바라내사국婆羅痆斯國

바라날사국은 둘레가 사천여 리다. 나라의 큰 도성은 긍가하에 임하였고 길이가 열여덟아홉 리요 너비가 대여섯 리다. 마을 문이 빗살처럼 늘어서고 사는 사람이 넉넉하고 성하며, 집에 거만금을 쌓고 보배와 기이한 재화가 가득하다. 사람의 성품이 따뜻하고 공손하며 풍속이 힘써 배움을 무겁게 여긴다. 외도를 많이 믿고 불법을 적게 공경한다. 기후가 고르고 곡식이 성하며 과일나무가 우거지고 무성한 풀이 나부낀다. 절이 삼십여요 승려가 삼천여 명인데 모두 소승 정량부의 법을 배운다. 하늘신 사당가 백여요 외도가 만여 명인데 다들 대자재천을 마루로 섬긴다. 더러는 머리를 끊고 더러는 상투를 틀며, 몸을 드러내어 옷을 입지 않고 몸에 재를 발라 부지런히 고행하여 나고 죽음을 벗어나기를 구한다.

큰 성 안에 하늘신 사당가 스무 곳이니, 층대와 사당 집에 돌을 새기고 나무에 무늬를 놓았으며, 무성한 숲이 서로 그늘지고 맑은 흐름이 띠처럼 얽혔다. 놋쇠 천상은 크기가 백 자에 조금 못 미치는데 위엄이 엄숙하여 늠름하게 계신 듯하다.

큰 성 동북쪽 바라날하 서쪽에 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 높이가 백여 자다. 앞에 돌기둥을 세웠는데 푸르고 산뜻하기가 거울 같고 빛과 윤이 엉겨 흐르며, 그 가운데 늘 여래의 그림자와 모습이 나타난다.

바라날하에서 동북쪽으로 십여 리를 가면 녹야 절에 이른다. 구역이 여덟으로 나뉘고 담이 이어 두루 둘렀으며, 층진 마루와 겹다락이 아름다워 법도를 다하였다. 승려가 천오백 명인데 모두 소승 정량부의 법을 배운다. 큰 담 안에 정사가 있으니 높이가 이백여 자요, 위는 황금으로 도드라지게 암몰라 열매를 만들었다. 돌로 터와 층계를 삼고 벽돌로 층진 감실을 지었는데, 감실이 네 둘레를 감고 마디와 층이 백을 헤아리며 다 도드라진 황금 불상이 있다. 정사 안에 놋쇠 불상이 있으니 크기가 여래의 몸과 같고 법륜을 굴리는 자세를 지었다.

정사 서남쪽에 돌 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요, 터가 기울고 꺼졌으나 아직 백 자가 남는다. 앞에 돌기둥을 세웠으니 높이가 칠십여 자다. 돌이 옥 같은 윤을 머금어 비추어 보면 환히 비친다. 은근히 빌면 그림자에 뭇 모습이 보이는데, 착하고 악한 모습을 때때로 보는 이가 있다. 이는 여래가 바른 깨달음을 이루신 뒤 처음으로 법륜을 굴리신 자리다.

그 곁 멀지 않은 데 탑이 있으니, 이는 아약교진여 들이 보살이 고행을 버리는 것을 보고 마침내 모시고 지키지 않은 채 여기에 와서 스스로 선정을 익힌 자리다.

그 곁 탑은 오백 독각이 함께 열반에 든 자리다. 또 탑 셋이 있으니 지나간 세 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리다.

