구극世説新語 仇隟第三十六

干寶《晉紀》曰：「石崇有妓人綠珠，美而工笛，孫秀使人求之。崇別館北邙下，方登涼觀，臨清水，使者以告。崇出其婢妾數十人以示之曰：『任所以擇。』使者曰：『本受命者，指綠珠也，未識孰是？』崇勃然曰：『綠珠，吾所愛，不可得也！』使者曰：『君侯博古知今，察遠照邇，願加三思。』崇不然。使者已出又反，崇竟不許。」

간보의 『진기』에 이르기를 「석숭에게 기생 녹주가 있어 아름답고 피리를 잘 불었는데 손수가 사람을 보내 그를 구하였다. 석숭이 북망 아래 딴 집에서 바야흐로 서늘한 누각에 올라 맑은 물에 임하였는데 심부름꾼이 이를 알렸다. 석숭이 그 계집종과 첩 몇십 사람을 내어 이를 보이며 이르기를 『가리는 대로 맡기겠다』 하였다. 심부름꾼이 『본디 명을 받은 것은 녹주를 가리킨 것인데 누구인지 알지 못하겠습니다』 하였다. 석숭이 발끈하여 『녹주는 내가 아끼는 바니 얻을 수 없다』 하였다. 심부름꾼이 『군후께서 옛날에 넓고 이제를 아시며 먼 데를 살피고 가까운 데를 비추시니, 세 번 생각을 더하시기 바랍니다』 하였다. 석숭이 그렇게 여기지 않았다. 심부름꾼이 이미 나갔다가 또 돌아왔으나 석숭이 마침내 허락하지 않았다」 하였다.

王隱《晉書》曰：「岳父文德，為琅邪太守，孫秀為小吏給使，岳數蹴蹋秀，而不以人遇之也。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「반악의 아버지 반문덕이 낭야태수가 되었을 때 손수가 작은 아전으로 심부름을 하였는데, 반악이 자주 손수를 발로 차며 사람으로 대접하지 않았다」 하였다.

《晉陽秋》曰：「歐陽建字堅石，渤海人。有才藻，時人為之語曰：『渤海赫赫，歐陽堅石。』初，建為馮翊太守，趙王倫為征西將軍，孫秀為腹心，撓亂關中，建每匡正，由是有隙。」王隱《晉書》曰：「石崇、潘岳與賈謐相友善，及謐廢，懼終見危，與淮南王謀誅倫，事泄，收崇及親期以上皆斬之。初，岳母誡岳以止足之道，及收，與母別曰：『負阿母！』崇家河北，收者至。曰：『吾不過流徙交、廣耳！』及車載東市，始歎曰：『奴輩利吾家之財。』收崇人曰：『知財為害，何不蚤散？』崇不能答。」

『진양추』에 이르기를 「구양건은 자가 견석이요 발해 사람이다. 재주와 무늬가 있어 그때 사람들이 그를 두고 말하기를 『발해가 빛나고 빛나니 구양견석이로다』 하였다. 처음에 구양건이 풍익태수가 되었는데, 조왕 사마륜이 정서장군이 되고 손수가 배와 가슴이 되어 관중을 흔들어 어지럽히매 구양건이 늘 바로잡으니 이로 말미암아 틈이 있었다」 하였다. 왕은의 『진서』에 이르기를 「석숭과 반악이 가밀과 서로 벗하여 사이가 좋았는데, 가밀이 폐함에 미쳐 마침내 위태로움을 볼까 두려워 회남왕과 사마륜 베기를 꾀하다가 일이 새어, 석숭과 가까운 기약 이상을 잡아 다 베었다. 처음에 반악의 어미가 반악을 그치고 넉넉히 여기는 도로 경계하였는데, 잡힘에 미쳐 어미와 헤어지며 이르기를 『어머님께 저버렸습니다』 하였다. 석숭의 집이 하북인데 잡는 이가 이르렀다. 이르기를 『내가 교주와 광주로 흘러 옮겨질 뿐이겠지』 하였다. 수레에 실려 동쪽 저자에 이름에 미쳐 비로소 탄식하기를 『종놈들이 우리 집 재물을 이롭게 여겼구나』 하였다. 석숭을 잡은 사람이 『재물이 해가 되는 줄 알았으면 어찌 일찍 흩지 않았는가』 하니 석숭이 대답하지 못하였다」 하였다.

