용지世説新語 容止第十四

《魏氏春秋》曰：「武王姿貌短小，而神明英發。」

『위씨춘추』에 이르기를 「무왕은 자태와 모습이 짧고 작았으나 정신과 밝음이 꽃부리처럼 피었다」 하였다.

《魏志》曰：「崔琰字季珪，清河東武城人。聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重。」

『위지』에 이르기를 「최염은 자가 계규요 청하 동무성 사람이다. 소리와 자태가 높고 시원하며 눈썹과 눈이 성글고 환하고 수염이 넉 자로 몹시 위엄과 무거움이 있었다」 하였다.

《魏略》曰：「晏性自喜，動靜粉帛不去手，行步顧影。」按：此言，則晏之妖麗，本資外飾。且晏養自宮中，與帝相長，豈復疑其形姿，待騐而明也。

『위략』에 이르기를 「하안은 성품이 스스로 기뻐하여 움직이고 고요할 때 분과 비단이 손에서 떠나지 않았고 걸음마다 그림자를 돌아보았다」 하였다. 살피건대 이 말로 보면 곧 하안의 요염하고 고움이 본디 바깥 꾸밈에 밑천 삼은 것이다. 또 하안은 궁중에서 길러져 임금과 함께 자랐으니 어찌 다시 그 모습과 자태를 의심하여 시험을 기다려 밝혔겠는가.

《魏志》曰：「玄為黃門侍郎，與毛曾並坐。玄甚恥之，曾說形於色。明帝恨之，左遷玄為羽林監。」

『위지』에 이르기를 「하후현이 황문시랑이 되어 모증과 나란히 앉았다. 하후현이 몹시 이를 부끄러워하니 모증이 기뻐함이 낯빛에 드러났다. 명제가 이를 한스러워하여 하후현을 우림감으로 낮추었다」 하였다.

《魏略》曰：「李豐字安國，衛尉李義子也。識別人物，海內注意。明帝得吳降人，問江東聞中國名士為誰？以安國對之。是時豐為黃門郎，改名宣。上問安國所在？左右公卿即具以豐對。上曰：『豐名乃被於吳、越邪？』仕至中書令，為晉王所誅。」

『위략』에 이르기를 「이풍은 자가 안국이요 위위 이의의 아들이다. 인물을 알아 가리매 온 세상이 뜻을 붙였다. 명제가 오나라에서 항복한 사람을 얻어 강동에서 중국의 이름난 선비로 누구를 들었는가 물으니 안국으로 대답하였다. 이때 이풍이 황문랑이었는데 이름을 이선으로 고쳤다. 임금이 안국이 있는 데를 물으니 곁의 공경이 곧 이풍으로 갖추어 대답하였다. 임금이 『이풍의 이름이 이에 오나라와 월나라에 미쳤는가』 하였다. 벼슬이 중서령에 이르렀고 진왕에게 죽임을 당하였다」 하였다.

《康別傳》曰：「康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。」

『강별전』에 이르기를 「혜강은 키가 일곱 자 여덟 치요 모습과 낯빛이 훌륭하였는데, 흙과 나무 같은 몸에 꾸밈을 더하지 않았어도 용의 무늬와 봉의 자태가 하늘이 준 바탕으로 저절로 그러하였다. 바로 그렇게 뭇 모습 가운데 있어도 곧 절로 예사롭지 않은 그릇임을 알 수 있었다」 하였다.

王戎形狀短小，而目甚清炤，視日不眩。

왕융은 생김새가 짧고 작았으나 눈이 몹시 맑게 비추어 해를 보아도 어지럽지 않았다.

《岳別傳》曰：「岳姿容甚美，風儀閒暢。」

『악별전』에 이르기를 「반악은 자태와 모습이 몹시 아름답고 풍모와 몸가짐이 한가롭고 시원하였다」 하였다.

《續文章志》曰：「思貌醜悴，不持儀飾。」

『속문장지』에 이르기를 「좌사는 모습이 추하고 파리하며 몸가짐과 꾸밈을 지니지 않았다」 하였다.

《語林》曰：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。」二說不同。

『어림』에 이르기를 「안인은 지극히 아름다워 다닐 때마다 늙은 할멈들이 과일을 던져 수레에 가득하였다. 장맹양은 지극히 추하여 다닐 때마다 어린아이들이 기와와 돌을 던져 또한 수레에 가득하였다」 하였다. 두 설이 같지 않다.

《八王故事》曰：「岳與湛著契，故好同遊。」

『팔왕고사』에 이르기를 「반악과 하후담이 맺음을 두었으므로 함께 노닐기를 좋아하였다」 하였다.

《名士傳》曰：「楷病困，詔遣黃門郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫云：『竟未相識。』夷甫還，亦歎其神俊。」

『명사전』에 이르기를 「배해가 병들어 곤하니 조칙으로 황문랑 왕이보를 보내 살피게 하였다. 배해가 눈동자를 돌려 이보에게 붙이며 『마침내 서로 알지 못하였소』 하였다. 이보가 돌아와 또한 그 정신의 빼어남을 탄식하였다」 하였다.

