혹닉世説新語 惑溺第三十五

《魏略》曰：「建安中，袁紹為中子熙娶甄會女。紹死，熙出在幽州，甄留侍姑。及鄴城破，五官將從而入紹舍，見甄怖，以頭伏姑膝上。五官將謂紹妻袁夫人：『扶甄令舉頭。』見其色非凡，稱歎之。太祖聞其意，遂為迎娶，擅室數歲。」《世語》曰：「太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見婦人被髮垢面垂涕，立紹妻劉後。文帝問，知是熙妻，使令攬髮，以袖拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂甄曰：『不復死矣。』遂納之，有子。」《魏氏春秋》曰：「五官將納熙妻也，孔融與太祖書曰：『武王伐紂，以妲己賜周公。』太祖以融博學，真謂書傳所記。後見融問之，對曰：『以今度古，想其然也。』」

『위략』에 이르기를 「건안 연간에 원소가 가운데 아들 원희를 위해 견회의 딸을 맞았다. 원소가 죽으매 원희가 나가 유주에 있고 견씨는 남아 시어미를 모셨다. 업성이 깨짐에 미쳐 오관장이 따라 들어가 원소의 집에 이르러, 견씨가 두려워 머리를 시어미 무릎 위에 엎드린 것을 보았다. 오관장이 원소의 아내 원부인에게 이르기를 『견씨를 붙들어 머리를 들게 하시오』 하였다. 그 모습이 예사롭지 않음을 보고 이를 일컬어 탄식하였다. 태조가 그 뜻을 듣고 마침내 위해 맞아들이니 방을 오로지한 것이 몇 해였다」 하였다. 『세어』에 이르기를 「태조가 업에 내려오매 문제가 먼저 원상의 부에 들어가, 부인이 머리를 풀고 낯이 때 묻어 눈물을 드리우며 원소의 아내 유씨 뒤에 선 것을 보았다. 문제가 물어 이가 원희의 아내인 줄 알고 머리를 걷게 하여 소매로 낯을 닦으니 자태와 모습이 짝이 없었다. 이윽고 지나가매 유씨가 견씨에게 이르기를 『다시 죽지 않겠다』 하고 마침내 그를 들이니 아들이 있었다」 하였다. 『위씨춘추』에 이르기를 「오관장이 원희의 아내를 들이매 공융이 태조에게 글을 보내 이르기를 『무왕이 주를 치고 달기를 주공에게 내렸습니다』 하였다. 태조가 공융이 널리 배웠으므로 참으로 글과 전기에 적힌 바라 하였다. 뒤에 공융을 보고 이를 물으니 대답하기를 『이제로 옛날을 헤아려 그러하리라 생각한 것입니다』 하였다」 하였다.

《粲別傳》曰：「粲常以婦人才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有色，粲於是聘焉。容服帷帳甚麗，專房燕婉。歷年後婦病亡。未殯，傅嘏往喭粲，粲不明而神傷。嘏問曰：『婦人才色，並茂為難。子之聘也，遺才存色，非難遇也，何哀之甚？』粲曰：『佳人難再得！顧逝者不能有傾城之異，然未可易遇也。』痛悼不能已已。歲餘亦亡。亡時年二十九。粲簡貴，不與常人交接，所交者一時俊傑。至葬夕，赴期者裁十餘人，悉同年相知名士也。哭之，感慟路人。粲雖褊隘，以燕婉自喪，然有識猶追惜其能言。」

『찬별전』에 이르기를 「순찬이 늘 부인의 재주와 슬기는 논하기에 넉넉하지 않으니 절로 마땅히 얼굴을 으뜸으로 삼아야 한다 하였다. 표기장군 조홍의 딸이 얼굴이 고우매 순찬이 이에 그를 맞았다. 모습과 옷과 휘장이 몹시 고왔고 방을 오로지하여 편안하고 화목하였다. 여러 해 뒤에 아내가 병들어 죽었다. 아직 빈소를 차리기 전에 부하가 순찬을 조문하러 가니, 순찬이 곡하지 않고 정신이 다쳤다. 부하가 묻기를 『부인의 재주와 빛이 아울러 무성하기는 어렵소. 그대의 맞음은 재주를 버리고 빛을 두는 것이니 만나기 어렵지 않은데 어찌 슬퍼함이 심하오』 하였다. 순찬이 『아름다운 사람은 다시 얻기 어렵소. 돌아보건대 간 이가 성을 기울일 남다름은 없었으나 그래도 쉬이 만날 수는 없소』 하였다. 아파하고 슬퍼하기를 그치지 못하다가 한 해 남짓에 또한 죽었다. 죽을 때 나이 스물아홉이었다. 순찬이 간결하고 귀하여 여느 사람과 사귀지 않았으니 사귄 이는 한때의 뛰어난 이들이었다. 장사 지내는 저녁에 이르러 기약에 나아온 이가 겨우 열 남짓 사람이었는데 다 같은 또래로 서로 아는 이름난 선비였다. 그를 곡함에 길 가는 사람을 아프게 하였다. 순찬이 비록 좁고 좁아 편안하고 화목함으로 스스로 죽었으나, 아는 이는 오히려 그 말 잘함을 좇아 아까워하였다」 하였다.

