가습미라국迦濕彌羅國

가습미라국은 둘레가 칠천여 리다. 네 경계가 산을 지고 있는데 산이 지극히 가파르다. 문 같은 길이 있으나 또한 좁아, 예로부터 이웃한 적이 쳐서 이길 수 없었다. 나라의 큰 도성은 서쪽으로 큰 강에 닿았으며 남북이 열두세 리요 동서가 네댓 리다. 심고 거두기에 마땅하고 꽃과 열매가 많다. 용의 씨 말과 울금향·화주·약초가 난다. 기후가 몹시 차고 눈이 많으며 바람이 적다. 털옷을 입고 흰 무명을 걸친다. 그 고장 풍속이 가볍고 사람의 성품이 겁이 많다. 나라가 용의 보호를 받아 마침내 이웃 경계에 웅거한다. 얼굴이 곱고 아름다우나 성정에 속임이 있다. 배우기를 좋아하고 들은 것이 많으며 삿된 것과 바른 것을 아울러 믿는다. 절이 백 남짓이요 승려가 오천여 명이다. 탑이 넷 있는데 다 무우왕이 세운 것이며, 각각 여래의 사리 한 되 남짓이 들어 있다.

『나라 기록』에 이르기를, 나라 땅이 본디 용의 못이었다 한다. 옛날 부처 세존이 오장나국에서 악한 신을 굴복시키고 중인도로 돌아가려 하실 때 허공을 타고 이 나라 위에 이르러 아난에게 이르시기를 「내가 열반한 뒤에 말전저가 아라한이 있어 마땅히 이 나라에 나라를 세우고 사람을 편안케 하며 부처의 법을 널리 펴리라」 하셨다. 여래가 적멸에 드신 뒤 오십 년에 아난의 제자 말전저가 나한이 여섯 신통을 얻고 여덟 해탈을 갖추었는데, 부처가 미리 적으신 것을 듣고 마음으로 스스로 기뻐하여 곧 여기에 이르렀다. 큰 산마루 숲 가운데 고요히 앉아 큰 신통 변화를 나타내니, 용이 보고 깊이 믿어 바라는 바를 대어 주기를 청하였다. 아라한이 이르기를 「원컨대 못 안에서 무릎 하나 들일 자리를 은혜로이 주오」 하였다. 용왕이 이에 물을 줄여 바쳤다. 나한이 신통으로 몸을 넓히니 용왕이 힘을 다해 물을 줄여도 못이 비고 물이 다하였으므로, 용이 도리어 땅을 청하였다. 아라한이 이 서북쪽에 못 하나를 남겨 두니 둘레가 백여 리요, 그 나머지 딸린 것들은 따로 작은 못에 살게 하였다. 용왕이 「못의 땅을 다 바치니 원컨대 늘 공양을 받으소서」 하였다. 말전저가가 이르기를 「내가 이제 오래지 않아 무여열반에 들 터이니, 청을 받고자 한들 될 수 있겠는가」 하였다. 용왕이 거듭 청하기를 「오백 나한이 늘 나의 공양을 받으시되 법이 다할 때까지 하시고, 법이 다한 뒤에는 이 나라를 도로 가져 사는 못으로 삼게 하소서」 하였다. 말전저가가 그 청을 좇았다. 그때 아라한이 그 땅을 얻고 큰 신통의 힘을 부려 오백 절을 세우고, 여러 다른 나라에서 천한 사람을 사서 부리며 승려를 받들게 하였다. 말전저가가 적멸에 든 뒤 저 천한 사람들이 스스로 임금을 세우니, 이웃한 여러 나라가 그 천한 씨를 낮게 여겨 사귀거나 친하지 않고 흘리다라 불렀다. 지금은 샘물이 이미 넘쳐흐르는 데가 많다.

