101~120단

어떤 분이 임대신(任大臣)의 절회에서 내변(内辨)을 맡으셨는데, 내기(内記)가 들고 있던 선명(宣命)을 받지 않고 당상에 올라가 버리셨다.

더없는 실례였으나 되돌아가 받을 수도 없어 난처해하시던 참에, 육위 외기 야스쓰나가 여인 하나를 구슬려 그 선명을 들려 보내어 남몰래 올리게 하였다. 훌륭한 일이었다.

윤대납언 미쓰타다 입도가 쫓아내는 의식(追儺)의 상경을 맡으셨을 때, 도인 우대신께 차례를 여쭈었더니 "마타고로라는 자를 스승으로 삼는 것 말고는 다른 방도가 없겠지요" 하고 말씀하셨다.

그 마타고로는 늙은 위사로서 공사(公事)에 잘 익은 자였다.

고노에도노께서 진(陣)에 자리하셨을 때 무릎깔개를 잊고 외기를 부르셨더니, 불을 피우고 있던 자가 "우선 무릎깔개를 부르셔야 하지 않겠습니까" 하고 나직이 중얼거린 것이 몹시 재미있었다.

다이카쿠지도노에서 가까이 모시는 사람들이 수수께끼를 지어 풀고 있는 데로 의사 다다모리가 왔다.

시종 대납언 긴아키 경이 "우리 조정 사람으로는 보이지 않는 다다모리로다" 하고 수수께끼를 냈는데, '당나라 병(唐瓶子)'이라 풀고 서로 웃었으므로, 성이 나서 물러가 버렸다.

거친 집에 인적도 없는데, 여자가 몸을 삼가야 할 무렵이라 무료하게 틀어박혀 있었다. 어떤 분이 문안하시려고 초저녁달이 어슴푸레할 때 남몰래 찾아가셨다.

개가 요란하게 짖어 대니 하녀가 나와 "어디서 오셨습니까" 한다. 곧 안내를 시켜 들어가셨다.

쓸쓸해 보이는 형편에 어떻게 지내는가 싶어 몹시 안쓰럽다. 허름한 마루에 잠시 서 계신데, 차분한 기색의 젊은 목소리로 "이리로" 하는 사람이 있어, 여닫기 뻑뻑한 미닫이로 들어가셨다.

안의 모습은 그리 을씨년스럽지 않고 그윽하다. 등불은 저쪽에서 어슴푸레하나 세간의 고운 것들이 보이고, 갑작스레 피운 것 아닌 향내가 몹시 정겹게 배어 살고 있다.

"문을 잘 잠가라. 비라도 올라. 수레는 문 아래에, 모시는 분들은 저기저기에" 하니, "오늘 밤은 편히 자겠구나" 하고 수군거리는 것도, 낮추었지만 좁은 집이라 어렴풋이 들린다.

그러고서 그동안의 일들을 자상히 아뢰시는 사이에 밤 깊은 닭도 울었다. 지난 일과 앞일에 걸쳐 진심 어린 이야기를 나누시는데, 이번에는 닭이 화사한 소리로 잇달아 울어 대니 날이 밝는가 하고 들으셨다. 그러나 밤 깊이 서둘러야 할 처지도 아니어서 조금 늦추고 계셨더니, 문틈이 훤해졌다.

잊기 어려운 말씀 따위를 하고 나서시는데, 우듬지도 뜰도 산뜻하게 온통 푸르러진 사월 무렵의 새벽이 아리땁고 재미있었던 것을 떠올리시어, 계수나무 큰 것이 가려질 때까지 지금도 눈으로 배웅하신다고 한다.

북쪽 집 그늘에 녹다 남은 눈이 몹시 얼어붙고, 가까이 대어 둔 수레의 채도 서리로 반짝인다. 새벽달이 맑으나 구석까지 훤하지는 않은데, 인적 없는 법당 회랑에서 예사롭지 않아 보이는 사내가 여자와 문지방에 걸터앉아 이야기하는 모습은, 무슨 이야기인지 다함이 없을 듯하다.

머리 모양과 생김새 따위가 몹시 좋아 보이고, 말할 수 없는 향내가 확 풍기는 것이 재미있다. 기척 따위가 띄엄띄엄 들리는 것도 궁금하다.

고야의 쇼쿠 상인이 도읍으로 올라가는데, 좁은 길에서 말 탄 여자와 마주쳤다. 고삐 잡던 사내가 잘못 끌어 상인의 말을 도랑에 빠뜨렸다.