康已見上。

혜강은 이미 위에 보인다.

梁祚《魏國統》曰：「劉伶，字伯倫，形貌醜陋，身長六尺；然肆意放蕩，悠焉獨暢。自得一時，常以宇宙為狹。」

양조의 『위국통』에 이르기를 「유령은 자가 백륜이요 모습이 추하고 누추하며 키가 여섯 자였다. 그러나 뜻을 멋대로 하여 놓아 방탕하고 아득히 홀로 시원하였다. 한때에 스스로 얻어 늘 우주를 좁다 여겼다」 하였다.

《玠別傳》曰：「驃騎王濟，玠之舅也。嘗與同遊，語人曰：『昨日吾與外生共坐，若明珠之在側，朗然來照人。』」

『개별전』에 이르기를 「표기 왕제는 위개의 외숙이다. 일찍이 함께 노닐고 남에게 이르기를 『어제 내가 생질과 함께 앉았는데, 밝은 구슬이 곁에 있어 환하게 와서 사람을 비추는 듯하였다』 하였다」 하였다.

石崇《金谷詩敘》曰：「王詡字季胤，琅邪人。」《王氏譜》曰：「詡，夷甫弟也，仕至脩武令。」

석숭의 「금곡시서」에 이르기를 「왕후는 자가 계윤이요 낭야 사람이다」 하였다. 『왕씨보』에 이르기를 「왕후는 이보의 아우요 벼슬이 수무령에 이르렀다」 하였다.

《玠別傳》曰：「玠素抱羸疾。」《西京賦》曰：「始徐進而羸形，似不勝乎羅綺。」

『개별전』에 이르기를 「위개는 본디 여윈 병을 안고 있었다」 하였다. 「서경부」에 이르기를 「처음 천천히 나아가매 여윈 모습이 비단조차 이기지 못하는 듯하다」 하였다.

《玠別傳》曰：「玠在群伍之中，寔有異人之望。齠齔時，乘白羊車於洛陽市上，咸曰：『誰家璧人？』於是家門州黨號為『璧人』。」按《永嘉流人名》曰：「玠以永嘉六年五月六日至豫章，其年六月二十日卒。」此則玠之南度豫章四十五日，豈暇至下都而亡乎？且諸書皆云玠亡在豫章，而不云在下都也。

『개별전』에 이르기를 「위개는 무리 가운데 있어도 실로 남다른 사람의 바람이 있었다. 젖니 갈 때에 흰 양 수레를 타고 낙양 저자에 나서니 다들 『뉘 집 옥 같은 사람인가』 하였다. 이에 집안과 고을과 마을이 『옥 같은 사람』이라 불렀다」 하였다. 살피건대 『영가유인명』에 이르기를 「위개가 영가 육 년 오월 육일에 예장에 이르러 그해 유월 이십일에 죽었다」 하였다. 이러면 곧 위개가 남쪽으로 예장에 건넌 지 마흔닷새인데 어찌 서울에 이르러 죽을 겨를이 있었겠는가. 또 여러 책이 다 위개가 예장에서 죽었다 하고 서울에서라 하지 않는다.

《王氏譜》曰：「訥字文開，太原人。祖默，尚書。父祜，散騎常侍。訥始過江，仕至新淦令。」

『왕씨보』에 이르기를 「왕눌은 자가 문개요 태원 사람이다. 할아버지 왕묵은 상서요 아버지 왕호는 산기상시다. 왕눌이 처음 강을 건너 벼슬이 신감령에 이르렀다」 하였다.

《晉陽秋》曰：「蘇峻自姑孰至于石頭，逼遷天子。峻以倉屋為宮，使人守衛。」《靈鬼志謠徵》曰：「明帝末有謠歌：『側側力，放馬出山側。大馬死，小馬餓。』後峻遷帝於石頭，御膳不具。」

『진양추』에 이르기를 「소준이 고숙에서 석두에 이르러 천자를 다그쳐 옮겼다. 소준이 곳간 집을 궁으로 삼고 사람을 시켜 지키게 하였다」 하였다. 『영귀지요징』에 이르기를 「명제 말에 노래가 있어 『쓸쓸하고 힘차게 말을 산 곁으로 내보낸다. 큰 말이 죽고 작은 말이 주린다』 하였다. 뒤에 소준이 임금을 석두로 옮기니 임금의 밥상이 갖추어지지 않았다」 하였다.

徐廣《晉紀》曰：「肅祖遺詔，庾亮、王導輔幼主而進大臣官，陶侃、祖約不在其例。侃、約疑亮寢遺詔也。」《中興書》曰：「初，庾亮欲徵蘇峻，卞壼不許。溫嶠及三吳欲起兵衛帝室，亮不聽，下制曰：『妄起兵者誅！』故峻得作亂京邑也。」

서광의 『진기』에 이르기를 「숙조가 남긴 조칙에 유량과 왕도가 어린 임금을 돕고 대신의 벼슬을 올리게 하였는데, 도간과 조약은 그 예에 들지 않았다. 도간과 조약이 유량이 남긴 조칙을 덮었는가 의심하였다」 하였다. 『중흥서』에 이르기를 「처음에 유량이 소준을 부르려 하매 변곤이 허락하지 않았다. 온교와 삼오가 군사를 일으켜 임금의 집안을 지키려 하였으나 유량이 듣지 않고 제도를 내려 『함부로 군사를 일으키는 이는 벤다』 하였다. 그러므로 소준이 서울에서 난을 일으킬 수 있었다」 하였다.