세 부처가 거니신 자리 곁에 탑이 있으니, 이는 매달려야보살이 부처 되리라는 기별을 받은 자리다. 옛날 여래가 왕사성 취봉산에서 여러 비구에게 이르시기를 「오는 세상에 이 섬부주는 땅이 평평하고 바르며 사람의 수명이 팔만 살이 되는데, 바라문의 아들 자씨라는 이가 있어 몸이 참된 금빛이요 밝은 빛이 환히 비칠 것이다. 마땅히 집을 버리고 바른 깨달음을 이루어 뭇 목숨을 위해 널리 세 번 모임에서 법을 말하리라. 그 건져 주는 이들은 다 내가 남긴 법으로 복을 심은 뭇 목숨이다. 삼보를 깊이 공경하여 한마음이면, 집에 있거나 집을 나갔거나 계를 지녔거나 계를 범하였거나 다 교화의 이끄심을 입어 열매를 얻고 벗어나리라. 세 번 모임에서 법을 말하는 가운데 내가 남긴 법의 무리를 건지고, 그런 뒤에야 인연이 같은 좋은 벗을 교화하리라」 하셨다. 이때 자씨보살이 부처의 이 말씀을 듣고 자리에서 일어나 부처께 여쭈어 이르기를 「원컨대 제가 그 자씨 세존이 되게 하소서」 하니, 여래가 이르시기를 「네 말과 같이 마땅히 이 열매를 얻으리라. 위에 말한 바가 다 네가 교화할 모양이다」 하셨다.

자씨보살이 기별을 받은 자리 서쪽에 탑이 있으니, 이는 석가보살이 기별을 받은 자리다. 현겁 가운데 사람의 수명이 이만 살이던 때에 가섭파 부처가 세상에 나오시어 묘한 법륜을 굴려 뜻 있는 것들을 열어 교화하시고, 호명보살에게 기별을 주어 이르시기를 「이 보살이 오는 세상에 뭇 목숨의 수명이 백 살 되는 때에 마땅히 부처를 이루어 이름을 석가모니라 하리라」 하셨다.

석가보살이 기별을 받은 자리 남쪽 멀지 않은 데 지나간 네 부처가 거니신 자취가 있으니, 길이가 오십여 걸음이요 높이가 일곱 자쯤 되며 푸른 돌을 쌓아 이루었다. 위에 여래가 거니시는 상을 만들었는데 상의 모습이 뛰어나고 남달라 위엄이 엄숙하며, 육계 위에 머리털이 유난히 솟았다. 신령한 모습이 숨김이 없고 신묘한 비춤에 증험이 있다.

그 담 안에 성스러운 자취가 참으로 많아 여러 정사와 탑이 수백 곳이니, 대략 두엇만 들었을 뿐 자세히 적기 어렵다.

절 담 서쪽에 맑은 못 하나가 있으니 둘레가 이백여 걸음이요 여래가 일찍이 그 안에서 씻으셨다. 그 서쪽 큰 못은 둘레가 백팔십 걸음이요 여래가 일찍이 그 안에서 그릇을 씻으셨다. 그 북쪽 못은 둘레가 백오십 걸음이요 여래가 일찍이 그 안에서 옷을 빠셨다. 무릇 이 세 못에는 다 용이 머문다. 그 물이 깊고 그 맛이 또 달며, 맑고 깨끗하여 늘 늘거나 줄지 않는다. 거만한 마음으로 이 못에서 씻는 이가 있으면 금비라 짐승이 흔히 해치고, 만일 깊이 공경하면 길어 써도 두려울 것이 없다. 옷 빨던 못 곁 크고 네모진 돌 위에 여래의 가사 자국이 있는데, 그 무늬가 환히 트여 새긴 듯이 빛난다. 여러 맑게 믿는 이들이 늘 와서 공양한다. 외도의 흉악한 사람이 이 돌을 가벼이 밟으면 못 가운데 용왕이 곧 바람과 비를 일으킨다.

못 곁 멀지 않은 데 탑이 있으니, 이는 여래가 보살행을 닦으실 때 여섯 어금니 코끼리 왕이 되셨는데, 사냥꾼이 그 어금니를 탐내어 거짓으로 가사를 입고 활을 당겨 엿보아 잡으려 하매, 코끼리 왕이 가사를 공경하여 마침내 어금니를 비틀어 뽑아 준 자리다.

