아유타국阿逾陁國

아유타국은 둘레가 오천여 리다. 나라의 큰 도성은 둘레가 이십여 리다. 곡식이 넉넉하고 성하며 꽃과 열매가 번성하고 무성하다. 기후가 화창하고 풍속이 착하고 순하며, 복 짓기를 좋아하고 배움과 재예에 부지런하다. 절이 백여요 승려가 삼천여 명인데 대승과 소승을 아울러 힘써 익혀 배운다. 하늘신 사당가 열이요 외도가 적다.

큰 성 안에 옛 절이 있으니, 이는 벌소반도보살이 수십 해 동안 여기서 대승과 소승의 여러 다른 논을 지은 자리다. 그 곁 옛터는 세친보살이 여러 나라 왕과 서방의 뛰어난 이들, 사문과 바라문 들을 위해 뜻을 강론하고 법을 말하던 집이다.

성 북쪽 네댓 리, 긍가하 기슭에 임한 큰 절 안에 탑이 있으니 높이가 이백여 자요 무우왕이 세운 것이다. 이는 여래가 하늘과 사람의 무리를 위해 여기서 석 달 동안 여러 묘한 법을 말씀하신 자리다. 그 곁 탑은 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리다.

절 서쪽 네댓 리에 여래의 머리카락과 손톱을 모신 탑이 있다. 그 탑 북쪽 절의 남은 터는 옛날 경부의 실리라다 논사가 여기서 경부의 『비바사론』을 지은 자리다.

성 서남쪽 대여섯 리, 큰 암몰라 숲 가운데 옛 절이 있으니, 이는 아승가보살이 가르침을 청하고 범부를 이끌던 자리다. 무착보살이 밤이면 하늘 궁에 올라 자씨보살에게서 『유가사지론』과 『장엄대승경론』과 『중변분별론』 들을 받고, 낮이면 대중을 위해 묘한 이치를 강설하였다. 암몰라 숲 서북쪽 백여 걸음에 여래의 머리카락과 손톱을 모신 탑이 있다. 그 곁 옛터는 세친보살이 도사다천에서 내려와 무착보살을 만난 자리다. 무착보살은 건타라국 사람이다. 부처가 세상을 떠나신 뒤 천 해 되던 때에 신령한 자질로 태어나 이롭게 보았으며, 기풍을 이어 도를 깨닫고 미사색부에서 집을 나와 배웠는데 얼마 뒤 대승으로 믿음을 돌렸다. 그 아우 세친보살은 설일체유부에서 집을 나와 배움을 받았는데, 들은 것이 넓고 기억이 굳세며 배움에 통달하여 기미를 살폈다. 무착의 제자 불타승하는 남모르는 행이 헤아릴 수 없고 높은 재주로 이름이 있었다. 두셋 어진 이들이 늘 서로 이르기를 「무릇 행업을 닦음은 자씨를 뵙기를 원해서다. 만일 먼저 목숨을 버려 지난날의 마음을 이루거든 마땅히 서로 알려 이른 곳을 알게 하자」 하였다. 그 뒤 사자각이 먼저 목숨을 버렸는데 세 해가 되도록 알림이 없었다. 세친보살도 이어 목숨을 버렸는데 여섯 달이 지나도록 또한 알리는 말이 없었다. 그때 여러 다른 배움의 무리가 다 비웃어, 세친보살과 사자각이 나쁜 길에 굴러 떨어져 마침내 신령한 살핌이 없다고 여겼다. 그 뒤 무착보살이 밤 첫 무렵에 바야흐로 문인에게 선정의 법을 가르치는데, 등불이 홀연히 흐려지고 허공에 큰 밝음이 있더니, 한 하늘 신선이 허공을 타고 내려와 곧 뜰 층계에 나아가 무착에게 예를 올렸다. 무착이 이르기를 「너는 어찌 이리 늦게 왔느냐. 이제 와서 무엇을 이르려느냐」 하니, 대답하기를 「여기서 목숨을 버리고 도사다천 자씨의 안 무리 가운데 연꽃에서 났습니다. 연꽃이 겨우 벌어지매 자씨가 기려 이르시기를 『잘 왔다, 넓은 지혜여. 잘 왔다, 넓은 지혜여』 하셨습니다. 돌아 예를 올리기를 겨우 한 바퀴 마치고 곧 알리러 왔습니다」 하였다. 무착보살이 이르기를 「사자각은 이제 어디 있느냐」 하니, 이르기를 「제가 돌며 예를 올릴 때 사자각이 바깥 무리 가운데 있어 하고자 하는 즐거움에 빠져 돌아볼 겨를이 없는 것을 보았습니다. 어찌 와서 알릴 수 있겠습니까」 하였다. 무착보살이 이르기를 「그 일은 그만두자. 자씨는 어떤 모습이며 어떤 법을 펴시더냐」 하니, 이르기를 「자씨의 거룩한 모습은 말로 펼 수 없습니다. 펴시는 묘한 법은 뜻이 이와 다르지 않으나, 보살의 묘한 소리가 맑고 시원하며 화하고 아정하여 듣는 이가 게으름을 잊고 받는 이가 싫증이 없습니다」 하였다.

무착의 강당 옛터 서북쪽 사십여 리에 옛 절이 있으니 북쪽으로 긍가하에 임하였다. 그 안에 벽돌 탑이 있어 높이가 백여 자이니, 세친보살이 처음 대승의 마음을 낸 자리다. 세친보살이 북인도에서 여기에 이르렀을 때, 무착보살이 그 문인에게 명하여 가서 맞이하게 하였는데 이 절에 이르러 만나 보았다. 무착의 제자가 창밖에 머물러 밤이 깊은 뒤 『십지경』을 외니, 세친이 듣고 깨달아 뉘우치며 이르기를 「매우 깊고 묘한 법을 옛날에 들은 바 없었다. 헐뜯은 허물이 근원은 혀에서 났으니, 혀가 죄의 뿌리라 이제 마땅히 끊어 없애야겠다」 하고, 곧 날카로운 칼을 잡아 스스로 혀를 끊으려 하였다. 이에 무착이 서서 이르는 것을 보았으니 「무릇 대승의 가르침은 지극히 참된 이치라 여러 부처가 기리고 뭇 성인이 마루로 삼는 바다. 내가 너를 가르치려 하였는데 네가 이제 스스로 깨달았다. 깨달을 때를 만났으니 무엇이 이보다 좋겠느냐. 여러 부처의 거룩한 가르침에 혀를 끊는 것은 뉘우침이 아니다. 옛날에 혀로 대승을 헐었으니 이제 혀로 대승을 기리어 허물을 메우고 스스로 새로워지는 것이 오히려 착한 일이다. 입을 막고 말을 끊으면 그 이로움이 어디 있겠느냐」 하였다. 이 말을 하고 홀연히 다시 보이지 않았다. 세친이 명을 받들어 마침내 혀를 끊지 않았다. 아침에 무착에게 나아가 대승을 여쭈어 받았다. 이에 정밀히 갈고 깊이 생각하여 대승의 논 백여 부를 지으니 다 널리 펴져 행하였다.

여기서 동쪽으로 삼백여 리를 가서 긍가하를 건너 북쪽으로 가면 아야목거국에 이른다.