遒人。豁蕩不修儀檢，輕財好施。」晉陽秋曰：「逖與司空劉琨俱以雄豪著名。年二十四，與琨同辟司州主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起曰：『此非惡聲也。』每語世事，則中宵起坐，相謂曰：『若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳！』為汝南太守，值京師傾覆，率流民數百家南度，行達泗口，安東板為徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原為己任，乃說中宗雪復神州之計，拜為豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百餘家，北度江，誓曰：『祖逖若不清中原而復濟此者，有如大江！』攻城略地，招懷義士，屢摧石虎，虎不敢復闚河南，石勒為逖母墓置守吏。劉琨與親舊書曰：『吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾箸鞭耳！』會其病卒。先有妖星見豫州分，逖曰：『此必為我也！天未欲滅寇故耳！』贈車騎將軍。」

우예의 『진서』에 이르기를 「조적은 자가 사치요 범양 주 사람이다. 트이고 넓어 몸가짐과 검속을 닦지 않고 재물을 가벼이 여기고 베풀기를 좋아하였다」 하였다. 『진양추』에 이르기를 「조적이 사공 유곤과 함께 씩씩하고 호탕함으로 이름났다. 나이 스물넷에 유곤과 함께 사주주부로 불려 정과 좋음이 얽히어 이불을 함께하고 잤다. 한밤중에 닭 우는 소리를 듣고 함께 일어나 『이는 나쁜 소리가 아니다』 하였다. 세상일을 말할 때마다 곧 한밤중에 일어나 앉아 서로 이르기를 『만일 사해가 솥처럼 끓어 호걸이 함께 일어나면 나와 그대가 중원에서 서로 피해야 하리라』 하였다. 여남태수가 되어 서울이 무너지는 때를 만나 흘러 떠도는 백성 몇백 집을 이끌고 남쪽으로 건너 사구에 이르니, 안동이 글판으로 서주자사를 삼았다. 조적이 이미 호탕한 재주가 있어 늘 북받쳐 중원을 제 소임으로 삼았으므로, 이에 중종에게 신주를 씻어 되찾을 계책을 달래어 예주자사에 임명되고 스스로 불러 모으게 하였다. 조적이 마침내 부곡 백여 집을 이끌고 북으로 강을 건너며 맹세하기를 『조적이 만일 중원을 맑히고서 이 강을 다시 건너지 않는다면 이 큰 강과 같으리라』 하였다. 성을 치고 땅을 빼앗아 옳은 선비를 불러 품으며 여러 번 석호를 꺾으니, 석호가 감히 다시 하남을 엿보지 못하고 석륵이 조적의 어머니 무덤에 지키는 아전을 두었다. 유곤이 가깝고 오랜 이에게 글을 보내 이르기를 『내가 창을 베고 새벽을 기다리며 거스르는 오랑캐 베기를 뜻하는데, 늘 조생이 나보다 먼저 채찍을 댈까 두려울 뿐이다』 하였다. 마침 병들어 죽었다. 앞서 요망한 별이 예주 분야에 나타나매 조적이 『이는 반드시 나를 위함이다. 하늘이 아직 도적을 없애려 하지 않기 때문일 뿐이다』 하였다. 거기장군을 내려 주었다」 하였다.

名士傳曰：「敳雖居職任，未嘗以事自嬰，從容博暢，寄通而已。是時天下多故，機事屢起，有為者拔奇吐異，而禍福繼之。敳常默然，故憂喜不至也。」

『명사전』에 이르기를 「유애가 비록 맡은 자리에 있었으나 일찍이 일로 스스로를 얽매지 않고 조용히 넓고 시원하여 통함에 부쳤을 뿐이다. 이때 천하에 일이 많고 기틀의 일이 자주 일어나 하는 이들이 기이함을 뽑고 남다름을 토하매 화와 복이 이를 이었다. 유애가 늘 잠잠하였으므로 근심과 기쁨이 이르지 않았다」 하였다.

玠別傳曰：「玠少有名理，善通莊、老。琅邪王平子高氣不群，邁世獨傲，每聞玠之語議，至於理會之間，要妙之際，輒絕倒於坐。前後三聞，為之三倒。時人遂曰：『衛君談道，平子三倒。』」

『개별전』에 이르기를 「위개는 젊어서 이름과 결이 있고 『장자』와 『노자』를 잘 통하였다. 낭야의 왕평자는 높은 기운이 무리와 달라 세상을 뛰어넘어 홀로 거만하였는데, 위개의 말과 따짐을 들을 때마다 결이 모이는 사이와 요긴하고 묘한 즈음에 이르면 문득 자리에서 자빠졌다. 앞뒤로 세 번 듣고 이 때문에 세 번 자빠졌다. 그때 사람들이 마침내 『위군이 도를 말하니 평자가 세 번 자빠졌다』 하였다」 하였다.

王舒已見。王邃別傳曰：「邃字處重，琅邪人，舒弟也。意局剛清，以政事稱。累遷中領軍、尚書左僕射。」舒、邃並敦從弟。

왕서는 이미 보인다. 『왕수별전』에 이르기를 「왕수는 자가 처중이요 낭야 사람이니 왕서의 아우다. 뜻과 국량이 굳세고 맑아 정사로 일컬어졌다. 여러 벼슬을 거쳐 중령군과 상서좌복야에 이르렀다」 하였다. 왕서와 왕수는 아울러 왕돈의 사촌아우다.

使，一作便。

사는 한 본에 변으로 되어 있다.

鄧粲晉紀曰：「顗為荊州，始至，而建平民傅密等叛迎蜀賊。顗狼狽失據，陶侃救之，得免。顗至武昌投王敦，敦更選侃代顗。顗還建康，未即得用也。」

등찬의 『진기』에 이르기를 「주의가 형주가 되어 처음 이르렀는데 건평 백성 부밀 들이 배반하여 촉 도적을 맞았다. 주의가 허둥지둥 기댈 데를 잃으매 도간이 그를 건져 벗어날 수 있었다. 주의가 무창에 이르러 왕돈에게 가니 왕돈이 다시 도간을 가려 주의를 대신하게 하였다. 주의가 건강으로 돌아왔으나 곧바로 쓰이지 못하였다」 하였다.

高坐傳曰：「庾亮、周顗、桓彝一代名士，一見和尚，披衿致契。曾為和尚作目，久之未得。有云：『尸利密可稱卓朗。』於是桓始咨嗟，以為標之極似。宣武嘗云：『少見和尚，稱其精神淵箸，當年出倫。』其為名士所歎如此。」

『고좌전』에 이르기를 「유량과 주의와 환이는 한 세대의 이름난 선비인데, 화상을 한 번 보고 옷깃을 헤쳐 맞음을 이루었다. 일찍이 화상을 위해 제목을 지으려 하였으나 오래되도록 얻지 못하였다. 어떤 이가 『시리밀은 우뚝하고 환하다 일컬을 만하오』 하니, 이에 환이가 비로소 감탄하며 드러내기에 지극히 비슷하다 하였다. 선무가 일찍이 이르기를 『젊어서 화상을 뵈었는데 그 정신이 깊이 드러나 당년에 무리에 뛰어남을 일컬었다』 하였다. 그가 이름난 선비에게 탄식받음이 이와 같았다」 하였다.