마게타국 무우왕이 여래가 열반에 드신 뒤 백 년에 세상의 명을 받아 임금이 되어 위엄이 다른 풍속에까지 미쳤다. 삼보를 깊이 믿고 네 가지로 나는 목숨을 사랑해 길렀다. 그때 오백 나한 승려와 오백 범부 승려가 있어 왕이 공경하고 우러르며 공양에 차별이 없었다. 범부 승려 가운데 마하제바가 있어 툭 트이고 지혜가 많았는데, 그윽이 이름과 실상을 구하고 깊이 생각하여 논을 지었으나 이치가 거룩한 가르침에 어긋났다. 무릇 듣고 아는 이마다 무리 지어 다른 의논을 하였다. 무우왕이 범부와 성인을 가리지 못하고 제 좋아하는 정에 따라 친한 이를 편들어, 승려들을 불러 모아 긍가하로 나아가 깊은 물에 빠뜨리고 모두 죽이려 하였다. 그때 여러 나한이 목숨의 어려움에 몰리자 다 신통을 부려 허공을 타고 북쪽 나라에 이르러 산에 깃들고 골짜기에 숨었다. 그때 무우왕이 듣고 뉘우치고 두려워하여 몸소 와서 허물을 빌고 본국으로 돌아오기를 청하였으나, 저 여러 나한이 굳이 명을 좇지 않았다. 무우왕이 나한들을 위해 오백 절을 세우고 이 나라를 통틀어 여러 승려에게 베풀었다.