어금니를 뽑은 자리 곁 멀지 않은 데 탑이 있으니, 이는 여래가 보살행을 닦으실 때 세상에 예가 없음을 가엾이 여겨 새의 몸으로 나타나, 저 원숭이와 흰 코끼리와 함께 여기서 서로 물어 누가 먼저 이 니구율 나무를 보았는가 하매 저마다 일의 자취를 말하여, 마침내 어른과 아이의 차례를 엮으니 교화가 차츰 멀고 가까운 데 미쳐 사람들이 위아래를 알고 중과 속인이 돌아와 의지한 자리다.

그 곁 멀지 않은 큰 숲에 탑이 있으니, 이는 여래가 옛날 제바달다와 함께 사슴 왕이 되어 일을 가르신 자리다. 옛날 이곳 큰 숲 가운데 두 무리의 사슴이 있어 저마다 오백여 마리였다. 그때 이 나라 왕이 벌판과 못에서 사냥하며 노니니, 보살 사슴 왕이 왕 앞에 나아가 청하여 이르기를 「대왕께서 벌판 가운데서 사냥하시어 불을 놓고 화살을 날리시면, 무릇 우리 무리가 이 아침에 목숨이 다하고 며칠 안 되어 썩어 냄새 나서 반찬에 댈 것이 없게 됩니다. 원컨대 차례를 매겨 날마다 사슴 하나씩 보내겠습니다. 왕께는 싱싱한 고기를 저미는 반찬이 있고 저희는 아침저녁의 목숨을 늘리겠습니다」 하였다. 왕이 그 말을 좋게 여겨 수레를 돌려 돌아갔다. 두 무리의 사슴이 번갈아 차례로 목숨을 바쳤다. 제바의 무리 가운데 새끼 밴 사슴이 있어 차례가 되어 죽게 되매 그 왕에게 아뢰기를 「몸은 비록 마땅히 죽어야 하나 새끼는 차례가 아닙니다」 하니, 사슴 왕이 노하여 이르기를 「누가 목숨을 보배로 여기지 않겠는가」 하였다. 암사슴이 탄식하여 이르기를 「우리 왕이 어질지 못하니 죽을 날이 멀지 않겠구나」 하고, 이에 보살 사슴 왕에게 급함을 알렸다. 사슴 왕이 이르기를 「슬프다, 자애로운 어미의 마음이여. 은혜가 아직 모습을 이루지 못한 새끼에게까지 미치는구나. 내가 이제 너를 대신하겠다」 하고, 마침내 왕의 문에 이르렀다. 길가의 사람들이 소리를 전하여 외치기를 「저 큰 사슴 왕이 이제 고을에 들어온다」 하니, 서울의 선비와 백성이 달려가 보지 않는 이가 없었다. 왕이 듣고 참되지 않다 여겼는데, 문지기가 왕에게 아뢰매 왕이 이에 그렇게 믿고 이르기를 「사슴 왕이 어찌 급히 왔는가」 하였다. 사슴이 이르기를 「죽어야 할 암사슴이 있는데 밴 새끼를 아직 낳지 못하였습니다. 마음에 차마 견딜 수 없어 감히 몸으로 대신합니다」 하였다. 왕이 듣고 탄식하여 이르기를 「나는 사람의 몸이나 사슴이요, 너는 사슴의 몸이나 사람이로다」 하고, 이에 여러 사슴을 다 놓아주어 다시는 목숨을 바치지 않게 하며, 곧 그 숲을 여러 사슴의 늪으로 삼았다. 그로 말미암아 이를 사슴에게 베푼 숲이라 하니, 녹야라는 이름이 이로부터 일어났다.