王應也。

왕응이다.

春秋左氏傳曰：「叔向，羊舌肹也。晉大夫。」

『춘추좌씨전』에 이르기를 「숙향은 양설힐이니 진나라 대부다」 하였다.

玠別傳曰：「玠至武昌見王敦，敦與之談論，彌日信宿。敦顧謂僚屬曰：『昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子今復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不悟永嘉之中，復聞正始之音。阿平若在，當復絕倒。』」

『개별전』에 이르기를 「위개가 무창에 이르러 왕돈을 뵈니, 왕돈이 그와 이야기하고 따져 온종일 이틀 밤을 묵었다. 왕돈이 아전과 붙이를 돌아보며 이르기를 『옛날 왕보사가 중원에서 쇳소리를 토하였는데, 이 사람이 이제 다시 강 밖에서 옥소리를 떨치니 은미한 말의 실마리가 끊어졌다 다시 이어졌다. 영가 가운데 다시 정시의 소리를 들으리라고는 깨닫지 못하였다. 아평이 만일 있었다면 마땅히 다시 자빠졌으리라』 하였다」 하였다.

永嘉流人名曰：「澄弟四子微。」澄別傳曰：「微邁上有父風。」

『영가유인명』에 이르기를 「왕징의 넷째 아들은 왕미다」 하였다. 『징별전』에 이르기를 「왕미는 뛰어나게 위로 아버지의 풍모가 있었다」 하였다.

言談之流，靡靡如解木出屑也。

말과 이야기의 흐름이 부드럽기가 나무를 켜면 톱밥이 나오는 듯함을 말한 것이다.

虞預書曰：「戴儼字若思，廣陵人。才義辯濟，有風標鋒穎。累遷征西將軍，為王敦所害。贈左光祿大夫，儀同三司。」

우예의 책에 이르기를 「대엄은 자가 약사요 광릉 사람이다. 재주와 옳음과 말솜씨가 건져 풍모의 표시와 칼끝이 있었다. 여러 벼슬을 거쳐 정서장군에 이르렀고 왕돈에게 해를 입었다. 좌광록대부와 의동삼사를 내려 주었다」 하였다.

卞壼別傳曰：「壼字望之，濟陰冤句人。父粹，太常卿。壼少以貴正見稱，累遷御史中丞，權門屏跡，轉領軍尚書令。蘇峻作亂，率眾距戰，父子二人俱死王難。」鄧粲晉紀曰：「初，咸和中，貴遊子弟能談嘲者，慕王平子、謝幼輿等為達。壼厲色於朝曰：『悖禮傷教，罪莫斯甚！中朝傾覆，實由於此！』欲奏治之。王導、庾亮不從，乃止。其後皆折節為名士。」語林曰：「孔坦為侍中，密啟成帝，不宜往拜曹夫人。丞相聞之曰：『王茂弘駑痾耳！若卞望之之巖巖，刁玄亮之察察，戴若思之峰距，當敢爾不？』」此言殊有由緒，故聊載之耳。

『변곤별전』에 이르기를 「변곤은 자가 망지요 제음 원구 사람이다. 아버지 변수는 태상경이다. 변곤은 젊어서 귀하고 바름으로 일컬어졌고 여러 벼슬을 거쳐 어사중승에 이르러 권세 있는 집안이 자취를 감추었으며, 영군상서령으로 옮겼다. 소준이 난을 일으키자 무리를 이끌고 막아 싸우다 부자 두 사람이 함께 왕의 난에 죽었다」 하였다. 등찬의 『진기』에 이르기를 「처음에 함화 연간에 귀히 노니는 자제로 이야기하고 놀릴 수 있는 이들이 왕평자와 사유여 들을 그리워하여 통달함으로 삼았다. 변곤이 조정에서 낯빛을 매섭게 하여 『예를 어그러뜨리고 가르침을 다침이 이보다 심한 죄가 없다. 중원이 무너진 것이 실로 이로 말미암았다』 하고 아뢰어 다스리려 하였다. 왕도와 유량이 좇지 않아 이에 그쳤다. 그 뒤에 다 몸가짐을 꺾어 이름난 선비가 되었다」 하였다. 『어림』에 이르기를 「공탄이 시중이 되어 성제에게 몰래 아뢰기를 조부인에게 가서 절하는 것이 마땅하지 않다 하였다. 승상이 듣고 『왕무홍은 굼뜬 병일 뿐이다. 만일 변망지의 우뚝함과 조현량의 살핌과 대약사의 봉우리처럼 버팀이라면 감히 그러하겠는가』 하였다」 하였다. 이 말이 자못 실마리가 있으므로 애오라지 싣는다.

按王氏譜：「羲之是敦從父兄子。」

살피건대 『왕씨보』에 「왕희지는 왕돈의 사촌형의 아들이다」 하였다.

中興書曰：「阮裕少有德行，王敦聞其名，召為主簿，知敦有不臣之心，縱酒昏酣，不綜其事。」

『중흥서』에 이르기를 「완유가 젊어서 덕행이 있어 왕돈이 그 이름을 듣고 불러 주부로 삼았는데, 왕돈에게 신하답지 않은 마음이 있음을 알고 술을 멋대로 마셔 어지러이 취하고 그 일을 다스리지 않았다」 하였다.

晉陽秋曰：「顗正情嶷然，雖一時儕類，皆無敢媟近。」

『진양추』에 이르기를 「주의는 바른 정이 우뚝하여 비록 한때의 또래라도 다 감히 함부로 가까이하지 못하였다」 하였다.

世語曰：「淮字始立，弘農華陰人。曾祖彪、祖脩，有名前世。父囂，典軍校尉。淮元康末為冀州刺史。」荀綽冀州記曰：「淮見王綱不振，遂縱酒不以官事規意，消搖卒歲而已。成都王知淮不治，猶以其名士，惜而不遣，召為軍咨議祭酒，府散停家。關東諸侯欲以淮補三事，以示懷賢尚德之事，未施行而卒。時年二十有七。」

『세어』에 이르기를 「양준은 자가 시립이요 홍농 화음 사람이다. 증조부 양표와 할아버지 양수가 앞선 세대에 이름이 있었다. 아버지 양효는 전군교위다. 양준은 원강 말에 기주자사가 되었다」 하였다. 순작의 『기주기』에 이르기를 「양준이 왕의 벼리가 떨치지 못함을 보고 마침내 술을 멋대로 마시고 벼슬일에 뜻을 두지 않아 거닐며 해를 마칠 뿐이었다. 성도왕이 양준이 다스리지 않음을 알았으나 오히려 그가 이름난 선비라 아까워 보내지 않고, 불러 군자의좨주로 삼았으나 관부가 흩어져 집에 머물렀다. 관동의 여러 제후가 양준으로 삼사를 채워 어진 이를 품고 덕을 높이는 일을 보이려 하였으나, 베풀어 행하기 전에 죽었다. 그때 나이 스물일곱이었다」 하였다.