상인이 몹시 성이 나 나무라며 "이것은 드문 난동이로다. 사부(四部)의 제자란 말이다. 비구보다 비구니가 못하고, 비구니보다 우바새가 못하며, 우바새보다 우바이가 못하다. 이런 우바이 따위의 몸으로 비구를 도랑에 차 넣게 하다니, 일찍이 없던 악행이다" 하셨다.

고삐 잡던 사내가 "무슨 말씀이신지 알아듣지 못하겠습니다" 하니, 상인이 더욱 씩씩거리며 "무어라 하느냐, 닦지도 배우지도 못한 놈아" 하고 거칠게 말하고는, 더없는 막말을 했구나 싶은 기색으로 말을 돌려 달아나셨다.

거룩한 말다툼이었으리라.

여자가 말을 걸어왔을 때 곧바로 알맞게 대답하는 사내는 드문 것이라 하여, 가메야마인 시절에 짓궂은 여방들이 젊은 사내들이 올 때마다 "두견새를 들으셨습니까" 하고 물어 시험하였다.

아무개 대납언이라던가는 "수에 들지 못하는 몸이라 듣지 못했습니다" 하고 답하셨다. 호리카와 내대신께서는 "이와쿠라에서 들은 듯합니다" 하고 말씀하셨다.

"이쪽은 흠이 없다. 수에 들지 못하는 몸이라는 것은 거북하다" 하고들 평하였다.

대체로 사내는 여자에게 웃음거리가 되지 않도록 길러야 한다고, 조도지의 전 관백께서는 어려서 안기몬인께서 잘 가르쳐 드리신 까닭에 말씀 따위가 훌륭하시다고 사람들이 말씀하셨다던가.

야마시나 좌대신께서는 "허름한 하녀가 뵙는 것도 몹시 부끄러워 몸가짐을 살피게 된다" 하고 말씀하셨다.

여자가 없는 세상이라면 옷매무새도 관도 어떻든 매만질 사람이 없으리라. 이렇게 사람이 부끄러워하는 여자란 얼마나 대단한 것인가 싶은데, 여자의 성품은 모두 비뚤어져 있다. 나와 남을 가르는 마음이 깊고 탐욕이 심하며 사물의 이치를 모른다. 그저 미혹 쪽으로 마음이 빨리 옮겨 가고 말이 교묘하며, 거리낄 것 없는 일도 물으면 말하지 않는다. 조심성이 있는가 하면 또 어이없는 일까지 묻지도 않는데 말해 버린다. 깊이 꾸미고 속이는 일은 사내의 지혜보다 낫는가 싶다가도, 그 일이 뒤에 드러나는 것을 모른다. 소박하지 못하고 서투른 것이 여자다.

그 마음에 맞추어 잘 보이려 하는 것은 딱한 일이다. 그러니 무엇이 여자에게 부끄러울 것인가. 만일 어진 여자가 있다면 그 또한 서먹하고 흥이 없으리라.

다만 미혹을 주인으로 삼아 그에 따를 때, 우아하게도 재미있게도 여겨질 일이다.

짧은 시간을 아까워하는 사람이 없다. 이는 잘 알아서인가, 어리석어서인가.

어리석어 게으른 사람을 위해 말하자면, 한 푼이 가볍다 해도 이를 쌓으면 가난한 사람을 부자로 만든다. 그러기에 장사꾼이 한 푼을 아끼는 마음이 절실하다.

찰나는 느껴지지 않지만 이것이 옮겨 가기를 그치지 않으면 목숨이 끝나는 때가 홀연히 이른다.

그러므로 도를 닦는 사람은 멀리 세월을 아까워할 것이 아니라, 다만 지금의 한 생각이 헛되이 지나는 것을 아까워해야 한다.

만일 사람이 와서 내 목숨이 내일 반드시 끊긴다고 알려 준다면, 오늘 저물기까지 무엇을 믿고 무엇을 꾸리겠는가. 우리가 살아 있는 오늘 하루가 어찌 그때와 다르겠는가.

하루 가운데 먹고 마시고 뒤보고 자고 말하고 걷는 일로 어쩔 수 없이 많은 시간을 잃는다. 그 나머지 얼마 되지 않는 겨를에 쓸데없는 일을 하고 쓸데없는 말을 하고 쓸데없는 생각을 하여 때를 보낼 뿐 아니라, 날을 없애고 달을 넘겨 한평생을 보내니 가장 어리석다.

사영운은 법화경의 필수(筆受)였으나 마음이 늘 풍운의 생각을 그렸으므로, 혜원이 백련의 사귐을 허락하지 않았다.