절 서남쪽 두세 리에 탑이 있으니 높이가 삼백여 자다. 터가 넓고 우뚝하며 진귀한 보배로 빛나게 꾸몄는데, 층진 감실은 없고 엎은 바리를 얹었으며 표시하는 기둥은 세웠으나 바퀴와 방울이 없다. 그 곁에 작은 탑이 있으니, 이는 아약교진여 등 다섯 사람이 약속을 저버리고 부처를 맞이한 자리다. 처음에 살바갈랄타실타 태자가 성을 넘은 뒤 산에 깃들고 골짜기에 숨어 몸을 잊고 법에 목숨을 바쳤다. 정반왕이 이에 집안 사람 셋과 외가 쪽 둘에게 명하여 이르기를 「내 아들 일체의성이 집을 버리고 배움을 닦아 홀로 산과 못에 노닐고 홀로 숲에 있으니, 그러므로 너희에게 명하여 따라가 그 머무는 데를 알게 한다. 안으로는 작은아버지와 큰외삼촌이요 밖으로는 임금이자 신하이니, 무릇 그 움직이고 고요함에 마땅히 나아가고 물러남을 알라」 하였다. 다섯 사람이 명을 받들어 서로 바라보며 지켰다. 그로 말미암아 곧 부지런히 구하여 벗어나기를 바랐다. 늘 서로 이르기를 「무릇 도를 닦는 이는 괴로움으로 증험하는가, 즐거움으로 증험하는가」 하니, 두 사람은 「편안하고 즐거움이 도가 된다」 하고 세 사람은 「부지런하고 괴로움이 도가 된다」 하여, 둘과 셋이 서로 다투어 밝히지 못하였다. 이에 태자가 지극한 이치를 생각하여 고행하는 외도를 항복받으려고 삼과 쌀을 아껴 몸을 지탱하셨다. 저 두 사람이 보고 말하기를 「태자가 행하는 바가 참된 법이 아니다. 무릇 도란 즐거움으로 증험하는 것인데 이제 부지런히 괴로워하니 우리 무리가 아니다」 하고, 버리고 멀리 달아나 생각하여 열매를 얻으려 하였다. 태자가 여섯 해를 고행하고도 보리를 증득하지 못하매, 고행이 참이 아님을 증험하려고 젖죽을 받고서 열매를 증득하셨다. 이 세 사람이 듣고 탄식하여 이르기를 「공이 이루어지려 하는데 이제 물러섰구나. 여섯 해 고행을 하루에 버렸도다」 하고, 이에 서로 좇아 두 사람을 찾았다. 이미 서로 보고 나서 바로 앉아 높이 이야기하며 다시 서로 의논하기를 「옛날 태자 일체의성이 왕궁을 나와 거친 골짜기로 나아가고 진귀한 옷을 버리고 사슴 가죽을 걸치며, 부지런히 뜻을 다잡고 곧은 절개로 마음을 괴롭혀 깊고 묘한 법을 구하여 위없는 열매를 기약하는 것을 보았다. 이제 소 치는 여자의 젖죽을 받아 도를 무너뜨리고 뜻을 이지러뜨렸으니, 나는 알겠다, 될 것이 없다」 하였다. 저 두 사람이 이르기를 「그대는 어찌 이리 늦게 보았는가. 이는 미쳐 날뛰는 사람일 뿐이다. 무릇 깊은 궁궐에 있고 높고 뛰어난 데 편안하면서도 뜻을 고요히 하지 못하여 산과 숲에 자취를 멀리하고, 전륜왕의 자리를 버리고 낮고 천한 사람의 행을 하니 어찌 생각할 것이 있겠는가. 말하면 걱정만 더할 뿐이다」 하였다. 보살이 니련선하에서 목욕하고 보리수 아래 앉아 바른 깨달음을 이루시어 하늘과 사람의 스승이라 일컬어지고, 고요히 잠잠히 계시며 오직 건져야 할 이를 살피어 이르시기를 「저 울두람자는 생각도 아닌 선정을 증득하였으니 묘한 법을 받을 만하다」 하셨다. 허공의 여러 하늘이 소리를 좇아 아뢰기를 「울두람자는 목숨을 마친 지 이제 이레가 지났습니다」 하였다. 여래가 탄식하고 아까워하시기를 「어찌하여 만나지 못하는가. 묘한 법을 들으려는 참에 문득 변화를 좇았구나」 하셨다. 거듭 다시 살피어 세계를 두루 찾으시니, 아람가람이 있어 있는 바 없는 곳의 선정을 얻어 지극한 이치를 줄 만하였다. 여러 하늘이 또 이르기를 「마친 지 닷새입니다」 하니, 여래가 다시 탄식하며 그 복이 엷음을 가엾이 여기셨다. 또 다시 자세히 살피어 누가 마땅히 가르침을 받을까 하시니, 오직 사슴에게 베푼 숲 가운데 다섯 사람이 있어 먼저 꾀어 이끌 만하였다. 여래가 그때 보리수에서 일어나 녹야원으로 나아가시니, 몸가짐이 고요하고 신묘한 빛이 환히 빛나며 터럭에 옥빛을 머금고 몸이 참된 금빛이었다. 편안하고 자상하게 앞으로 나아가 저 다섯 사람을 이끄셨다. 이 다섯 사람이 멀리서 여래를 보고 서로 이르기를 「일체의성이다. 저기 오는 이가 그다. 세월이 갑자기 흘렀는데 거룩한 열매를 증득하지 못하여 마음에 바라던 것이 이미 물러섰으므로 우리 무리를 찾아오는 것이다. 마땅히 저마다 잠잠하여 일어나 맞이하고 예를 올리지 말자」 하였다. 여래가 차츰 가까이 오시매 위엄과 신통이 사물을 움직여, 다섯 사람이 약속을 잊고 절하고 맞이하여 문안하며 법도대로 모시고 따랐다. 여래가 차츰 이끌어 묘한 이치를 보이시니, 비 오는 철 안거를 마치고 바야흐로 열매를 얻었다.