何充已見。

하충은 이미 보인다.

晉陽秋曰：「充，導妻姊之子，明穆皇后之妹夫也。思韻淹濟，有文義才情，導深器之。由是少有美譽，遂歷顯位。導有副貳已使繼相意，故屢顯此指於上下。」

『진양추』에 이르기를 「하충은 왕도의 아내 언니의 아들이요 명목황후의 여동생의 남편이다. 생각과 운치가 넓고 건지며 글과 옳음과 재주와 정이 있어 왕도가 깊이 그를 그릇으로 여겼다. 이로 말미암아 젊어서 아름다운 기림이 있어 마침내 드러난 자리를 지냈다. 왕도에게 버금가는 이를 두어 재상을 잇게 하려는 뜻이 있었으므로, 자주 이 뜻을 위아래에 드러냈다」 하였다.

曹嘉之晉紀曰：「疇有重名，永嘉中為閻鼎所害。司徒蔡謨每歎曰：『若使劉王喬得南渡，司徒公之美選也。』」

조가지의 『진기』에 이르기를 「유주에게 무거운 이름이 있었는데 영가 연간에 염정에게 해를 입었다. 사도 채모가 늘 탄식하기를 『만일 유왕교가 남쪽으로 건널 수 있었다면 사도공에 아름답게 뽑혔으리라』 하였다」 하였다.

晉陽秋曰：「述體道清粹，簡貴靜正，怡然自足，不交非類。雖群英紛紛，俊乂交馳，述獨蔑然，曾不慕羨。由是名譽久蘊。」

『진양추』에 이르기를 「왕술은 도를 몸으로 하여 맑고 순수하며 간결하고 귀하며 고요하고 바르고, 기뻐 스스로 넉넉하여 그 무리 아닌 이와 사귀지 않았다. 비록 뭇 뛰어난 이가 어지럽고 준수한 이들이 오갔으나, 왕술만이 홀로 업신여기듯 일찍이 그리워하고 부러워하지 않았다. 이로 말미암아 이름과 기림이 오래 쌓였다」 하였다.

言非聖人，不能無過。意譏讚述之徒。

성인이 아니면 허물이 없을 수 없다는 말이다. 뜻은 왕술을 기린 무리를 나무란 것이다.

八王故事曰：「楊淮有六子，曰：喬、髦、朗、琳、俊、仲，皆得美名。論者以謂悉有台輔之望。文康庾公每追歎曰：『中朝不亂，諸楊作公未已也。』」

『팔왕고사』에 이르기를 「양준에게 여섯 아들이 있었으니 양교와 양모와 양랑과 양림과 양준과 양중이라 하는데 다 아름다운 이름을 얻었다. 따지는 이들이 다 삼공과 재상의 바람이 있다 하였다. 문강 유공이 좇아 탄식할 때마다 『중원이 어지럽지 않았다면 여러 양씨가 공이 되기를 아직 그치지 않았으리라』 하였다」 하였다.

琮字子躬。

유종은 자가 자궁이다.

劉氏譜曰：「綏字萬安，高平人。祖奧，太祝令。父斌，著作郎。綏歷驃騎長史。」

『유씨보』에 이르기를 「유수는 자가 만안이요 고평 사람이다. 할아버지 유오는 태축령이요 아버지 유빈은 저작랑이다. 유수는 표기장사를 지냈다」 하였다.

徐江州本事曰：「徐寧字安期，東海郯人。通朗有德素，少知名。初為輿縣令。譙國桓彝有人倫鑒識，嘗去職無事，至廣陵尋親舊，遇風，停浦中累日，在船憂邑，上岸消搖，見一空宇，有似廨署，彝訪之。云：『輿縣廨也，令姓徐名寧。』彝既獨行，思逢悟賞，聊造之。寧清惠愽涉，相遇怡然。遂停宿，因留數夕，與寧結交而別。至都，謂庾亮曰：『吾為卿得一佳吏部郎。』亮問所在，彝即敘之。累遷吏部郎、左將軍、江州刺史。」

「서강주본사」에 이르기를 「서녕은 자가 안기요 동해 담 사람이다. 통하고 환하며 덕과 수수함이 있어 젊어서 이름이 알려졌다. 처음에 여현령이 되었다. 초국의 환이가 사람 갈피를 살피는 식견이 있었는데, 일찍이 벼슬을 떠나 일이 없을 때 광릉에 가서 친하고 오랜 이를 찾다가 바람을 만나 포구 안에 여러 날 머물렀다. 배 안에서 시름겨워 언덕에 올라 거닐다가, 빈 집이 있어 관사 같은 것을 보고 환이가 물었다. 이르기를 『여현의 관사입니다. 영은 성이 서요 이름은 녕입니다』 하였다. 환이가 이미 홀로 다니며 깨달아 기려 줄 이를 만나기를 생각하던 터라 애오라지 그를 찾아갔다. 서녕은 맑고 슬기로우며 널리 걸쳐 서로 만나 기뻐하였다. 마침내 묵고, 이로 인해 며칠 밤을 머물러 서녕과 사귐을 맺고 헤어졌다. 서울에 이르러 유량에게 이르기를 『내가 경을 위해 좋은 이부랑 하나를 얻었소』 하였다. 유량이 있는 데를 물으니 환이가 곧 서술하였다. 여러 벼슬을 거쳐 이부랑과 좌장군과 강주자사에 이르렀다」 하였다.

晉陽秋曰：「裒簡穆有器識。」故為彝所目也。

『진양추』에 이르기를 「저부는 간결하고 화목하며 그릇과 식견이 있었다」 하였다. 그러므로 환이에게 제목 붙여진 것이다.

晉陽秋曰：「寧字建寧，長樂人，賈氏孼子也。初自結於王應、諸葛瑤。應敗，浮遊吳會，吳人咸侮辱之。聞京師亂，馳出投蘇峻，峻甚暱之，以為謀主。及峻聞義軍起，自姑孰屯于石頭，是寧之計。峻敗，先降。仕至新安太守。」

『진양추』에 이르기를 「가녕은 자가 건녕이요 장락 사람이니 가씨의 서자다. 처음에 스스로 왕응과 제갈요에게 맺었다. 왕응이 무너지자 오회에 떠돌아다니니 오 땅 사람이 다 그를 업신여기고 욕보였다. 서울이 어지럽다는 말을 듣고 달려 나가 소준에게 가니 소준이 몹시 그를 가까이하여 꾀의 주인으로 삼았다. 소준이 의로운 군사가 일어났다는 말을 듣고 고숙에서 석두에 진 친 것이 가녕의 계책이다. 소준이 무너지자 먼저 항복하였다. 벼슬이 신안태수에 이르렀다」 하였다.