《語林》曰：「潘、石同刑東市，石謂潘曰：『天下殺英雄，卿復何為？』潘曰：『俊士填溝壑，餘波來及人。』」

『어림』에 이르기를 「반씨와 석씨가 함께 동쪽 저자에서 형벌을 받는데, 석씨가 반씨에게 이르기를 『천하가 영웅을 죽이는데 경은 다시 무엇을 하였는가』 하였다. 반씨가 『뛰어난 선비가 도랑과 골짜기를 메우매 남은 물결이 사람에게 미쳤소』 하였다」 하였다.

劉璨《晉紀》曰：「琨與兄璵俱知名，遊權貴之間，當世以為豪傑。」

유찬의 『진기』에 이르기를 「유곤이 형 유여와 함께 이름이 알려져 권세 있고 귀한 이 사이에 노닐매 요즘 세상이 호걸이라 하였다」 하였다.

《晉陽秋》曰：「司馬丞字元敬，譙王遜子也。為中宗相州刺史，路過武昌，王敦與燕會，酒酣，謂丞曰：『大王篤實佳士，非將御之才。』對曰：『焉知鈆刀不能一割乎？』敦將謀逆，召丞為軍司馬，丞歎曰：『吾其死矣！地荒民解，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。死忠與義，又何求焉？』乃馳檄諸郡，丞赴義。敦遣從母弟魏乂攻丞，王廙使賊迎之，薨於車。敦既滅，追贈驃騎，謚曰愍王。」

『진양추』에 이르기를 「사마승은 자가 원경이요 초왕 사마손의 아들이다. 중종의 상주자사가 되어 길이 무창을 지나매, 왕돈이 함께 잔치하고 모이다가 술이 무르익어 사마승에게 이르기를 『대왕은 도탑고 실한 아름다운 선비나 장수로 몰 재주는 아니오』 하였다. 대답하기를 『어찌 납칼이 한 번 베지 못할 줄 알겠소』 하였다. 왕돈이 장차 거스름을 꾀하며 사마승을 불러 군사마를 삼으니, 사마승이 탄식하기를 『내가 그 죽겠구나. 땅이 거칠고 백성이 흩어지며 세가 외롭고 도움이 끊겼다. 임금의 어려움에 나아감은 참됨이요 왕의 일에 죽음은 옳음이다. 참됨과 옳음에 죽으니 또 무엇을 구하랴』 하였다. 이에 여러 고을에 격문을 달려 보내니 사마승이 옳음에 나아간 것이다. 왕돈이 이모의 아우 위예를 보내 사마승을 치고, 왕이가 도적을 시켜 그를 맞으니 수레에서 죽었다. 왕돈이 이미 없어지매 표기를 내려 주고 시호를 민왕이라 하였다」 하였다.

《無忌別傳》曰：「無忌字公壽，丞子也。才器兼濟，有文武幹。襲封譙王，衛軍將軍。」

『무기별전』에 이르기를 「무기는 자가 공수요 사마승의 아들이다. 재주와 그릇이 아울러 건졌고 글과 무예의 재간이 있었다. 초왕에 봉함을 이었고 위군장군이었다」 하였다.

