161~180단

꽃 한창때는 동지로부터 백쉰 날이라고도, 춘분 뒤 이레라고도 하지만, 입춘으로부터 일흔닷새면 대체로 어긋나지 않는다.

헨조지의 승사(承仕) 법사가 못의 새들을 여러 날 길들여 먹이다가, 법당 안까지 모이를 뿌리고 문 하나를 열어 두었다. 수도 없이 들어와 모이자 저도 들어가 문을 닫아걸고 붙잡아 죽였는데, 그 소리가 요란하게 들렸다.

풀 베던 아이가 듣고 남에게 알리니, 마을 사내들이 몰려 들어가 보았다. 큰 기러기들이 푸드덕거리는 가운데 법사가 섞여 눌러 넘어뜨리고 비틀어 죽이고 있었다.

이 법사를 붙잡아 고을에서 사청(使廳)으로 넘겼다. 죽인 새들을 목에 걸게 하여 옥에 가두었다. 모토토시 대납언이 별당이던 때의 일이었다.

태충(太衝)의 '태' 자에 점을 찍느냐 찍지 않느냐 하는 일로 음양가들 사이에 다툼이 있었다.

모리치카 입도가 아뢰기를 "요시히라의 자필 점문 뒤에 쓰인 어기(御記)가 고노에 관백가에 있습니다. 점을 찍은 것으로 쓰여 있습니다" 하였다.

세상 사람이 서로 만날 때 잠시도 잠자코 있는 일이 없고 반드시 말이 있다. 그 이야기를 들어 보면 대개 쓸데없는 말이다.

세간의 뜬소문, 남의 옳고 그름은 저에게나 남에게나 잃음이 많고 얻음이 적다.

이를 이야기할 때 서로의 마음에 쓸데없는 일이라는 것을 알지 못한다.

동국 사람이 도읍 사람과 섞이고, 도읍 사람이 동국에 가서 몸을 세우며, 또 본사 본산을 떠난 현밀(顯密)의 승려가, 무릇 제 고장 아닌 데서 남들과 섞여 있는 것은 보기 흉하다.

사람들이 서로 꾸리는 일을 보면, 봄날에 눈부처를 만들어 놓고 그것을 위해 금은 주옥의 꾸밈을 마련하고 당탑을 세우려는 것과 같다. 그 채비를 기다려 잘 모셔 둘 수 있겠는가.

사람의 목숨이 있다고 보는 동안에도 아래에서부터 사라지는 것이 눈과 같은데, 마련하며 기다리는 일이 몹시 많다.

한 가지 길에 몸담은 사람이 다른 길의 자리에 임하여 "아, 내 길이었다면 이렇게 남의 일처럼 보고 있지는 않을 텐데" 하고 말하거나 마음에 그리 여기는 것이 흔한 일이지만, 세상에 나쁘게 여겨진다.

모르는 길이 부럽게 여겨지거든 "아, 부럽구나. 어찌 익혀 두지 않았을까" 하고 말하면 된다.

제 지혜를 꺼내어 남과 다투는 것은, 뿔 있는 것이 뿔을 기울이고 어금니 있는 것이 어금니를 드러내는 것과 같은 부류다.

사람으로서는 선을 뽐내지 않고 남과 다투지 않는 것을 덕으로 삼는다. 남보다 나은 것이 있는 것은 큰 허물이다.

지체가 높은 것으로든, 재예가 뛰어난 것으로든, 선조의 명예로든, 남보다 낫다고 여기는 사람은 설령 말로 내지 않더라도 속마음에 적지 않은 허물이 있다. 삼가 이를 잊어야 한다.

어리석어 보이고 남에게 헐뜯기며 재앙까지 부르는 것은 오직 이 교만한 마음이다.

한 길에 참으로 뛰어난 사람은 스스로 그 그름을 밝히 아는 까닭에, 뜻이 늘 차지 않아 끝내 무엇을 두고 뽐내는 일이 없다.

나이 든 사람이 한 가지 뛰어난 재능이 있어 "이 사람 뒤에는 누구에게 물으랴" 따위로 일컬어지는 것은 늙음의 편이 되어 주니, 살아 있는 것도 헛되지 않다.

그렇기는 하나 그것도 무디어진 데가 없으면 "한평생을 이 일로 저물었구나" 싶어 옹졸해 보인다. "이제는 잊었다" 하고 말면 된다.