孫綽《庾亮碑文》曰：「公雅好所託，常在塵垢之外。雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水。」

손작의 「유량비문」에 이르기를 「공은 우아하게 부치는 바를 좋아하여 늘 티끌과 때의 밖에 있었다. 비록 부드러운 마음으로 세상에 응하고 자벌레처럼 그 자취를 굽혔으나, 마음 한 치가 맑아 본디 아득함으로 산과 물을 마주하였다」 하였다.

《語林》曰：「謝公云：『小時在殿廷會見丞相，便覺清風來拂人。』」

『어림』에 이르기를 「사공이 이르기를 『어릴 때 대궐 뜰 모임에서 승상을 뵈니 곧 맑은 바람이 와서 사람을 스치는 것을 느꼈다』 하였다」 하였다.

《江左名士傳》曰：「永和中，劉真長、謝仁祖共商略中朝人士。或曰：『杜弘治清標令上，為後來之美，又面如凝脂，眼如點漆，粗可得方諸衛玠。』」

『강좌명사전』에 이르기를 「영화 연간에 유진장과 사인조가 함께 중원의 인사를 헤아려 말하였다. 어떤 이가 『두홍치는 맑게 드러나고 좋고 위라 뒤에 오는 이의 아름다움이 되며, 또 낯은 엉긴 기름 같고 눈은 옻을 찍은 듯하니 거칠게나마 위개에 견줄 만하다』 하였다」 하였다.

宋明帝《文章志》曰：「溫為溫嶠所賞，故名溫。」《吳志》曰：「孫權字仲謀，策弟也。漢使者劉琬語人曰：『吾觀孫氏兄弟，雖並有才秀明達，皆祿胙不終。唯中弟孝廉，形貌魁偉，骨體不恆，有大貴之表。』」《晉陽秋》曰：「宣王天姿傑邁，有英雄之略。」

송나라 명제의 『문장지』에 이르기를 「환온이 온교에게 기림을 받았으므로 온이라 이름 하였다」 하였다. 『오지』에 이르기를 「손권은 자가 중모요 손책의 아우다. 한나라 사신 유완이 남에게 이르기를 『내가 손씨 형제를 보건대 비록 아울러 재주가 빼어나고 밝게 통달하나 다 녹과 복이 마치지 못하겠다. 오직 가운데 아우 효렴만이 모습이 크고 훌륭하며 뼈대가 예사롭지 않아 크게 귀할 표시가 있다』 하였다」 하였다. 『진양추』에 이르기를 「선왕은 하늘이 준 자태가 뛰어나고 영웅의 헤아림이 있었다」 하였다.

大奴，王劭也。已見。《中興書》曰：「劭美姿容，持儀操也。」

큰 종은 왕소다. 이미 보인다. 『중흥서』에 이르기를 「왕소는 자태와 모습이 아름답고 몸가짐과 지조를 지녔다」 하였다.

《語林》曰：「王仲祖有好儀形，每覽鏡自照，曰：『王文開那生如馨兒！』時人謂之達也。」

『어림』에 이르기를 「왕중조가 좋은 몸가짐과 모습이 있어 거울을 볼 때마다 스스로 비추며 『왕문개가 어찌 이런 아이를 낳았는가』 하니, 그때 사람들이 그를 통달하였다 하였다」 하였다.

按《語林》曰：「諸人嘗要阮光祿共詣林公。阮曰：『欲聞其言，惡見其面。』」此則林公之形，信當醜異。

살피건대 『어림』에 이르기를 「여러 사람이 일찍이 완광록에게 함께 임공을 찾아가자 청하였다. 완유가 『그 말은 듣고자 하나 그 낯은 보기 싫다』 하였다」 하였다. 이러면 곧 임공의 모습이 참으로 마땅히 추하고 남달랐을 것이다.

《晉陽秋》曰：「尚善音樂。」裴子云：「丞相嘗曰：『堅石挈腳枕琵琶，有天際想。』」堅石，尚小名。

『진양추』에 이르기를 「사상이 음악을 잘하였다」 하였다. 『배자』에 이르기를 「승상이 일찍이 이르기를 『견석이 다리를 들고 비파를 베니 하늘가의 생각이 있다』 하였다」 하였다. 견석은 사상의 아이 적 이름이다.

敬和，王洽已見。

경화는 왕흡이니 이미 보인다.

《續晉陽秋》曰：「帝美風姿，舉止端詳。」

『속진양추』에 이르기를 「임금은 풍모와 자태가 아름답고 몸가짐이 단정하고 자세하였다」 하였다.

僕射，謝安。

복야는 사안이다.

長仁已見，一說是庾亮。

장인은 이미 보인다. 한 설에는 유량이라 한다.