《司馬氏譜》曰：「丞娶南陽趙氏女。」《王廙別傳》曰：「廙字世將。祖覽、父正。廙高朗豪率。王導、庾亮遊于石頭，會廙至，爾日迅風飛颿，廙倚船樓長嘯，神氣甚逸。導謂亮曰：『世將為復識事。』亮曰：『正足舒其逸耳。』性倨傲，不合己者面拒之，故為物所疾。加平南將軍，薨。」

『사마씨보』에 이르기를 「사마승이 남양 조씨의 딸을 맞았다」 하였다. 『왕이별전』에 이르기를 「왕이는 자가 세장이다. 할아버지는 왕람이요 아버지는 왕정이다. 왕이가 높고 환하고 호탕하고 시원하였다. 왕도와 유량이 석두에 노니는데 마침 왕이가 이르렀다. 그날 빠른 바람에 돛이 날매 왕이가 배 다락에 기대어 길게 휘파람 부는데 정신과 기운이 몹시 빼어났다. 왕도가 유량에게 이르기를 『세장이 다시 일을 아는구려』 하니, 유량이 『바로 그 빼어남을 펴기에 넉넉할 뿐이오』 하였다. 성품이 거만하여 저와 맞지 않는 이는 낯으로 이를 물리쳤으므로 물건에게 미움받는 바가 되었다. 평남장군을 더하였고 죽었다」 하였다.

王隱《晉書》曰：「應詹字思遠，汝南南頓人，璩曾孫也。為人弘長有淹度，飾之以文才。司徒何充歎曰：『所謂文質之士！』累遷江州刺史、鎮南將軍。」

왕은의 『진서』에 이르기를 「응첨은 자가 사원이요 여남 남돈 사람이니 응거의 증손이다. 사람됨이 넓고 길며 잠긴 도량이 있고 이를 글재주로 꾸몄다. 사도 하충이 탄식하기를 『이른바 무늬와 바탕의 선비다』 하였다. 여러 벼슬을 거쳐 강주자사와 진남장군에 이르렀다」 하였다.

《中興書》曰：「褚裒為江州，無忌於坐拔刀斫耆之，褒與桓景共免之。御史奏無忌欲專殺害，詔以贖論。」前章既言無忌母告之，而此章復云客敘其事，且王廙之害司馬丞，遐邇共悉，脩齡兄弟，豈容不知？孫盛之言，皆實錄也。

『중흥서』에 이르기를 「저부가 강주가 되었을 때 무기가 자리에서 칼을 뽑아 기지를 베려 하니, 저부가 환경과 함께 그를 면하게 하였다. 어사가 무기가 오로지 죽여 해치려 하였다 아뢰니, 조칙으로 속죄로 논하게 하였다」 하였다. 앞 장에 이미 무기의 어미가 그에게 알렸다 말하고 이 장에 다시 손이 그 일을 폈다 이르니, 또 왕이가 사마승을 해친 것은 멀고 가까운 데서 함께 다 아는데 수령 형제가 어찌 알지 못함을 받아들이랴. 손성의 말이 다 실다운 적음이다.

《中興書》曰：「羲之與述志尚不同，而兩不相能。述為會稽，艱居郡境，王羲之後為郡，申慰而已，初不重詣，述深以為恨。喪除，徵拜揚州，就徵，周行郡境，而不歷羲之。臨發，一別而去。羲之初語其友曰：『王懷祖免喪，正可當尚書，投老可得為僕射，更望會稽，便自邈然。』述既顯授，又檢校會稽郡，求其得失，主者疲於課對。羲之恥慨，遂稱疾去郡，墓前自誓不復仕。朝廷以其誓苦，不復徵也。」