사슴에게 베푼 숲에서 동쪽으로 두세 리를 가면 탑에 이르는데, 곁에 마른 못이 있어 둘레가 팔십여 걸음이다. 하나는 목숨을 구한 못이라 하고 또 열사의 못이라 한다. 앞선 기록에서 들으니 이러하다. 수백 해 전에 한 숨어 사는 이가 이 못가에 초막을 짓고 자취를 감추었는데, 재주와 술법을 널리 익혀 신묘한 이치를 다 궁구하여 기와와 조약돌을 보배로 만들고 사람과 짐승의 모습을 바꿀 수 있었으나, 아직 바람과 구름을 부려 신선의 수레에 짝하지는 못하였다. 그림을 뒤지고 옛것을 상고하여 다시 신선의 술법을 구하니, 그 법에 이르기를 「무릇 신선이란 오래 사는 술법이다. 장차 배우고자 하거든 먼저 그 뜻을 정하고 단을 쌓되 둘레를 한 길 남짓으로 하라. 열사 하나에게 명하되 믿음과 용기가 밝게 드러난 이로 하여 긴 칼을 잡고 단 모퉁이에 서서, 숨을 죽이고 말을 끊어 어두울 때부터 새벽까지 있게 하라. 신선을 구하는 이는 단 가운데 앉아 손으로 긴 칼을 누르고 입으로 신묘한 주문을 외며, 보는 것을 거두고 듣는 것을 돌이키면 날이 밝을 무렵 신선에 오른다. 잡은 날카로운 칼이 보배 칼로 바뀌어 허공을 타고 하늘을 밟아 여러 신선의 무리에 왕이 되며, 칼을 잡고 가리키면 하고자 하는 바가 다 좇아 쇠함도 없고 늙음도 없으며 병들지도 죽지도 않는다」 하였다. 이 사람이 신선의 법을 얻고 나서 열사를 찾아다녔으나, 여러 해를 찾아도 마음의 원을 이루지 못하였다. 뒤에 성 안에서 한 사람을 만났는데 슬피 울며 길을 좇고 있었다. 숨어 사는 이가 그 모습을 보고 마음에 몹시 기뻐하여 곧 나아가 위로해 물었다. 「어찌 이렇게 원망하며 상심하는가」 하니, 이르기를 「나는 가난하여 품을 팔아 스스로 살았소. 그 주인이 알아주어 유난히 깊이 믿고 써서 다섯 해가 차면 마땅히 무거운 상을 주기로 하였소. 이에 부지런한 괴로움을 참고 어려움과 쓰라림을 잊었소. 다섯 해가 다 되려는데 하루아침에 어긋나, 매를 맞고 욕을 보았을 뿐 아니라 얻은 것도 없소. 이것을 마음에 두니 슬프고 아픈 것을 누가 가엾이 여기겠소」 하였다. 숨어 사는 이가 함께 노닐자 하여 초막에 이르러, 술법의 힘으로 안주와 반찬을 만들어 내었다. 이윽고 못에 들어가 목욕하게 하고 새 옷으로 살지게 하며, 또 오백 금전을 주며 이르기를 「다 쓰거든 마땅히 와서 구하라. 부디 남으로 여기지 말라」 하였다. 그때부터 뒤로 여러 번 무거운 뇌물을 더하고 남몰래 숨은 덕을 행하여 그 마음을 감격하게 하였다. 