잠시라도 이 마음이 없을 때는 죽은 사람과 같다. 세월을 무엇 때문에 아끼는가 하면, 안으로 헤아림이 없고 밖으로 세상일이 없어, 그칠 사람은 그치고 닦을 사람은 닦으라는 것이다.

이름난 나무타기라 하던 사내가 사람을 시켜 높은 나무에 올려 우듬지를 자르게 하였다. 몹시 위태로워 보일 동안에는 아무 말도 하지 않다가, 내려올 때 처마 높이쯤 되자 "실수하지 마라. 조심해서 내려오너라" 하고 말을 건넸다.

"이만큼 되면 뛰어내려도 내려올 텐데 어찌 그리 말하시오" 하고 여쭈니, "그 일입니다. 눈이 아찔하고 가지가 위태로울 동안에는 제가 두려워하니 말하지 않습니다. 실수는 편한 데 와서 반드시 하는 법입니다" 한다.

하찮은 아랫사람이지만 성인의 경계에 들어맞는다.

공차기도 어려운 데를 차 내고 나서 쉽다고 여기면 반드시 떨어진다고 하던가.

쌍륙의 명수라 하던 사람에게 그 법을 물었더니 "이기려고 두지 말고 지지 않으려고 두어야 한다. 어느 수가 빨리 지게 되는가를 헤아려 그 수를 쓰지 말고, 한 눈이라도 늦게 지는 수를 두어야 한다" 한다.

길을 아는 가르침이니, 몸을 닦고 나라를 지키는 길 또한 그러하다.

"바둑과 쌍륙을 즐기며 날을 지새우는 사람은 사중죄(四重罪)와 오역죄(五逆罪)보다도 더한 악행이라 여긴다" 하고 어떤 성인이 말한 것이 귀에 남아 훌륭하게 여겨진다.

내일은 먼 지방으로 떠난다는 사람에게 마음 느긋해야 할 일을 남이 청하겠는가.

갑작스러운 큰일을 치르거나 몹시 슬픈 일이 있는 사람은 다른 일을 귀에 담지 않고, 남의 근심과 기쁨도 묻지 않는다. 묻지 않는다 하여 어찌 그러냐고 원망하는 사람도 없다.

그러니 나이도 차차 들고 병에도 얽매이며, 하물며 세상을 등진 사람 또한 이와 같아야 한다.

사람 사이의 의식 가운데 어느 것인들 떨쳐 내기 쉽겠는가. 세속의 잠자코 있기 어려운 일을 따라 이를 반드시 해야 한다고 하면, 바라는 것도 많아지고 몸도 괴로우며 마음의 겨를도 없어, 한평생이 자질구레한 일에 가로막혀 헛되이 저물고 만다.

날은 저물고 길은 멀다. 내 삶은 이미 어긋났다. 모든 인연을 놓아 버려야 할 때다. 신의도 지키지 않겠고 예의도 생각하지 않겠다.

이 마음을 지니지 못한 사람은 미쳤다 하여도 좋고, 얼빠졌다 정 없다 여겨도 좋다. 헐뜯어도 괴로워하지 않고 기려도 귀담아듣지 않겠다.

마흔을 넘긴 사람이 색을 밝히는 쪽을 저 홀로 숨어 하는 것이야 어쩔 수 없다 해도, 말로 내어 남녀의 일이며 남의 일을 두고 희롱하는 것은 어울리지 않고 보기 흉하다.

대체로 듣기 거북하고 보기 흉한 일이란, 늙은이가 젊은 사람들 틈에 끼어 흥겨워 보이려고 말을 늘어놓는 것, 수에 들지도 못하는 몸으로 세상의 이름 있는 사람을 스스럼없는 사이인 양 말하는 것, 가난한 살림에 술자리를 즐기고 손님을 대접하겠다며 요란 떠는 것이다.

이마데가와의 대신께서 사가로 가시는데, 아리스가와 언저리 물 흐르는 곳에서 사이오마루가 소를 몰았더니, 발질에 튄 물이 앞 널까지 좍 끼얹혔다.

다메노리가 수레 뒤에 있다가 "별난 아이로군. 이런 데서 소를 모는 법이 있느냐" 하였더니, 대신께서 언짢은 기색이 되시어 "네가 수레 모는 일을 사이오마루보다 더 알 리 없다. 별난 놈이다" 하시고 수레에 머리를 부딪게 하셨다.

이 이름난 사이오마루는 우즈마사도노의 하인으로 어용 소몰이다.

이 우즈마사도노에 있던 여방들의 이름은, 하나는 히자사치, 하나는 고테쓰치, 하나는 에바라, 하나는 오토우시라 붙여져 있었다.