대체로 알고 있더라도 함부로 늘어놓는 것은 그만한 재주는 아닌가 싶게 들리고, 저절로 잘못도 있게 마련이다. "분명히 헤아려 알지는 못한다" 따위로 말하는 편이, 오히려 참으로 그 길의 주인으로 여겨질 것이다.

하물며 알지도 못하는 일을 아는 체하며, 어른답게 반박할 수도 없는 사람이 말해 들려주는 것을 "그렇지 않은데" 여기면서 듣고 앉아 있는 것은 몹시 딱하다.

"무슨 식(式)이라 하는 말은 고사가 천황 때까지는 쓰지 않던 것을 가까운 무렵부터 쓰는 말이다" 하고 어떤 사람이 아뢰었다.

그런데 겐레이몬인의 우쿄노다이부가, 고토바인이 자리에 오르신 뒤 다시 내리에 머문 일을 말하며 "세상의 식(式)도 달라진 것은 없지만" 하고 썼다.

이렇다 할 일 없이 남의 집에 가는 것은 좋지 않은 일이다. 볼일이 있어 갔더라도 그 일이 끝나면 곧 돌아와야 한다. 오래 앉아 있는 것은 몹시 거북하다.

남과 마주하고 있으면 말이 많아지고 몸도 지치며 마음도 고요하지 않다. 온갖 일이 막혀 때를 보내니 서로에게 이로울 것이 없다.

싫은 기색으로 말하는 것도 나쁘다. 마음에 내키지 않는 일이 있을 때는 오히려 그 뜻을 말해 버리는 편이 낫다.

같은 마음으로 마주하고 싶은 사람이 무료하여 "조금만 더, 오늘은 마음 느긋하게" 따위로 말하는 것은 이런 경우가 아닐 것이다. 완적의 푸른 눈은 누구에게나 있을 만한 일이다.

이렇다 할 일 없는데 사람이 와서 느긋이 이야기하다 돌아가는 것은 몹시 좋다. 또 편지도 "오래 여쭙지 못하여" 하는 정도만 보내온 것이 몹시 반갑다.

조개 맞히기를 하는 사람이 제 앞의 것은 두고 저쪽을 둘러보며 남의 소매 그늘과 무릎 아래까지 눈을 돌리는 사이에, 제 앞의 것을 남에게 빼앗긴다.

잘 맞히는 사람은 저쪽까지 무리하게 집는 것으로 보이지 않고 가까운 것만 덮는 듯하면서도 많이 맞힌다.

바둑판 모서리에 돌을 세우고 튕길 때, 맞은편 돌만 지켜보며 튕기면 맞지 않는다. 제 손끝을 잘 보아 여기 있는 눈금을 곧게 튕기면 세워 둔 돌이 반드시 맞는다.

온갖 일을 밖으로 향해 구할 것이 아니라, 다만 제 발밑을 바르게 해야 한다.

청헌공의 말에 "좋은 일을 행하고 앞길을 묻지 말라" 하였다. 세상을 지키는 길도 이러할 것이다.

안을 삼가지 않고 가벼이 제멋대로 하여 어지러우면, 먼 지방이 반드시 등질 때에야 비로소 꾀를 구한다. "바람을 맞고 습한 데 누워 놓고 병을 신령에게 호소하는 것은 어리석은 사람이다" 하고 의서에 말한 것과 같다.

눈앞 사람의 시름을 그치게 하고 은혜를 베풀며 도를 바르게 하면, 그 감화가 멀리 흘러가리라는 것을 알지 못하는 것이다.

우임금이 가서 삼묘를 친 것도, 군사를 돌이켜 덕을 펴는 것만 못했다.

젊을 때는 혈기가 안에 넘치고 마음이 사물에 움직여 정욕이 많다. 몸을 위태롭게 하여 부서지기 쉬운 것이 구슬을 굴리는 것과 같다.

아름다운 것을 좋아하여 재물을 쓰고, 이를 버리고는 이끼 소매에 초라해지며, 사나운 마음이 한창이라 남과 다투고, 마음으로 부끄러워하고 부러워하며, 좋아하는 바가 날마다 정해지지 않는다. 색에 빠지고 정에 홀려, 행실을 깨끗이 한다며 백 년의 몸을 그르치고, 목숨을 잃은 본보기를 바라며 몸이 온전히 오래가기를 생각하지 않는다. 끌리는 쪽으로 마음이 이끌려 오래 두고 할 이야깃거리가 된다.

몸을 그르치는 것은 젊을 때의 짓이다.

늙은 사람은 정신이 쇠하여 담박하고 무심해져 느껴 움직이는 바가 없다. 마음이 저절로 고요하니 쓸데없는 짓을 하지 않고, 몸을 돌보아 시름이 없으며 남에게 폐가 되지 않기를 생각한다.