열사가 자주 목숨을 바쳐 제 알아준 이에게 갚기를 구하니, 숨어 사는 이가 이르기를 「내가 열사를 구한 지 여러 해가 지났는데 다행히 만났고 남다른 모습이 그림에 맞는다. 다른 까닭이 있는 것이 아니라, 원하는 것은 하룻밤 소리를 내지 않는 것뿐이다」 하였다. 열사가 이르기를 「죽는 것도 오히려 사양하지 않겠거늘 하물며 숨을 죽이는 것뿐이겠습니까」 하였다. 이에 단을 베풀고 신선의 법을 받아 법대로 일을 행하며 앉아서 해가 저물기를 기다렸다. 어스름이 진 뒤에 저마다 제 일을 맡아, 숨어 사는 이는 신묘한 주문을 외고 열사는 날카로운 칼을 눌렀다. 거의 새려 할 즈음에 홀연히 소리를 내어 외쳤다. 이때 허공에서 불이 내려 연기와 불꽃이 구름처럼 피어오르니, 숨어 사는 이가 급히 이 사람을 끌어 못에 들어가 난을 피하였다. 이윽고 물어 이르기를 「그대에게 소리 내지 말라 경계하였는데 어찌 놀라 외쳤는가」 하니, 열사가 이르기를 「명을 받은 뒤 밤이 나뉠 무렵에 이르러 어렴풋이 꿈 같더니 다른 일이 번갈아 일어났습니다. 옛날 섬기던 주인이 몸소 와서 위로하고 사죄하는 것을 보았는데, 두터운 은혜에 감격하였으나 참고 대답하지 않았습니다. 그 사람이 크게 노하여 마침내 저를 죽였습니다. 중음의 몸을 받아 주검을 돌아보며 탄식하면서도, 오히려 세상이 바뀌도록 말하지 않아 두터운 덕에 갚기를 원하였습니다. 마침내 남인도 큰 바라문의 집에 태어나 태에 들고 태에서 나오기까지 온갖 괴로움과 액을 두루 겪으면서도, 은혜를 지고 덕을 지녀 일찍이 소리를 내지 않았습니다. 배움을 받고 관을 쓰고 혼인하고 어버이를 여의고 아들을 낳기에 이르도록, 늘 앞선 은혜를 생각하여 참고 말하지 않으니 겨레와 친척이 다 괴이히 여겼습니다. 나이가 예순다섯을 넘자 제 아내가 이르기를 『너는 말하라. 만일 말하지 않으면 마땅히 네 아들을 죽이겠다』 하였습니다. 제가 그때 생각하기를, 이미 생을 사이에 두었고 스스로 돌아보아 늙었으며 오직 이 어린 아들뿐이라 하여, 그 아내를 그치게 하여 죽이지 못하게 하려다가 마침내 이 소리를 낸 것입니다」 하였다. 숨어 사는 이가 이르기를 「내 허물이다. 이는 마귀가 흔든 것일 뿐이다」 하였다. 열사가 은혜에 감격하고 일을 이루지 못함을 슬퍼하여 분하고 성내어 죽었다. 불의 재난을 면하였으므로 목숨을 구한 못이라 하고, 은혜에 감격하여 죽었으므로 또 열사의 못이라 한다.