晉陽秋曰：「杜乂字弘治，京兆人。祖預、父錫，有譽前朝。乂少有令名，仕丹陽丞，蚤卒。成帝納乂女為后。」

『진양추』에 이르기를 「두예는 자가 홍치요 경조 사람이다. 할아버지 두예와 아버지 두석이 앞선 조정에 기림이 있었다. 두예는 젊어서 좋은 이름이 있었고 단양승으로 벼슬하다 일찍 죽었다. 성제가 두예의 딸을 들여 황후로 삼았다」 하였다.

謂亮有廊廟之器，翼有臣世之才，各有用也。

유량에게 조정의 그릇이 있고 유익에게 세상을 신하로 다스릴 재주가 있어 저마다 쓰임이 있음을 이른 것이다.

江左名士傳曰：「乂，清標令上也。」

『강좌명사전』에 이르기를 「두예는 맑고 빼어나며 좋고 위였다」 하였다.

語林曰：「有人目杜弘治，標鮮甚清令，初若熙怡，容無韻，盛德之風，可樂詠也。」

『어림』에 이르기를 「어떤 이가 두홍치를 두고 말하기를 『빼어나게 곱고 몹시 맑고 좋으며, 처음에는 기뻐하는 듯하나 모습에 운치가 없고, 성한 덕의 풍모라 즐겨 읊을 만하다』 하였다」 하였다.

倪，庾倩小字也。徐廣晉紀曰：「倩字少彥，司空冰子，皇后兄也。有才具，仕至太宰長史。桓溫以其宗彊，使下邳王晃誣與謀反而誅之。」

예는 유천의 아이 적 이름이다. 서광의 『진기』에 이르기를 「유천은 자가 소언이요 사공 유빙의 아들이요 황후의 오빠다. 재주와 재간이 있어 벼슬이 태재장사에 이르렀다. 환온이 그 겨레가 굳세다 하여 하비왕 사마황을 시켜 모반을 꾀하였다 무고하여 베었다」 하였다.

宋明帝文章志曰：「劉恢字道生，沛國人。識局明濟，有文武才。王濛每稱其思理淹通，蕃屏之高選，為車騎司馬。年三十六卒，贈前將軍。」

송나라 명제의 『문장지』에 이르기를 「유회는 자가 도생이요 패국 사람이다. 식견과 국량이 밝고 건지며 글과 무예의 재주가 있었다. 왕몽이 늘 그 생각과 결이 깊이 통함을 일컬어 울타리의 높은 뽑음이라 하였고 거기사마가 되었다. 나이 서른여섯에 죽으니 전장군을 내려 주었다」 하였다.

禮記曰：「婦人之諱不出門。」

『예기』에 이르기를 「부인의 꺼릴 이름은 문을 나가지 않는다」 하였다.

晉百官名曰：「蕭輪字祖周，樂安人。」劉謙之晉紀曰：「輪有才學，善三禮，歷常侍、國子博士。」

『진백관명』에 이르기를 「소륜은 자가 조주요 낙안 사람이다」 하였다. 유겸지의 『진기』에 이르기를 「소륜은 재주와 배움이 있고 세 가지 예를 잘하여 상시와 국자박사를 지냈다」 하였다.

王濛、子修並已見。

왕몽과 아들 왕수는 아울러 이미 보인다.

續晉陽秋曰：「初，安家於會稽上虞縣，優遊山林，六七年間，徵召不至，雖彈奏相屬，繼以禁錮，而晏然不屑也。」

『속진양추』에 이르기를 「처음에 사안이 회계 상우현에 집을 두고 산림에 여유롭게 노니니, 예닐곱 해 사이에 불러도 이르지 않았다. 비록 탄핵하여 아뢰는 것이 잇달고 이어서 벼슬길을 막았으나 편안히 하찮게 여겼다」 하였다.

徐廣晉紀曰：「述貞審，真意不顯。」

서광의 『진기』에 이르기를 「왕술은 곧고 살펴 참된 뜻을 드러내지 않았다」 하였다.

孫綽與庾亮牋曰：「王敦可人之目，數十年間也。」

손작이 유량에게 보낸 글에 이르기를 「왕돈이 쓸 만한 사람이라는 제목은 수십 해 사이의 일이다」 하였다.

文章志曰：「羲之高爽有風氣，不類常流也。」

『문장지』에 이르기를 「왕희지는 높고 시원하며 풍모와 기운이 있어 여느 흐름과 같지 않았다」 하였다.

晉陽秋曰：「浩善以通和接物也。」

『진양추』에 이르기를 「은호는 통하고 화함으로 사물을 맞기를 잘하였다」 하였다.

徐廣晉紀曰：「浩清言妙辯玄致，當時名流，皆為其美譽。」

서광의 『진기』에 이르기를 「은호는 맑은 말과 묘한 말솜씨가 아득히 이르러, 그때의 이름난 흐름이 다 그를 아름답게 기렸다」 하였다.

謂吉人之辭寡，非擇言而出也。

좋은 사람의 말은 적으니 말을 가려 내는 것이 아님을 이른 것이다.

中興書曰：「江灌字道群，陳留人，僕射虨從弟也。有才器，與從兄道名相亞。〔一〕仕尚書、中護軍。」

『중흥서』에 이르기를 「강관은 자가 도군이요 진류 사람이니 복야 강빈의 사촌아우다. 재주와 그릇이 있어 사촌형과 도의 이름이 서로 버금갔다. 상서와 중호군으로 벼슬하였다」 하였다.

沈、存、顗、奉並別見。虞氏譜曰：「球字和琳，會稽餘姚人。祖授，吳廣州刺史。父基、右軍司馬。球仕至黃門侍郎。」

공침과 우존과 위의와 사봉은 아울러 따로 보인다. 『우씨보』에 이르기를 「우구는 자가 화림이요 회계 여요 사람이다. 할아버지 우수는 오나라 광주자사요 아버지 우기는 우군사마다. 우구는 벼슬이 황문시랑에 이르렀다」 하였다.

長、琳，即存及球字也。弘道，謝奉字也。言虞氏宗長、琳之才，謝氏伏弘道之美也。

장과 임은 곧 우존과 우구의 자다. 홍도는 사봉의 자다. 우씨는 장과 임의 재주를 마루로 삼고 사씨는 홍도의 아름다움에 엎드림을 말한 것이다.

中興書曰：「浩能言理，談論精微，長於老、易，故風流者皆宗歸之。」

『중흥서』에 이르기를 「은호가 결을 말할 수 있어 이야기하고 논함이 곱고 은미하며 『노자』와 『역』에 뛰어났으므로, 풍류 있는 이들이 다 그를 마루로 삼고 돌아갔다」 하였다.

濛別傳曰：「濛之交物，虛己納善，恕而後行，希見其喜慍之色。凡與一面，莫不敬而愛之。然少孤，事諸母甚謹，篤義穆族，不修小潔，以清貧見稱。」

『몽별전』에 이르기를 「왕몽이 사물과 사귈 때 저를 비워 착함을 받아들이고 용서한 뒤에 행하여, 그 기뻐하고 성내는 낯빛을 보기가 드물었다. 무릇 한 번 낯을 마주하면 공경하고 아끼지 않는 이가 없었다. 그러나 젊어서 아비를 여의고 여러 어머니 섬기기를 몹시 삼갔으며, 옳음을 도타이 하고 겨레와 화목하며 작은 깨끗함을 닦지 않고 맑은 가난으로 일컬어졌다」 하였다.