건타라국 가니색가왕이 여래가 열반에 드신 뒤 사백 년에 때를 만나 운을 어루만져, 왕의 기풍이 멀리 미치고 다른 풍속이 안으로 붙었다. 나랏일의 남은 겨를마다 늘 부처의 경을 익히고 날마다 승려 하나를 궁에 청해 법을 말하게 하였다. 그러나 여러 다른 의논과 갈래가 같지 않으므로 왕이 깊이 의심하되 미혹을 없앨 길이 없었다. 그때 협존자가 이르기를 「여래가 세상을 떠나신 지 세월이 아득하여, 제자들의 갈래와 스승과 제자의 논이 달라 저마다 듣고 본 것에 기대어 서로 창과 방패가 되었습니다」 하였다. 그때 왕이 듣고 몹시 마음 아파하며 오래 슬피 탄식하고 존자에게 이르기를 「외람되이 남은 복으로 앞선 실마리를 좇아, 성인이 가신 지 오래되었으나 오히려 다행함이 있으니, 감히 용렬하고 비루함을 잊고 법의 가르침을 이어 높이려 합니다. 그 갈래에 따라 삼장을 갖추어 풀이하겠습니다」 하였다. 협존자가 이르기를 「대왕께서 지난 세상에 착한 뿌리를 심고 복의 도움을 많이 쌓아 부처의 법에 마음을 두시니 이는 바라던 바입니다」 하였다. 왕이 이에 멀고 가까운 데 영을 내려 거룩하고 밝은 이들을 불러 모았다. 이에 사방에서 바퀴살처럼 모이고 만 리에서 별처럼 달려와 뛰어난 이들이 다 모이고 슬기로운 성인이 다 모였다. 이레 동안 네 가지로 공양하였다. 법을 의논하려 하되 그 시끄럽고 섞임을 두려워하여, 왕이 이에 마음을 갖추어 여러 승려에게 아뢰기를 「성인의 과위를 증득한 이는 머물고 묶임을 갖춘 이는 돌아가라」 하였다. 이렇게 해도 오히려 많았다. 또 거듭 영을 내려 「더 배울 것이 없는 이는 머물고 아직 배울 것이 있는 이는 돌아가라」 하였다. 그래도 여전히 많았다. 또다시 영을 내려 「세 가지 밝음을 갖추고 여섯 신통을 갖춘 이는 머물고 그 밖은 각각 돌아가라」 하였다. 그래도 오히려 많았다. 또다시 영을 내려 「안으로 삼장을 다하고 밖으로 다섯 밝음에 통달한 이는 머물고 그 밖은 각각 돌아가라」 하였다. 이에 사백아흔아홉 사람을 얻었다. 왕이 본국에서 하려 하였으나 덥고 습한 것이 괴로웠다. 또 왕사성 대가섭파의 결집한 석실로 가려 하였다. 협존자 등이 의논하기를 「안 됩니다. 그곳은 외도가 많아 다른 논이 어지러이 얽혀 응대할 겨를도 없을 터이니 무슨 공으로 논을 짓겠습니까. 여러 사람의 마음이 이 나라에 쏠려 있습니다. 이 나라는 사방이 산으로 굳고 약차가 지키며, 땅이 기름지고 산물이 넉넉하여 현성이 모여 오고 신령한 신선이 노닐어 머무는 곳입니다」 하였다. 여러 의논이 여기 있으매 다들 「옳습니다」 하였다. 그 왕이 이때 여러 나한과 함께 저기서 여기로 와 절을 세우고 삼장을 결집하여 『비바사론』을 지으려 하였다. 이때 존자 세우가 문밖에서 누비옷을 깁고 있었다. 여러 아라한이 세우에게 이르기를 「번뇌를 아직 없애지 못하고 다투는 의논이 어그러졌으니, 그대는 마땅히 자취를 멀리하고 여기 있지 마시오」 하였다. 세우가 이르기를 「여러 어진 이가 법에 의심이 없어 부처를 대신해 교화를 펴며, 바야흐로 큰 뜻을 모아 바른 논을 지으려 하십니다. 내가 비록 민첩하지 못하나 은미한 말을 대강 통하였고, 삼장의 그윽한 글과 다섯 밝음의 지극한 이치도 자못 잠겨 연구하여 그 뜻을 얻었습니다」 하였다. 여러 나한이 이르기를 「말을 그렇게 해서는 안 되오. 그대는 마땅히 물러가 살며 빨리 더 배울 것 없는 자리를 증득한 뒤에 여기 모여도 늦지 않소」 하였다. 세우가 이르기를 「내가 더 배울 것 없는 자리를 돌아보기를 침이나 콧물같이 여기고 부처의 과위를 뜻으로 구하여 작은 길로 나아가지 않소. 이 실꾸리를 던져 땅에 떨어지기 전에 반드시 더 배울 것 없는 성스러운 과위를 증득하겠소」 하였다. 그때 여러 나한이 거듭 꾸짖기를 「제 잘난 체하는 사람이란 이를 두고 하는 말이오. 더 배울 것 없는 과위는 여러 부처가 기리시는 바이니 마땅히 빨리 증득하여 여러 의심을 결단하시오」 하였다. 이에 세우가 곧 실꾸리를 던지니, 공중에서 여러 하늘이 실꾸리를 받으며 청하기를 「바야흐로 부처의 과위를 증득하여 다음으로 자씨를 이으실 삼계의 특별히 높은 분이요 네 가지로 나는 것들이 힘입을 분인데, 어찌 여기서 작은 과위를 증득하려 하십니까」 하였다. 그때 여러 나한이 이 일을 보고 허물을 사죄하고 덕을 밀어, 상좌가 되기를 청하여 무릇 의심스러운 뜻이 있으면 다 그에게 결단을 받았다. 이 오백 현성이 먼저 십만 송의 『오파제삭론』을 지어 『소달람장』을 풀이하고, 다음으로 십만 송의 『비나야비바사론』을 지어 『비나야장』을 풀이하며, 뒤에 십만 송의 『아비달마비바사론』을 지어 『아비달마장』을 풀이하였다. 더러 『아비담장』이라 하니 줄인 것이다. 무릇 삼십만 송에 구백육십만 자로 삼장을 갖추어 풀이하여 천고에 드리우니, 그 가지와 잎을 다하고 그 얕고 깊음을 궁구하지 않은 것이 없다. 큰 뜻이 거듭 밝아지고 은미한 말이 다시 드러나 널리 펴 흘러 퍼지매 뒷사람이 이에 힘입었다. 가니색가왕이 마침내 붉은 구리로 판을 삼아 논의 글을 새겨 쓰고 돌 함에 봉해 탑을 세워 그 안에 간직하였다. 약차 신에게 명하여 그 나라를 두루 지켜 다른 배움이 이 논을 가지고 나가지 못하게 하고, 익혀 배우려는 이는 그 안에 들어와 학업을 받게 하였다. 이에 공이 이미 이루어지자 군사를 돌려 본디 도읍으로 돌아갔다. 이 나라 서문 밖을 나서서 동쪽을 향해 꿇어앉아 다시 이 나라를 통틀어 승려에게 베풀었다.