열사의 못 서쪽에 세 짐승의 탑이 있으니, 이는 여래가 보살행을 닦으실 때 몸을 사르신 자리다. 겁의 처음에 이 숲과 들에 여우와 토끼와 원숭이가 있어 무리는 달라도 서로 기뻐하였다. 그때 천제석이 보살행을 닦는 이를 시험하려고 신령을 내려 늙은이로 응하여 변하고 세 짐승에게 이르기를 「그대들은 잘 편안한가. 놀라거나 두려운 일은 없는가」 하니, 이르기를 「넉넉한 풀을 밟고 무성한 숲에 노닐며 무리는 달라도 함께 기뻐하니 편안하고 또 즐겁습니다」 하였다. 늙은이가 이르기를 「그대들의 정이 두텁고 뜻이 은밀하다는 말을 듣고 늙고 지친 것을 잊고 이렇게 멀리 찾아왔다. 이제 바로 주리니 무엇으로 먹여 주겠는가」 하니, 이르기를 「잠깐 여기 머무십시오. 저희가 몸소 달려가 찾겠습니다」 하였다. 이에 마음을 같이하고 저를 비워 길을 나누어 찾았다. 여우는 물가를 따라가 싱싱한 잉어 하나를 물어 오고, 원숭이는 숲의 나무에서 남다른 꽃과 열매를 따서, 함께 와서 이르러 늙은이에게 함께 올렸다. 오직 토끼만 빈손으로 돌아와 좌우로 뛰놀 뿐이었다. 늙은이가 이르기를 「내가 보건대 너희가 아직 화합하지 못하였다. 원숭이와 여우는 뜻이 같아 저마다 마음을 부릴 수 있었으나, 오직 토끼만 빈손으로 돌아와 홀로 먹여 주는 것이 없다. 이로 말하면 참으로 알 만하다」 하였다. 토끼가 나무람을 듣고 여우와 원숭이에게 이르기를 「땔나무를 많이 쌓으시오. 바야흐로 할 일이 있소」 하였다. 여우와 원숭이가 다투어 달려 풀을 물고 나무를 끌어 이미 쌓아 올리니 사나운 불꽃이 세차게 일려 하였다. 토끼가 이르기를 「어지신 이여, 제 몸이 낮고 못나 구하는 것을 이루기 어려우니, 감히 하찮은 몸으로 이 한 끼를 채우겠습니다」 하고, 말을 마치고 불에 들어 이내 죽었다. 이때 늙은이가 다시 제석의 몸이 되어 타다 남은 것을 헤치고 뼈를 거두어 오래 상심하며 탄식하고, 여우와 원숭이에게 이르기를 「어찌 이 지경에 이르렀는가. 내가 그 마음에 감동하여 그 자취를 없애지 않고 달의 바퀴에 부쳐 뒷세상에 전하겠다」 하였다. 그러므로 저들이 다 이르기를, 달 속의 토끼가 이로부터 있게 되었다 한다. 뒷사람이 여기에 탑을 세웠다.

여기서 긍가하의 흐름을 따라 동쪽으로 삼백여 리를 가면 전주국에 이른다.