支遁別傳曰：「遁任心獨往，風期高亮。」

『지둔별전』에 이르기를 「지둔은 마음에 맡겨 홀로 가고 풍모와 기약이 높고 환하였다」 하였다.

劉尹別傳曰：「惔既令望，姻婭帝室，故屢居達官。然性不偶俗，心淡榮利。雖身登顯列，而每挹降，閑靜自守而已。」

『유윤별전』에 이르기를 「유담이 이미 좋은 바람이 있고 황실과 혼인으로 이어졌으므로 자주 높은 벼슬에 있었다. 그러나 성품이 세속과 짝하지 않고 마음이 영화와 이로움에 담박하였다. 비록 몸이 드러난 줄에 올랐으나 늘 겸손히 낮추고 한가롭고 고요히 스스로 지킬 뿐이었다」 하였다.

赤玉，庾統小字。中興書曰：「統字長仁，潁川人，衛將軍擇子也。少有令名，仕至尋陽太守。」

적옥은 유통의 아이 적 이름이다. 『중흥서』에 이르기를 「유통은 자가 장인이요 영천 사람이니 위장군 유택의 아들이다. 젊어서 좋은 이름이 있었고 벼슬이 심양태수에 이르렀다」 하였다.

續晉陽秋曰：「康伯清和有思理，幼為舅殷浩所稱。」

『속진양추』에 이르기를 「강백은 맑고 화하며 생각과 결이 있어 어려서 외숙 은호에게 일컬어졌다」 하였다.

晉陽秋曰：「述少貧約，簞瓢陋巷，不求聞達，由是為有識所重。」

『진양추』에 이르기를 「왕술은 젊어서 가난하고 검소하여 한 그릇 밥과 한 바가지 물로 누추한 골목에 살며 알려지기를 구하지 않았으니, 이로 말미암아 식견 있는 이에게 무겁게 여겨졌다」 하였다.

苦謂窮人以辭。

괴롭힌다는 것은 말로 남을 궁하게 함을 이른다.

中興書曰：「萬才器俊秀，善自衒曜，故致有時譽。兼善屬文，能談論，時人稱之。」

『중흥서』에 이르기를 「사만은 재주와 그릇이 뛰어나고 빼어났으며 스스로 자랑하고 빛내기를 잘하였으므로 그때의 기림을 이루었다. 겸하여 글 짓기를 잘하고 이야기하고 논할 수 있어 그때 사람들이 그를 일컬었다」 하였다.

徐廣晉紀曰：「江惇字思悛，陳留人，僕射虨弟也。性篤學，手不釋書，博覽墳典，儒道兼綜。徵聘無所就，年四十九而卒。」

서광의 『진기』에 이르기를 「강돈은 자가 사전이요 진류 사람이니 복야 강빈의 아우다. 성품이 배움을 도타이 하여 손에서 책을 놓지 않고 옛 책을 널리 보아 유가와 도가를 아울렀다. 불러도 나아가는 바가 없었고 마흔아홉에 죽었다」 하였다.

許氏譜曰：「玄度母，華軼女也。」按詢集，詢出都迎姊，於路賦詩，續晉陽秋亦然。而此言送母，疑繆矣。

『허씨보』에 이르기를 「현도의 어머니는 화일의 딸이다」 하였다. 살피건대 허순의 문집에 허순이 서울에 나가 누이를 맞으며 길에서 시를 지었다 하고 『속진양추』도 또한 그러하다. 그런데 여기서 어머니를 배웅하였다 하니 그른 것이 아닌가 한다.

阮裕、王悅、安期、王應並已見。

완유와 왕열과 안기와 왕응은 아울러 이미 보인다.

江左名士傳曰：「鯤通簡有識，不修威儀。好跡逸而心整，形濁而言清。居身若穢，動不累高。鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投折其兩齒。既歸，傲然長嘯曰：『猶不廢我嘯歌』，其不事形骸如此。」

『강좌명사전』에 이르기를 「사곤은 통하고 간결하며 식견이 있고 위엄 있는 몸가짐을 닦지 않았다. 자취는 벗어나되 마음은 가지런하고 몸은 흐리되 말은 맑기를 좋아하였다. 몸가짐은 더러운 듯하되 움직임은 높음을 얽매지 않았다. 이웃집에 여자가 있었는데 일찍이 가서 그를 꾀었다. 여자가 바야흐로 베를 짜다가 북을 던져 그 두 이를 부러뜨렸다. 이윽고 돌아와 거만히 길게 휘파람 불며 『그래도 내 휘파람과 노래를 막지는 못한다』 하였으니, 그가 몸을 일삼지 않음이 이와 같았다」 하였다.

支遁別傳曰：「遁神心警悟，清識玄遠，嘗至京師，王仲祖稱其造微之功，不異王弼。」

『지둔별전』에 이르기를 「지둔은 정신과 마음이 깨어 깨닫고 맑은 식견이 아득하고 멀었는데, 일찍이 서울에 이르매 왕중조가 그 은미한 데 나아가는 공이 왕필과 다르지 않다 일컬었다」 하였다.

續晉陽秋曰：「時穆帝幼沖，母后臨朝，簡文親賢民望，任登宰輔。桓溫有平蜀、洛之勳，擅彊西陝。帝自料文弱，無以抗之。陳郡殷浩，素有盛名，時論比之管、葛。故徵浩為揚州，溫知意在抗己，甚忿焉。」

『속진양추』에 이르기를 「그때 목제가 어리고 어머니 태후가 조정에 임하였는데, 간문제가 어질고 백성의 바람에 가까워 소임이 재상에 올랐다. 환온에게 촉과 낙양을 평정한 공이 있어 서쪽 섬 땅에서 굳셈을 오로지하였다. 임금이 스스로 글이 약하여 그를 맞설 수 없다 헤아렸다. 진군의 은호가 본디 성한 이름이 있어 그때 논이 관중과 제갈량에 견주었다. 그러므로 은호를 불러 양주를 삼으니, 환온이 뜻이 저를 맞서는 데 있음을 알고 몹시 분해하였다」 하였다.

晉安帝紀曰：「羲之風骨清舉也。」

『진안제기』에 이르기를 「왕희지는 풍모와 뼈대가 맑게 들렸다」 하였다.

續晉陽秋曰：「初，安優游山水，以敷文析理自娛。桓溫在西蕃，欽其盛名，諷朝廷請為司馬。以世道未夷，志存匡濟。年四十，起家應務也。」

『속진양추』에 이르기를 「처음에 사안이 산과 물에 여유롭게 노닐며 글을 펴고 결을 쪼개어 스스로 즐겼다. 환온이 서쪽 울타리에 있으면서 그 성한 이름을 흠모하여 조정에 넌지시 일러 사마로 삼기를 청하였다. 세상의 길이 아직 고르지 않아 뜻이 바로잡아 건짐에 있었으므로, 나이 마흔에 집에서 일어나 일에 응하였다」 하였다.