何劭論粲曰：「仲尼稱『有德者有言』。而荀粲減於是，力顧所言有餘，而識不足。」

하소가 순찬을 논하여 이르기를 「중니께서 『덕 있는 이는 말이 있다』 일컬으셨는데, 순찬은 여기서 덜하다. 힘써 돌아보건대 말한 바는 남음이 있으나 앎이 넉넉하지 않다」 하였다.

《充別傳》曰：「充父逵，晚有子，故名曰充，字公閭，言後必有充閭之異。」

『충별전』에 이르기를 「가충의 아버지 가규가 늦게 아들을 얻었으므로 이름을 충(充)이라 하고 자를 공려(公閭)라 하니, 뒤에 반드시 마을을 채울 남다름이 있으리라는 말이다」 하였다.

《晉諸公贊》云：「郭氏即賈后母也。為性高朗，知后無子，甚憂愛愍懷，每勸厲之。臨亡，誨賈后，令盡意於太子，言甚切至。趙充華及賈謐母，並勿令出入宮中。又曰：『此皆亂汝事！』后不能用，終至誅夷。」臣按：傅暢此言，則郭氏賢明婦人也。向令賈后撫愛愍懷，豈當縱其妒悍，自斃其子。然則物我不同，或老壯情異乎？

『진제공찬』에 이르기를 「곽씨는 곧 가후의 어미다. 성품이 높고 환하여 가후에게 아들이 없음을 알고 몹시 민회태자를 걱정하고 아껴, 늘 그를 권하고 힘썼다. 죽음에 임하여 가후를 가르쳐 태자에게 뜻을 다하게 하니 말이 몹시 절박하고 지극하였다. 조충화와 가밀의 어미를 아울러 궁 안에 드나들지 못하게 하라 하고, 또 이르기를 『이들이 다 네 일을 어지럽힐 것이다』 하였다. 가후가 쓰지 못하여 마침내 죽임에 이르렀다」 하였다. 신이 살피건대 부창의 이 말로 보면 곧 곽씨는 어질고 밝은 부인이다. 저번에 가후로 하여금 민회를 어루만져 아끼게 하였으니, 어찌 마땅히 그 시새우고 사나움을 멋대로 하여 스스로 그 아들을 죽였겠는가. 그러면 곧 남과 나가 같지 않음인가, 아니면 늙음과 젊음에 정이 다름인가.

《太原郭氏錄》曰：「秀字彥才，吳郡吳人，為下口督，甚有威恩。孫皓憚欲除之，遣將軍何定溯江而上，辭以捕鹿三千口供廚。秀豫知謀，遂來歸化。世祖喜之，以為驃騎將軍、交州牧。」

『태원곽씨록』에 이르기를 「손수는 자가 언재요 오군 오 사람이니 하구독이 되어 몹시 위엄과 은혜가 있었다. 손호가 꺼려 그를 없애려 하여 장군 하정을 보내 강을 거슬러 오르게 하며, 사슴 삼천 마리를 잡아 부엌에 이바지하기 위해서라 말을 부쳤다. 손수가 그 꾀를 미리 알고 마침내 와서 귀화하였다. 세조가 기뻐하여 표기장군과 교주목으로 삼았다」 하였다.

《晉陽秋》曰：「蒯氏，襄陽人，祖良，吏部尚書。父鈞，南陽太守。」

『진양추』에 이르기를 「괴씨는 양양 사람이니 할아버지 괴량은 이부상서요 아버지 괴균은 남양태수다」 하였다.

《晉諸公贊》曰：「壽字德真，南陽赭陽人。曾祖暨，魏司徒，有高行。」壽敦家風，性忠厚，豈有若斯之事？諸書無聞，唯見世說，自未可信。

『진제공찬』에 이르기를 「한수는 자가 덕진이요 남양 자양 사람이다. 증조 한기는 위나라 사도로 높은 행실이 있었다」 하였다. 한수가 집안의 바람을 도타이 하고 성품이 참되고 두터웠으니 어찌 이런 일이 있었겠는가. 여러 책에 들리는 바 없고 오직 『세설』에만 보이니 절로 믿을 수 없다.

《十洲記》曰：「漢武帝時，西域月氏國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹，燒之，芳氣經三月不歇。」蓋此香也。

『십주기』에 이르기를 「한나라 무제 때 서역 월지국 왕이 사신을 보내 향 넉 냥을 바쳤는데 크기가 참새 알만 하고 검기가 오디 같으며, 이를 태우매 꽃다운 기운이 석 달을 지나도 그치지 않았다」 하였다. 대개 이 향이다.

《郭子》謂與韓壽通者，乃是陳騫女，即以妻壽，未婚而女亡。壽因娶賈氏，故世因傳是充女。

『곽자』는 한수와 통한 이가 이에 진건의 딸이요 곧 한수에게 아내로 주었는데, 혼인하기 전에 딸이 죽었다 한다. 한수가 이로 인해 가씨를 맞았으므로 세상이 이로 인해 가충의 딸이라 전한다.

《語林》曰：「雷有寵，生恬、洽。」

『어림』에 이르기를 「뇌씨가 사랑을 받아 왕념과 왕흡을 낳았다」 하였다.