『중흥서』에 이르기를 「왕희지가 왕술과 뜻과 숭상함이 같지 않아 둘이 서로 능하다 하지 않았다. 왕술이 회계가 되었을 때 상중에 고을 지경에 살았는데, 왕희지가 뒤에 고을이 되어 펴 위로할 뿐 처음부터 거듭 찾아가지 않으매 왕술이 깊이 이를 한하였다. 상을 벗고 불려 양주에 임명되매 부름에 나아가 고을 지경을 두루 다니면서도 왕희지를 지나지 않았다. 떠남에 임하여 한 번 헤어지고 갔다. 왕희지가 처음에 그 벗에게 이르기를 『왕회조가 상을 면하면 바로 상서는 될 만하고 늘그막에 복야는 될 수 있겠으나, 다시 회계를 바라는 것은 곧 절로 아득하다』 하였다. 왕술이 이미 드러나게 받고 또 회계군을 살펴 그 얻고 잃음을 구하니, 맡은 이가 과제에 맞추기에 지쳤다. 왕희지가 부끄러워 감개하여 마침내 병을 일컬어 고을을 떠나고, 무덤 앞에서 다시 벼슬하지 않겠다 스스로 맹세하였다. 조정이 그 맹세가 괴로우므로 다시 부르지 않았다」 하였다.

《漢書》曰：「呂后欲王諸呂，問右相王陵，以為不可。問左丞相陳平，平曰：『可。』陵出讓平，平曰：『面折廷爭，臣不如君；全社稷，定劉氏，君不如臣。』」《晉安帝紀》曰：「初，王恭赴山陵，欲斬國寶。王珣固諫之，乃止。既而恭謂珣曰：『此日視君，一似胡廣。』珣曰：『王陵廷爭，陳平從默，但問克終如何也。』」

『한서』에 이르기를 「여후가 여러 여씨를 왕 삼고자 하여 우상 왕릉에게 물으니 옳지 않다 하였다. 좌승상 진평에게 물으니 진평이 『옳습니다』 하였다. 왕릉이 나와 진평을 나무라니 진평이 『낯으로 꺾고 조정에서 다툼은 신이 그대만 못하나, 사직을 온전히 하고 유씨를 정함은 그대가 신만 못하오』 하였다」 하였다. 『진안제기』에 이르기를 「처음에 왕공이 산릉에 나아가 국보를 베려 하매 왕순이 굳이 이를 간하여 이에 그쳤다. 이윽고 왕공이 왕순에게 이르기를 『이날 그대를 보매 하나같이 호광 같소』 하니, 왕순이 『왕릉은 조정에서 다투었고 진평은 잠잠함을 좇았으나, 다만 마침을 이김이 어떠한가를 물을 뿐이오』 하였다」 하였다.

《續晉陽秋》曰：「王恭深懼禍難，抗表起兵。於是遣左將軍謝琰討恭，恭敗，走曲阿，為湖浦尉所擒。初，道子與恭善，欲載出都，面相折數。聞西軍之逼，乃令於兒塘斬之，梟首於東桁也。」

『속진양추』에 이르기를 「왕공이 화와 어려움을 깊이 두려워하여 표를 올려 군사를 일으켰다. 이에 좌장군 사염을 보내 왕공을 치니 왕공이 패하여 곡아로 달아나다가 호포위에게 사로잡혔다. 처음에 사마도자가 왕공과 사이가 좋아 실어 서울로 내어 낯을 마주하고 꺾어 셈하려 하였다. 서쪽 군사가 다그친다는 말을 듣고 이에 아당에서 그를 베게 하고 동항에 머리를 매달았다」 하였다.

《桓氏譜》曰：「桓沖後娶潁川庾蔑女，字姚。」《晉安帝紀》曰：「脩少為玄所侮，言論常鄙之，脩深憾焉，密有圖玄之意。脩母曰：『靈寶視我如母，汝等何忍骨肉相圖！』脩乃止。」

『환씨보』에 이르기를 「환충이 뒤에 영천 유멸의 딸을 맞으니 자가 요다」 하였다. 『진안제기』에 이르기를 「환수가 젊어서 환현에게 업신여김을 받아 말과 논에 늘 그를 더럽다 하매 환수가 깊이 이를 한하여, 몰래 환현을 꾀할 뜻이 있었다. 환수의 어미가 『영보가 나를 어미같이 보는데 너희가 어찌 차마 뼈와 살로 서로 꾀하느냐』 하니, 환수가 이에 그쳤다」 하였다.