伏滔大司馬寮屬名曰：「悅字悅子，下邳人。歷大司馬參軍、左衛將軍。」

복도의 「대사마요속명」에 이르기를 「조열은 자가 열자요 하비 사람이다. 대사마참군과 좌위장군을 지냈다」 하였다.

溫集載其平洛表曰：「今中州既平，宜時綏定。鎮西將軍豫州刺史尚，神懷挺率，少致人譽，是以入贊百揆，出蕃方司。宜進據洛陽，撫寧黎庶。謂可本官都督司州諸軍事。」

환온의 문집에 그 낙양 평정을 아뢴 표가 실려 있으니 이르기를 「이제 중원이 이미 평정되었으니 마땅히 때맞추어 어루만져 정해야 합니다. 진서장군 예주자사 사상은 정신과 품음이 빼어나고 시원하여 젊어서 사람의 기림을 이루었으니, 이 때문에 들어와 온갖 벼슬을 돕고 나가서 지방을 맡았습니다. 마땅히 나아가 낙양을 차지하고 백성을 어루만져 편안히 해야 하니, 본관으로 사주의 여러 군사를 도독하게 하실 만합니다」 하였다.

晉陽秋曰：「尚率易挺達，超悟令上也。」

『진양추』에 이르기를 「사상은 시원하고 쉬우며 빼어나 통달하고 뛰어나 깨쳐 좋고 위였다」 하였다.

溫時在姑孰。

환온이 그때 고숙에 있었다.

王恬已見。文字志曰：「恬識理明貴，為後進冠冕也。」

왕념은 이미 보인다. 『문자지』에 이르기를 「왕념은 식견과 결이 밝고 귀하여 뒤에 나아갈 이의 으뜸이 되었다」 하였다.

衛氏譜曰：「承字君長，成陽人，位至左軍長史。」

『위씨보』에 이르기를 「위승은 자가 군장이요 성양 사람이니 자리가 좌군장사에 이르렀다」 하였다.

陳泰已見。

진태는 이미 보인다.

濛別傳曰：「濛與沛國劉惔齊名，時人以濛比袁曜卿，惔比荀奉倩，而共交友，甚相知賞也。」

『몽별전』에 이르기를 「왕몽이 패국의 유담과 이름을 나란히 하였는데, 그때 사람들이 왕몽을 원요경에 견주고 유담을 순봉천에 견주었으며, 함께 벗으로 사귀어 몹시 서로 알아주고 기렸다」 하였다.

高逸沙門傳曰：「王濛恆尋遁，遇祗洹寺中講，正在高坐上，每舉麈尾，常領數百言，而情理俱暢。預坐百餘人，皆結舌注耳。濛云聽講眾僧：『向高坐者，是鉢釪後王、何人也。』」

『고일사문전』에 이르기를 「왕몽이 늘 지둔을 찾았는데, 기원사 안에서 강하는 것을 만나매 마침 높은 자리 위에 있어 주미를 들 때마다 늘 몇백 마디를 거느리는데 정과 결이 함께 시원하였다. 자리에 든 이가 백여 사람인데 다 혀가 굳고 귀를 기울였다. 왕몽이 강을 듣는 뭇 승려에게 이르기를 『아까 높은 자리에 있던 이는 바리때 뒤의 왕필과 하안이다』 하였다」 하였다.

稽叔夜琴賦也。劉惔真長，丹陽尹。

혜숙야의 「금부」다. 유담 진장은 단양윤이다.

魏氏譜曰：「隱字安時，會稽上虞人。歷義興太守、御史中丞。弟逷，黃門郎。」

『위씨보』에 이르기를 「위은은 자가 안시요 회계 상우 사람이다. 의흥태수와 어사중승을 지냈다. 아우 위적은 황문랑이다」 하였다.

車頻秦書曰：「釋道安為慕容晉所掠，欲投襄陽，行至新野，集眾議曰：『今遭凶年，不依國主，則法事難舉。』乃分僧眾，使竺法汰詣揚州，曰：『彼多君子，上勝可投。』法汰遂渡江，至揚土焉。」

거빈의 『진서』에 이르기를 「석도안이 모용진에게 사로잡혔다가 양양에 가려 하여 신야에 이르러, 무리를 모아 의논하기를 『이제 흉년을 만났으니 나라 임금에게 기대지 않으면 곧 법의 일을 들기 어렵다』 하고, 이에 승려 무리를 나누어 축법태로 양주에 가게 하며 『저기에 군자가 많으니 위로 나아가 갈 만하다』 하였다. 법태가 마침내 강을 건너 양주 땅에 이르렀다」 하였다.

中興書曰：「王洽字敬和，丞相導第三子，累遷吳郡內史，為士民所懷。徵拜中領軍，尋加中書令，不拜。年二十六而卒。」

『중흥서』에 이르기를 「왕흡은 자가 경화요 승상 왕도의 셋째 아들이다. 여러 벼슬을 거쳐 오군내사가 되어 선비와 백성에게 품어졌다. 불려 중령군에 임명되고 이윽고 중서령을 더하였으나 임명받지 않았다. 나이 스물여섯에 죽었다」 하였다.

名德沙門題目曰：「法汰高亮開達。」孫綽為汰贊曰：「淒風拂林，明泉映壑。爽爽法汰，校德無怍。事外瀟灑，神內恢廓。實從前起，名隨後躍。」泰元起居注曰：「法汰以十二卒。烈宗詔曰：『法汰飾喪逝，哀痛傷懷，可贈錢十萬。』」

『명덕사문제목』에 이르기를 「법태는 높고 환하며 열고 통달하였다」 하였다. 손작이 법태를 위해 지은 기림에 이르기를 「쓸쓸한 바람이 숲을 스치고 밝은 샘이 골짜기에 비친다. 시원하고 시원한 법태는 덕을 견주어 부끄러움이 없다. 일 밖으로 시원하고 정신 안으로 넓다. 실은 앞에서 일어나고 이름은 뒤를 좇아 뛴다」 하였다. 『태원기거주』에 이르기를 「법태가 십이월에 죽었다. 열종이 조칙을 내려 이르기를 『법태의 죽음을 꾸며 슬프고 아파 마음이 상하니 돈 십만을 내려 줄 만하다』 하였다」 하였다.

孫綽為惔諫敘曰：「神猶淵鏡，言必珠玉。」

손작이 유담을 위해 지은 간서에 이르기를 「정신은 못과 거울 같고 말은 반드시 구슬과 옥이었다」 하였다.

嘉賓，郗超小字也。阿源，殷浩也。

가빈은 치초의 아이 적 이름이다. 아원은 은호다.

會稽記曰：「亭在山陰，臨流映壑也。」

『회계기』에 이르기를 「정자가 산음에 있어 흐름에 다다르고 골짜기에 비친다」 하였다.

