술해世説新語 術解第二十

《晉後略》曰：「鐘律之器，自周之未廢，而漢成、哀之間，諸儒修而治之。至後漢末，復隳矣。魏氏使協律知音者杜夔造之，不能考之典禮，徒依于時絲管之聲、時之尺寸而制之，甚乖失禮度。於是世祖命中書監荀勖依典制，定鐘律。既鑄律管，募求古器，得周時玉律數枚，比之不差。又諸郡舍倉庫，或有漢時故鐘，以律命之，皆不叩而應，聲響韻合，又若俱成。」《晉諸公贊》曰：「律成，散騎侍郎阮咸謂『勖所造聲高、高則悲。夫亡國之音哀以思，其民困。今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然今鐘磬是魏時杜夔所造，不與勖律相應，音聲舒雅，而久不知夔所造，時人為之，不足改易。』勖性自矜，乃因事左遷咸為始平太守，而病卒。後得地中古銅尺，校度勖今尺，短四分，方明咸果解音，然無能正者。」干寶《晉紀》曰：「荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律呂，校大樂本音不和。後漢至魏，尺長於古四分有餘，而夔據之，是以失韻。乃依周禮，積粟以起度量，以度古器，符于本銘，遂以為式，用之郊廟。」

『진후략』에 이르기를 「종과 율의 그릇이 주나라 말부터 폐하여졌다가, 한나라 성제와 애제 사이에 여러 선비가 닦아 다스렸다. 후한 말에 이르러 다시 무너졌다. 위나라가 율을 맞추고 소리를 아는 이 두기에게 이를 짓게 하였으나, 법과 예를 상고하지 못하고 한갓 그때 실과 대의 소리와 그때의 자 치수에 기대어 지었으므로 예의 도에 몹시 어그러지고 잃었다. 이에 세조가 중서감 순욱에게 명하여 법과 제도에 기대어 종과 율을 정하게 하였다. 이미 율관을 부어 옛 그릇을 널리 구하매, 주나라 때 옥률 몇 개를 얻어 견주니 어긋나지 않았다. 또 여러 고을의 집과 곳간에 더러 한나라 때 옛 종이 있어 율로 이를 부르니 다 두드리지 않아도 응하여, 소리와 울림이 어울려 또한 함께 이루어진 듯하였다」 하였다. 『진제공찬』에 이르기를 「율이 이루어지매 산기시랑 완함이 이르기를 『순욱이 지은 바는 소리가 높고 높으면 곧 슬프다. 무릇 나라 망하는 소리는 슬프고 그리워하니 그 백성이 괴롭다. 이제 소리가 우아함에 맞지 않으니, 덕스러운 정사의 가운데 화한 소리가 아니어서 반드시 옛날과 이제의 자에 길고 짧음이 있어 이른 바인가 두렵다. 그러나 이제 종과 경쇠는 위나라 때 두기가 지은 바인데 순욱의 율과 서로 응하지 않고 소리가 펴지고 우아하다. 그런데 오래도록 두기가 지은 줄 알지 못하고 그때 사람이 지었다 하니 고쳐 바꾸기에 넉넉하지 않다』 하였다. 순욱이 성품이 스스로 자랑하므로 이에 일로 인해 완함을 시평태수로 낮추었는데 병들어 죽었다. 뒤에 땅속에서 옛 구리자를 얻어 순욱의 이제 자를 재어 보니 넉 푼이 짧아, 바야흐로 완함이 과연 소리를 알았음이 밝혀졌으나 바로잡을 수 있는 이가 없었다」 하였다. 간보의 『진기』에 이르기를 「순욱이 비로소 정덕과 대상의 춤을 지으매, 위나라 두기가 지은 율려로 큰 음악의 본디 소리를 견주니 어울리지 않았다. 후한에서 위나라에 이르러 자가 옛것보다 넉 푼 남짓 길었는데 두기가 이에 기댔으니 이 때문에 울림을 잃었다. 이에 『주례』에 기대어 좁쌀을 쌓아 도량을 일으키고 이로써 옛 그릇을 재니 본디 새김에 들어맞으매, 마침내 이로써 법을 삼아 교외 제사와 사당에 썼다」 하였다.