늙어서 지혜가 젊을 때보다 나은 것은, 젊어서 얼굴이 늙은 이보다 나은 것과 같다.

오노노 고마치의 일은 도무지 분명하지 않다. 쇠한 모습은 『다마쓰쿠리(玉造)』라는 글에 보인다.

이 글은 기요유키가 썼다는 설이 있으나 고야 대사의 저작 목록에 들어 있다. 대사는 조와 초에 돌아가셨다. 고마치가 한창이던 때는 그 뒤의 일이 아닌가 하니, 아무래도 미덥지 않다.

작은 매에 좋은 개를 큰 매에 쓰면 작은 매에 나빠진다고 한다. 큰 것을 취하고 작은 것을 버리는 이치가 참으로 그러하다.

사람의 일이 많은 가운데 도를 즐기는 것보다 맛이 깊은 것은 없다. 이것이 참된 큰일이다.

한번 도를 듣고 이에 뜻을 두는 사람이라면 어느 일인들 버리지 못하겠으며 무엇을 꾸리겠는가. 아무리 어리석은 사람이라 한들 영리한 개의 마음만 못하겠는가.

세상에는 알 수 없는 일이 많다. 벗이 있을 때마다 우선 술을 권하고 억지로 마시게 하는 것을 흥으로 삼는 일은 무슨 까닭인지 알 수 없다.

마시는 사람의 얼굴이 몹시 견디기 어려운 듯 눈살을 찌푸리고, 남의 눈을 살펴 버리려 하고 달아나려 하는 것을 붙잡아 끌어 세워 함부로 마시게 한다. 그러면 반듯한 사람도 이내 미친 사람이 되어 우스워지고, 탈 없던 사람도 눈앞에서 큰 병자가 되어 앞뒤 없이 쓰러져 눕는다.

축하할 날 따위에는 어이없기 짝이 없다. 이튿날까지 머리가 아프고 아무것도 먹지 못하며 신음하며 누워, 생을 달리한 듯하여 어제 일을 기억하지 못하고, 공사(公私)의 큰일을 그르쳐 탈이 된다.

남에게 이런 꼴을 보이는 것은 자비도 없고 예의에도 어긋난다. 이렇게 쓰라린 꼴을 당한 사람이 분하고 안타깝게 여기지 않겠는가.

다른 나라에 이런 풍습이 있다더라 하고 우리에게 없는 일로 전해 들었다면 괴이하고 이상하게 여겨졌을 것이다.

남의 일로 보아도 딱하다. 생각이 깊은 모습으로 그윽하게 보이던 사람도 아무 헤아림 없이 웃고 떠들며 말이 많아지고, 에보시가 비뚤어지고 끈이 풀리며 정강이를 높이 걷어붙여 조심성 없는 꼴이 평소의 그 사람으로 보이지 않는다.

여자는 앞머리를 훤히 쓸어 올리고 부끄러운 줄도 모르고 얼굴을 쳐들고 웃으며, 잔 든 손에 매달린다. 못난 사람은 안주를 집어 남의 입에 대어 주고 저도 먹으니 꼴사납다.

목청껏 소리를 내어 저마다 노래하고 춤추며, 늙은 법사를 불러내어 검고 더러운 몸을 어깨까지 벗기고 눈 뜨고 못 볼 몸짓으로 비트는 것을, 흥겨워 구경하는 사람마저 꺼림칙하고 밉다.

어떤 이는 또 제 자랑을 남부끄럽게 늘어놓아 들려주고, 어떤 이는 취해 울며, 아랫사람들은 욕지거리로 다투어 어이없고 무섭고 창피하고 딱한 일만 있다가, 끝내는 허락받지 않은 물건을 빼앗아 들고 마루에서 떨어지고 말과 수레에서 떨어져 다친다.

탈것에도 오르지 못하는 축은 큰길을 비틀거리며 가다가 담장과 문 아래 따위를 향해 말 못 할 짓들을 저지른다. 나이 들고 가사를 걸친 법사가 어린아이의 어깨를 짚고 알아들을 수 없는 말을 하며 비틀거리는 것은 몹시 딱하다.

이런 짓을 하고도 이 세상에도 뒷세상에도 이로울 일이라면 어쩌겠는가마는, 이 세상에서는 잘못이 많고 재물을 잃고 병을 얻는다. 온갖 약의 으뜸이라 하지만 갖가지 병은 술에서 일어난다. 시름을 잊는다 하지만, 취한 사람이야말로 지나간 서러움까지 떠올려 우는 듯하다.