슈쿠가와라라는 곳에서 보로보로가 많이 모여 구품의 염불을 외고 있는데, 밖에서 들어온 보로보로가 "혹 이 가운데 이로오시보라 하는 보로가 계십니까" 하고 물었다.

그 가운데서 "이로오시는 여기 있소. 그리 말씀하시는 이는 뉘시오" 하고 답하니, "시라본지라 하는 자요. 내 스승 아무개라 하는 분이 동국에서 이로오시라는 보로에게 죽임을 당했다 들었기에, 그분을 만나 뵙고 원망을 아뢰고자 찾는 것이오" 한다.

이로오시가 "장하게도 찾아오셨소. 그런 일이 있었소. 여기서 마주하면 도량을 더럽히게 되오. 앞 강가로 나가 만납시다. 부디, 곁의 분들은 어느 쪽도 편들지 마시오. 여럿의 시끄러움이 되면 불사에 방해가 되오" 하고 정하였다.

둘이 강가로 나가 마주하여 마음껏 서로 꿰찔러 함께 죽었다.

보로보로라는 것은 옛날에는 없었던 것일까. 가까운 세상에 본론지(梵論字), 본지(梵字), 한지(漢字) 따위라 하던 자들이 그 시초였다던가.

세상을 버린 듯하면서 아집이 깊고, 불도를 바라는 듯하면서 싸움을 일삼는다. 방자하고 부끄러움 없는 모습이지만, 죽음을 가볍게 여겨 조금도 매달리지 않는 데가 시원스레 여겨져, 남이 이야기한 대로 적어 둔다.

절 이름이며 그 밖의 온갖 것에 이름을 붙이는 일을, 옛사람은 조금도 애써 구하지 않고 그저 있는 그대로 편하게 붙였다.

요즈음은 깊이 궁리하여 재주를 드러내려 한 듯이 들리니 몹시 거북하다.

사람의 이름도 눈에 익지 않은 글자를 쓰려 하는 것은 쓸데없는 일이다.

무슨 일이든 새로운 것을 구하고 다른 설을 좋아하는 것은 재주 얕은 사람이 반드시 하는 일이라고 한다.

벗으로 삼기에 나쁜 것이 일곱 있다. 첫째는 높고 귀한 사람, 둘째는 젊은 사람, 셋째는 병 없고 몸이 튼튼한 사람, 넷째는 술을 좋아하는 사람, 다섯째는 사납고 용맹한 사람, 여섯째는 거짓말하는 사람, 일곱째는 욕심 깊은 사람이다.

좋은 벗이 셋 있다. 첫째는 물건을 주는 벗, 둘째는 의원, 셋째는 지혜 있는 벗이다.

잉어국을 먹은 날은 귀밑머리가 흐트러지지 않는다고 한다. 아교로도 만드는 것이니 끈적한 것이리라.

잉어만은 어전에서도 칼질하는 것이니 존귀한 물고기다. 새로는 꿩이 견줄 것 없는 것이다. 꿩과 송이 따위는 어탕전(御湯殿) 위에 걸려 있어도 거리낄 것이 없다. 그 밖의 것은 딱한 일이다.

중궁 처소의 어탕전 위 검은 선반에 기러기가 보이는 것을 기타야마 입도전께서 보시고, 돌아가셔서 곧 글월로 "이런 것을 그 모습 그대로 선반에 두었던 일은 보아 온 바가 아닙니다. 꼴사나운 일입니다. 똑똑한 사람이 모시지 않는 탓이겠지요" 하고 아뢰셨다.

가마쿠라 바다에 가다랑어라는 물고기는 그 고장에서는 견줄 것 없는 것으로, 요즘 대접받는 것이다.

그것도 가마쿠라의 노인이 말하기를 "이 물고기는 우리가 젊었을 때까지는 똑똑한 사람 앞에 나가는 일이 없었습니다. 머리는 아랫사람도 먹지 않고 잘라 버리던 것입니다" 하였다.

이런 것도 세상이 말세가 되면 위쪽까지 끼어드는 일이 되는 것이다.

당나라 물건은 약 말고는 없어도 아쉬울 것이 없다. 책들은 이 나라에 많이 퍼졌으니 베껴 쓰면 된다.

당나라 배가 쉽지 않은 뱃길에 쓸데없는 것들만 잔뜩 실어 자리 좁게 건너오는 것은 몹시 어리석다.

"먼 데 것을 보배로 여기지 말라" 하고 또 "얻기 어려운 보배를 귀히 여기지 말라" 하는 말이 글에도 있다던가.