「林」應為「臨」。王氏譜曰：「臨之字仲產，琅邪人，僕射彪之子。仕至東陽太守。」

「림」은 마땅히 「림」이 되어야 한다. 『왕씨보』에 이르기를 「왕임지는 자가 중산이요 낭야 사람이니 복야 왕표지의 아들이다. 벼슬이 동양태수에 이르렀다」 하였다.

王氏譜曰：「耆之字修載，琅邪人，荊州刺史廙第三子。歷中書郎、鄱陽太守、給事中。」

『왕씨보』에 이르기를 「왕기지는 자가 수재요 낭야 사람이니 형주자사 왕이의 셋째 아들이다. 중서랑과 파양태수와 급사중을 지냈다」 하였다.

文字志曰：「脩之少有秀令之稱。」

『문자지』에 이르기를 「왕수는 젊어서 빼어나고 좋다는 일컬음이 있었다」 하였다.

按謝尚年長於惔，神穎夙彰，而曰北面於劉，非可信。

살피건대 사상은 나이가 유담보다 많고 정신과 빼어남이 일찍 드러났는데, 유담에게 북면하였다 하니 믿을 만한 것이 아니다.

王胡之別傳曰：「胡之常遺世務，以高尚為情，與謝安相善也。」

『왕호지별전』에 이르기를 「왕호지는 늘 세상일을 버리고 높이 함을 정으로 삼았으며 사안과 서로 좋았다」 하였다.

續晉陽秋曰：「超少有才氣，越世負俗，不循常檢。時人為一代盛譽者，語曰：『太才槃槃謝家安，江東獨步王文度，盛德日新郄嘉賓。』」其語小異，故詳錄焉。

『속진양추』에 이르기를 「치초는 젊어서 재주와 기운이 있어 세상을 넘고 속됨을 저버려 늘 하는 검속을 좇지 않았다. 그때 사람들이 한 세대의 성한 기림으로 삼은 말에 이르기를 『큰 재주가 넘실거리는 사씨 집안 안석이요, 강동에서 홀로 걷는 왕문도요, 성한 덕이 날로 새로운 치가빈이다』 하였다」 하였다. 그 말이 조금 다르므로 자세히 적는다.

虨及弟淳，從灌，並有德行，知名於世。

강빈과 아우 강순과 사촌 강관이 아울러 덕행이 있어 세상에 이름이 알려졌다.

安北，王坦之也。續晉陽秋曰：「謝安初攜幼釋同好，養志海濱，襟情超暢，尤好聲律。然抑之以禮，在哀能至，弟萬之喪，不聽絲竹者將十年。及輔政，而修室第園館，麗車服，雖期功之慘，不廢妓樂。王坦之因苦諫焉。」按謝公蓋以王坦之好直言，故不思爾。

안북은 왕탄지다. 『속진양추』에 이르기를 「사안이 처음에 어린 이를 이끌고 좋아하는 이들과 함께 뜻을 바닷가에서 기르며, 옷깃과 정이 뛰어나 시원하고 유난히 소리와 가락을 좋아하였다. 그러나 예로써 눌러 슬픔에 이를 수 있었으니, 아우 사만의 상에 실과 대의 소리를 듣지 않은 것이 거의 열 해였다. 정사를 돕게 되어서는 집과 동산과 관사를 닦고 수레와 옷을 곱게 하며, 비록 기년과 대공의 참혹함이 있어도 기녀와 음악을 폐하지 않았다. 왕탄지가 이로 인해 괴롭게 간하였다」 하였다. 살피건대 사공이 대개 왕탄지가 곧은 말을 좋아하므로 그립지 않았을 뿐이다.

宋明帝文章志曰：「胡之性簡，好達玄言也。」

송나라 명제의 『문장지』에 이르기를 「왕호지는 성품이 간결하고 아득한 말에 통달하기를 좋아하였다」 하였다.

充飲酒能溫克。

하충은 술을 마셔도 따뜻이 이길 수 있었다.

修齡，王胡之小字也。

수령은 왕호지의 아이 적 이름이다.

胡之別傳曰：「胡之治身清約，以風操自居。」

『호지별전』에 이르기를 「왕호지는 몸 다스리기를 맑고 검소히 하고 풍모와 지조로 스스로 처하였다」 하였다.

晉諸公贊曰：「祖約少有清稱。」

『진제공찬』에 이르기를 「조약은 젊어서 맑은 일컬음이 있었다」 하였다.

王濛別傳曰：「濛性和暢，能清言，談道貴理中，簡而有會。商略古賢，顯默之際，辭旨劭令，往往有高致。」

『왕몽별전』에 이르기를 「왕몽은 성품이 화하고 시원하며 맑은 말을 할 수 있었고, 도를 말하되 결의 알맞음을 귀히 여겨 간결하면서도 모임이 있었다. 옛 어진 이를 헤아려 말할 때 드러남과 잠잠함의 즈음에 말과 뜻이 좋고 아름다워 이따금 높은 이룸이 있었다」 하였다.

語林曰：「敬仁有異才，時賢皆重之。王右軍在郡迎敬仁，叔仁輒同車，常惡其遲。後以馬迎敬仁，雖復風雨，亦不以車也。」

『어림』에 이르기를 「왕경인이 남다른 재주가 있어 그때 어진 이들이 다 그를 무겁게 여겼다. 왕우군이 고을에 있으면서 경인을 맞을 때 숙인이 문득 수레를 함께 탔는데 늘 그 더딤을 미워하였다. 뒤에는 말로 경인을 맞아 비록 다시 바람과 비가 와도 또한 수레로 하지 않았다」 하였다.

江灌已見。

강관은 이미 보인다.

王胡之別傳曰：「胡之少有風尚，才器率舉，有秀悟之稱。」

『왕호지별전』에 이르기를 「왕호지는 젊어서 풍모와 높임이 있고 재주와 그릇이 시원하게 들려 빼어나 깨쳤다는 일컬음이 있었다」 하였다.

苟子已見。阿興，王蘊小字。

구자는 이미 보인다. 아흥은 왕온의 아이 적 이름이다.

柯，一作打，又作仃，又作打。

가는 한 본에 타로, 또 정으로, 또 타로 되어 있다.

晉諸公贊曰：「堪字世冑，東平壽張人，少以高亮義正稱。為尚書左丞，有準繩操。為石勒所害，贈太尉。」

『진제공찬』에 이르기를 「왕감은 자가 세주요 동평 수장 사람이다. 젊어서 높고 환하며 옳고 바름으로 일컬어졌다. 상서좌승이 되어 먹줄 같은 지조가 있었다. 석륵에게 해를 입었고 태위를 내려 주었다」 하였다.

晉諸公贊曰：「烈字陽秀，蚤知名。魏朝為治書御史。」

『진제공찬』에 이르기를 「왕열은 자가 양수요 일찍 이름이 알려졌다. 위나라 조정에서 치서어사가 되었다」 하였다.