《幽明錄》曰：「羊祜工騎乘。有一兒五六歲，端明可喜。掘墓之後，兒即亡。羊時為襄陽都督，因盤馬落地，遂折臂。于時士林咸歎其忠誠。」

『유명록』에 이르기를 「양호가 말 타기에 능하였다. 다섯여섯 살 된 아이 하나가 있어 단정하고 밝아 기쁠 만하였는데, 무덤을 판 뒤에 아이가 곧 죽었다. 양호가 그때 양양도독이었는데 말을 돌리다가 땅에 떨어져 마침내 팔이 부러졌다. 이때 선비 숲이 다 그 참됨과 정성을 탄식하였다」 하였다.

《語林》曰：「武子性愛馬，亦甚別之。故杜預道『王武子有馬癖，和長輿有錢癖。』武帝問杜預：『卿有何癖？』對曰：『臣有左傳癖。』」

『어림』에 이르기를 「왕무자가 성품이 말을 아꼈고 또한 몹시 이를 가렸다. 그러므로 두예가 말하기를 『왕무자에게는 말 버릇이 있고 화장여에게는 돈 버릇이 있다』 하였다. 무제가 두예에게 『경에게는 무슨 버릇이 있는가』 물으니, 대답하기를 『신에게는 「좌전」 버릇이 있습니다』 하였다」 하였다.

《陳氏譜》曰：「述字嗣祖，潁川許昌人。有美名。」

『진씨보』에 이르기를 「진술은 자가 사조요 영천 허창 사람이다. 아름다운 이름이 있었다」 하였다.

青鳥子相冢書曰：「葬龍之角，暴富貴，後當滅門。」

『청조자상총서』에 이르기를 「용의 뿔에 묻으면 갑작스레 부유하고 귀해지나 뒤에 마땅히 문을 없앤다」 하였다.

《璞別傳》曰：「璞少好經術，明解卜筮。永嘉中，海內將亂，璞投策歎曰：『黔黎將同異類矣！』便結親暱十餘家，南渡江，居於暨陽。」

『박별전』에 이르기를 「곽박이 젊어서 경전의 법을 좋아하고 점치기를 밝게 알았다. 영가 연간에 온 세상이 장차 어지러워지매 곽박이 산가지를 던지고 탄식하기를 『검은 머리 백성이 장차 다른 무리와 같아지겠구나』 하였다. 곧 가까운 이 열 남짓 집을 맺어 남쪽으로 강을 건너 기양에 살았다」 하였다.

王隱《晉書》曰：「璞消災轉禍，扶厄擇勝，時人咸言京、管不及。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「곽박이 재앙을 삭이고 화를 돌리며 액을 붙들고 나은 것을 가리매, 그때 사람들이 다 경방과 관로도 미치지 못한다 말하였다」 하였다.

《晉書》曰：「法開善醫術，嘗行，莫投主人，妻產，而兒積日不墮。法開曰：『此易治耳。』殺一肥羊，食十餘臠而針之。須臾兒下，羊膋裹兒出。其精妙如此。」

『진서』에 이르기를 「우법개가 의술을 잘하였다. 일찍이 다니다가 저물어 주인집에 들었는데, 아내가 아이를 낳는데 아이가 여러 날 떨어지지 않았다. 법개가 『이는 쉬이 다스려질 뿐이다』 하고, 살진 양 한 마리를 잡아 열 남짓 저민 고기를 먹이고 침을 놓았다. 잠깐 사이에 아이가 내려오는데 양의 기름이 아이를 싸고 나왔다. 그 정하고 묘함이 이와 같았다」 하였다.