가니색가왕이 죽은 뒤 흘리다 겨레가 다시 스스로 왕이라 일컫고 승려를 내쫓으며 불법을 헐어 무너뜨렸다. 도화라국 이마달라왕은 그 선대가 석가 겨레다. 여래가 열반에 드신 뒤 육백 년에 강토를 빛내어 왕업을 이어받고, 마음을 부처의 땅에 심고 뜻을 법의 바다에 흘렸다. 흘리다가 불법을 헐어 없앤다는 말을 듣고 나라 안에서 날래고 용감한 이를 불러 모아 삼천 사람을 얻어, 장사꾼으로 꾸미고 보배와 재화를 많이 싣고 병장기를 몰래 끼고 이 나라에 들어왔다. 이 나라 임금이 특별히 예로 손님을 맞았다. 장사꾼 가운데서 또 가려 뽑아 오백 사람을 얻으니 사납고 매서우며 꾀가 많았다. 저마다 소매에 날카로운 칼을 감추고 함께 무거운 보배를 들고 몸소 바칠 것을 가지고 나아가 올렸다. 그때 설산하왕이 그 모자를 벗고 곧 그 자리에 앉으니, 흘리다왕이 놀라 두려워 어찌할 바를 몰랐고 마침내 그 머리를 베었다. 아랫사람들에게 영을 내리기를 「나는 도화라국 설산하왕이다. 이 천한 겨레가 드러내 놓고 사나운 정사를 하는 것에 노하였으므로, 오늘 그 죄 있는 자를 벤 것이다. 무릇 온갖 백성은 너희의 허물이 아니다」 하였다. 그러나 그 나라의 보좌하는 재상과 신하는 다른 지역으로 옮겼다. 이 나라를 평정한 뒤 승려를 불러 모아 법식대로 절을 세우니 편안하기가 예전과 같았다. 다시 이 나라 서문 밖에서 동쪽을 향해 꿇어앉아 여러 승려에게 베풀었다.

그 흘리다 겨레는 여러 번 승려 때문에 종실이 엎어지고 제사가 끊겼으므로, 대대로 그 원한을 쌓아 불법을 미워하였다. 세월이 오래되어 다시 스스로 왕이라 일컬었다. 그러므로 지금 이 나라가 크게 믿지 않고 외도의 하늘신 사당에 특별히 마음을 둔다.

새 성 동남쪽 십여 리 옛 성 북쪽 큰 산 남쪽에 절이 있으니 승려가 삼백여 명이다. 그 탑 안에 부처의 이가 있으니 길이가 한 치 반쯤이요 빛이 누렇고 희며, 더러 재일이면 때때로 밝은 빛을 놓는다. 옛날 흘리다 겨레가 불법을 없앨 때 승려가 흩어져 저마다 편한 데를 좇아 살았다. 한 사문이 여러 인도를 다니며 성인의 자취에 예를 올려 그 지극한 정성을 폈다. 뒤에 본국이 평정되었다는 말을 듣고 곧 돌아오는 길에 올랐다. 여러 코끼리 떼가 풀 못을 가로질러 다니며 달리고 우짖는 것을 만났다. 사문이 보고 나무에 올라 피하였다. 이때 코끼리 떼가 서로 좇아 달려와 다투어 못물을 마시고 나무뿌리를 적시며 서로 밀고 파헤치니 나무가 마침내 넘어졌다. 사문을 얻어 지고 가다가 큰 숲에 이르니, 병든 코끼리가 상처로 아파 누워 있었다. 이 승려의 손을 끌어 아픈 데에 대니 마른 대에 찔린 것이었다. 사문이 이에 대를 뽑고 약을 붙이며 제 옷을 찢어 그 발을 쌌다. 따로 큰 코끼리가 있어 금 함을 가져다 병든 코끼리에게 주니, 코끼리가 받아서 사문에게 건넸다. 사문이 함을 여니 곧 부처의 이였다. 여러 코끼리가 둘러싸 승려가 나갈 길이 없었다. 이튿날 재 때가 되자 저마다 남다른 열매를 가져와 낮 공양으로 삼았다. 먹기를 마치자 승려를 태워 숲을 나와 수백 리 밖에 이르러서야 내려놓고 저마다 꿇어 절하고 갔다. 사문이 나라 서쪽 경계에 이르러 물살 빠른 강 하나를 건너는데, 강 가운데에 이르자 배가 뒤집히려 하였다. 같은 배에 탄 이들이 서로 이르기를 「이제 이 배가 뒤집히는 화는 사문 탓이다. 사문이 반드시 여래의 사리를 지녔으므로 용들이 탐내는 것이다」 하였다. 뱃사공이 살펴보니 과연 부처의 이가 있었다. 그때 사문이 부처의 이를 들고 굽어보며 용에게 이르기를 「내가 이제 너에게 맡기니 오래지 않아 와서 가져가겠다」 하였다. 마침내 강을 건너지 않고 배를 돌려 가면서, 강을 돌아보며 탄식하기를 「내가 막는 술법이 없어 용이라는 짐승에게 속았구나」 하였다. 다시 인도로 가서 용을 막는 법을 배웠다. 세 해 뒤에 다시 본국으로 돌아와 강가에 이르러 바야흐로 단을 차리니, 그 용이 이에 부처의 이가 든 함을 받들어 사문에게 주었다. 사문이 가지고 돌아와 이 절에서 공양을 닦았다.