岳集曰：「堪為成都王軍司馬。岳送至北邙別，作詩曰：『微微髮膚，受之父母。峨峨王侯，中外之首。子親伊姑，我父唯舅。』」

반악의 문집에 이르기를 「왕감이 성도왕의 군사마가 되었다. 반악이 북망까지 배웅하며 헤어질 때 시를 지어 이르기를 『가늘고 가는 터럭과 살갗은 부모에게서 받았다. 높고 높은 왕후는 안팎의 으뜸이다. 그대의 어버이는 그 고모요 내 아버지는 오직 외숙이다』 하였다」 하였다.

晉陽秋曰：「鄧攸既棄子，遂無復繼嗣，為有識傷惜。」

『진양추』에 이르기를 「등유가 이미 아들을 버리고 마침내 다시 이을 뒤가 없으니, 식견 있는 이들이 상하고 아깝게 여겼다」 하였다.

中興書曰：「洽於公子中最知名，與潁川荀羡俱有美稱。」

『중흥서』에 이르기를 「왕흡이 공자 가운데 가장 이름이 알려져 영천의 순선과 함께 아름다운 일컬음이 있었다」 하였다.

吳錄士林曰：「吳郡有顧、陸、朱、張，為四姓。三國之間，四姓盛焉。」

『오록사림』에 이르기를 「오군에 고씨와 육씨와 주씨와 장씨가 있어 네 성씨가 되었다. 삼국 사이에 네 성씨가 성하였다」 하였다.

按述雖簡，而性不寬裕，投火怒蠅，方之未甚。若非太傅虛相褒飾，則世說謬設斯語也。

살피건대 왕술이 비록 간결하나 성품이 너그럽고 넉넉하지 않아, 불에 던지고 파리에 성낸 일이 이에 견주면 심한 것도 아니다. 만일 태부가 헛되이 서로 기려 꾸민 것이 아니라면, 곧 『세설』이 이 말을 그르게 베푼 것이다.

續晉陽秋曰：「詢能言理，曾出都迎姊，簡文皇帝劉真長說其情旨及襟懷之詠。每造厀賞對，夜以繫日。」

『속진양추』에 이르기를 「허순이 결을 말할 수 있었는데, 일찍이 서울에 나와 누이를 맞을 때 간문황제와 유진장이 그 정과 뜻과 품은 바의 읊음을 말하였다. 무릎이 닿도록 기려 마주할 때마다 밤으로 낮을 이었다」 하였다.

中興書曰：「允字子思，陳郡人，太常康第六子。恭素謙退，有儒者之風。歷吏部尚書。」

『중흥서』에 이르기를 「은윤은 자가 자사요 진군 사람이니 태상 은강의 여섯째 아들이다. 공손하고 수수하며 겸손히 물러나 유가의 풍모가 있었다. 이부상서를 지냈다」 하였다.

語林曰：「羊驎因酒醉，撫謝左軍謂太傅曰：『此家詎復後鎮西？』太傅曰：『汝阿見子敬，便沐浴為論兄輩。』」推此言意，則安以玄不見真長，故不重耳。見子敬尚重之，況真長乎？

『어림』에 이르기를 「양린이 술 취한 김에 사좌군을 어루만지며 태부에게 이르기를 『이 집안이 어찌 다시 진서보다 뒤이겠습니까』 하니, 태부가 『네가 자경을 보면 곧 목욕하고 형뻘로 논하리라』 하였다」 하였다. 이 말의 뜻을 미루면 곧 사안은 사현이 진장을 보지 못하였으므로 무겁게 여기지 않을 뿐이라 한 것이다. 자경을 보아도 오히려 무겁게 여기는데 하물며 진장이겠는가.

王、謝不通事。別見。

왕씨와 사씨가 통하지 않은 일은 따로 보인다.

按王詢小字法護，而此言阿瓜，未為可解，儻小名有兩耳。

살피건대 왕순의 아이 적 이름은 법호인데 여기서 아과라 하니 풀 수 없다. 혹시 아이 적 이름이 둘 있었을 뿐인가.

續晉陽秋曰：「安弘雅有氣，風神調暢也。」

『속진양추』에 이르기를 「사안은 넓고 우아하며 기운이 있고 풍모와 정신이 고르고 시원하였다」 하였다.

范甯、王忱並已見。

범녕과 왕침은 아울러 이미 보인다.

天錫已見。

장천석은 이미 보인다.

未詳。

자세하지 않다.

續晉陽秋曰：「珉風情秀發，才辭富贍。」

『속진양추』에 이르기를 「왕민은 풍모와 정이 빼어나게 피고 재주와 말이 넉넉하였다」 하였다.

晉安帝紀曰：「初，忱與族子恭少相善，齊聲見稱。及並登朝，俱為主相所待，內外始有不咸之論。恭獨深憂之，乃告忱曰：『悠悠之論，頗有異同，當由驃騎簡於朝覲故也。將無從容切言之邪？若主相諧睦，吾徒得戮力明時，復何憂哉？』忱以為然，而慮弗見令，乃令袁悅具言之。悅每欲間恭，乃於王坐責讓恭曰：『卿何妄生同異，疑誤朝野？』其言切厲。恭雖惋悵，謂忱為搆己也。忱雖心不負恭，而無以自亮。於是情好大離，而怨隙成矣。」

『진안제기』에 이르기를 「처음에 왕침이 겨레 조카 왕공과 젊어서 서로 좋아 이름을 나란히 하여 일컬어졌다. 아울러 조정에 오르게 되어 함께 임금과 재상에게 대접받으매 안팎에 비로소 화합하지 못한다는 논이 있었다. 왕공이 홀로 이를 깊이 근심하여 이에 왕침에게 알렸다. 『아득한 논에 자못 다름이 있으니 마땅히 표기가 조회에 간결한 까닭일 것이오. 조용히 간절히 말해 보지 않겠소. 만일 임금과 재상이 화목하면 우리 무리가 밝은 때에 힘을 다할 수 있으니 다시 무엇을 근심하겠소.』 왕침이 그러하다 여겼으나 알려지지 못할까 걱정하여 이에 원열에게 갖추어 말하게 하였다. 원열이 늘 왕공을 이간하려 하였으므로, 이에 왕씨의 자리에서 왕공을 꾸짖어 이르기를 『경은 어찌 함부로 같고 다름을 내어 조정과 들을 의심하고 그르치는가』 하였다. 그 말이 절실하고 매서웠다. 왕공이 비록 서운하고 언짢았으나 왕침이 저를 얽었다 여겼다. 왕침이 비록 마음으로 왕공을 저버리지 않았으나 스스로 밝힐 길이 없었다. 이에 정과 좋음이 크게 갈리고 원망과 틈이 이루어졌다」 하였다.

恭，正亮沈烈；忱，通朗誕放。

왕공은 바르고 밝으며 가라앉고 매서웠고, 왕침은 통하고 환하며 크고 놓았다.

中興書曰：「恭雖才不多，而清辯過人。」

『중흥서』에 이르기를 「왕공은 비록 재주가 많지 않았으나 맑은 말솜씨가 남보다 나았다」 하였다.

續晉陽秋曰：「仲堪，仲文之從兄也，少有美譽。」

『속진양추』에 이르기를 「은중감은 은중문의 사촌형이니 젊어서 아름다운 기림이 있었다」 하였다.