뒷세상에서는 사람의 지혜를 잃게 하고 선근을 태우는 것이 불과 같아, 악을 늘리고 온갖 계율을 깨어 지옥에 떨어질 것이다. "술을 들어 남에게 마시게 한 사람은 오백 생 동안 손 없는 자로 태어난다" 하고 부처께서 말씀하셨다고 한다.

이렇게 꺼림칙하다 여기는 것이지만, 저절로 버리기 어려운 때도 있으리라.

달 밝은 밤, 눈 오는 아침, 꽃 아래에서 마음 느긋이 이야기하며 잔을 내놓는 것은 온갖 흥을 더하는 일이다. 무료한 날에 뜻밖에 벗이 들어와 한잔 차린 것도 마음이 위로된다.

허물없지 않은 집의 발 안에서 과자와 술 따위를 좋은 모양새로 내어 주는 것도 몹시 좋다. 겨울에 좁은 데서 불에 무엇을 구워 가며 스스럼없는 사이끼리 마주 앉아 많이 마시는 것도 몹시 좋다.

나그넷길의 임시 오두막이나 들과 산 따위에서 "안주는 무엇으로" 따위 하며 잔디 위에서 마시는 것도 좋다. 몹시 괴로워하는 사람이 억지로 권유받아 조금 마시는 것도 몹시 좋다.

좋은 분이 각별히 "한 잔 더, 잔이 비었소" 따위로 말씀하시는 것도 반갑다. 가까이하고 싶은 사람이 술꾼이어서 척척 친해지는 것도 또 반갑다.

그렇게 말은 하지만 술꾼은 우습고도 죄가 용서되는 것이다.

취해 지쳐 늦잠 자는 데를 주인이 열어젖히면, 허둥대며 얼빠진 얼굴로 가는 상투를 내밀고 옷도 제대로 걸치지 못한 채 안고 끌어당기며 달아나는 옷자락 걷어 올린 뒷모습, 털 난 가는 정강이 언저리가 우습고도 어울린다.

구로도(黑戸)는, 고마쓰 천황께서 자리에 오르신 뒤 옛날 여느 사람이시던 때에 하시던 서투른 일을 잊지 않으시고 늘 하시던 방이다. 땔나무 그을음이 배어 구로도라 한다고 한다.

가마쿠라의 중서왕(中書王)께서 공차기를 하시는데, 비가 온 뒤라 아직 뜰이 마르지 않았다. 어찌할까 의논하던 참에 사사키 오키 입도가 톱밥을 수레에 실어 많이 올렸으므로, 온 뜰에 깔아 진흙의 성가심이 없었다.

"모아 두었던 마음씀이 드물다" 하고 사람들이 감탄하였다.

이 일을 어떤 자가 꺼내어 이야기했더니, 요시다 중납언께서 "마른 모래는 마련해 두지 않았던가" 하고 말씀하셨으므로 부끄러웠다.

훌륭하다 여겼던 톱밥은 천하고 별난 것이었다. 뜰의 일을 맡아 하는 사람이 마른 모래를 마련하는 것이 고실(故實)이라 한다.

어느 집의 사무라이들이 나이시도코로의 신악(神樂)을 보고 남에게 이야기하며 "보검은 아무개가 지니고 계셨다" 따위로 말하는 것을 들었다.

내리에 있던 여방들 가운데 "별전(別殿)의 행차에는 낮 어좌의 검으로 하는 법이지요" 하고 나직이 말한 것이 그윽하였다.

그 사람은 오래된 전시(典侍)였다던가.

송나라에 다녀온 사문 도겐 상인이 일체경을 가져와 로쿠하라 근처 야키노라는 곳에 모시고, 특히 『수능엄경』을 강하며 나란다지(那蘭陀寺)라 이름 붙였다.

그 성인이 말씀하시기를 "나란다지는 대문이 북향이라고 고노소치(江帥)의 설이라 하여 전해 오지만, 『서역전』이나 『법현전』 따위에도 보이지 않고 도무지 근거가 없다. 고노소치는 무슨 근거로 말씀하셨는지 미덥지 않다. 당나라의 서명사가 북향인 것은 물론이다" 하였다.

사기초(左義長)는, 정월에 치던 공채를 신곤인에서 신센엔으로 내어다 태워 올리는 것이다.

"법성취(法成就)의 못이로다" 하고 추임새를 넣는 것은 신센엔의 못을 말한다.