절 남쪽 열네댓 리에 작은 절이 있는데, 그 안에 관자재보살 선 상이 있다. 밥을 끊고 죽기를 기약하여 보살 뵙기를 원하는 이가 있으면, 곧 그 상 가운데서 묘한 빛의 몸이 나온다.

작은 절 동남쪽 삼십여 리를 가면 큰 산에 이르니 옛 절이 있다. 만듦새가 웅장하나 거칠어진 것이 몹시 심하여, 지금은 오직 한 모퉁이에 작은 겹다락을 세웠을 뿐이다. 승려가 삼십여 명인데 모두 대승의 법과 가르침을 배운다. 옛날 승가발타라 논사가 여기서 『순정리론』을 지었다. 절 좌우 여러 탑에는 큰 아라한의 사리가 다 들어 있다. 들짐승과 산 원숭이가 꽃을 따 공양하는데 해마다 거르지 않으니 마치 명을 받든 듯하다. 그러나 이 산 가운데 신령한 자취가 많으니, 더러 돌벽이 가로 갈리고 봉우리에 말 자취가 남아 있다. 무릇 이런 것들은 그 모양이 기괴한데, 다 나한과 사미가 무리 지어 노닐며 손가락으로 문질러 그리고 말을 타고 오간 것이다. 남은 자취가 이와 같아 자세히 적기 어렵다.

부처의 이가 있는 절 동쪽 십여 리 북쪽 산벼랑 사이에 작은 절이 있으니, 옛날 삭건지라 큰 논사가 여기서 『중사분비바사론』을 지었다.

작은 절 안에 돌탑이 있으니 높이가 오십여 자다. 이는 아라한이 남긴 몸의 사리다. 앞서 나한이 있어 몸집이 크고 무릇 먹고 마시는 것이 코끼리와 같았다. 그때 사람들이 비웃어 이르기를 「한갓 배부르게 먹을 줄만 알 뿐 어찌 옳고 그름을 알겠는가」 하였다. 나한이 적멸에 들려 할 때 여러 사람에게 이르기를 「내가 이제 오래지 않아 무여열반을 취하려 하니, 내 몸이 증득한 묘한 법을 말하고자 한다」 하였다. 사람들이 듣고 알자 서로 다시 비웃으며 다 모여 와서 함께 얻고 잃음을 보려 하였다. 그때 아라한이 여러 사람에게 이르기를 「내가 이제 그대들을 위해 본디 인연을 말하겠다. 이 몸 앞에는 갚음으로 코끼리 몸을 받아 동인도에서 왕의 안 마구간에 있었다. 이때 이 나라에 한 사문이 있어 멀리 인도에 다니며 거룩한 가르침의 여러 경과 논을 찾았다. 그때 왕이 나를 사문에게 주어 부처의 경을 싣고 여기까지 왔다. 그 뒤 오래지 않아 곧 목숨을 마쳤다. 그 경을 실어 나른 복의 힘으로 마침내 사람이 되었고, 다시 남은 경사가 모여 일찍이 물들인 옷을 입고 벗어남을 부지런히 구하여 편히 쉴 겨를이 없었으므로 여섯 신통을 얻고 삼계의 욕심을 끊었다. 그러나 그 먹는 것은 남은 버릇이 아직 그러하므로, 늘 스스로 몸을 절제하여 세 몫 가운데 하나만 먹는다」 하였다. 이런 말이 있었으나 사람들이 오히려 믿지 않았다. 곧 허공에 올라 불빛 삼매에 들어 몸에서 연기와 불꽃을 내고 적멸에 들었다. 남은 뼈가 떨어지매 탑을 세웠다.

왕성 서북쪽으로 이백여 리를 가면 상림 절에 이르니, 포랄나 논사가 여기서 『석비바사론』을 지었다.

성 서쪽으로 백사오십 리를 가면 큰 강 북쪽이 산 남쪽에 닿는 데에 대중부 절이 있으니 승려가 백여 명이다. 불지라 논사가 여기서 『대중부집진론』을 지었다.

여기서 서남쪽으로 산을 넘고 험한 데를 지나 칠백여 리를 가면 반노차국에 이른다.