마게타국 상摩揭陁國(上)

마게타국은 둘레가 오천여 리다. 성에는 사는 사람이 적고 고을에는 호적에 든 집이 많다. 땅이 기름져 심고 거두는 것이 잘 자란다. 남다른 벼 씨가 있어 그 낟알이 굵고 크며 향과 맛이 유난히 뛰어나고 빛깔이 유난히 곱다. 그 고장에서 이를 큰사람쌀이라 이른다. 땅이 낮고 축축하여 사는 고을을 높은 벌에 두었다. 첫여름 뒤부터 가을 가운데 앞까지는 평지에 물이 흘러 배를 띄울 만하다. 풍속이 순박하고 질박하며 기후가 축축하고 덥다. 뜻을 세워 배움을 무겁게 높이고 불법을 높이 공경한다. 절이 오십여요 승려가 만여 명인데 다들 대승의 법과 가르침을 으뜸으로 삼아 많이 익힌다. 하늘신 사당가 수십이요 외도가 참으로 많다.

긍가하 남쪽에 옛 성이 있으니 둘레가 칠십여 리다. 거칠어진 지 오래나 터는 아직 있다. 옛날 사람의 수명이 한없던 때에 구소마보라성이라 하였으니, 왕궁에 꽃이 많았으므로 그렇게 이름한 것이다. 사람의 수명이 수천 살에 이르러 다시 파타리자성이라 이름하였다.

처음에 어떤 바라문이 재주가 높고 배움이 넓어 문인이 수천이었는데, 이어 가며 업을 가르쳤다. 여러 배우는 무리가 서로 좇아 노닐며 구경하는데, 한 서생이 서성이며 서운히 바라보고 있었다. 같은 무리가 이르기를 「무엇을 근심하는가」 하니, 이르기를 「한창때가 바야흐로 굳센데 나그네로 떠돌며 그림자만 밟은 지 세월이 이미 오래고, 재주와 업은 이룬 것이 없다. 이를 돌아보아 말하자니 근심스러운 마음이 더욱 심하다」 하였다. 이에 배우는 무리가 장난으로 이르기를 「이제 그대를 위해 혼인을 청해 주겠다」 하고, 이에 두 사람을 남자 쪽 부모로 삼고 두 사람을 여자 쪽 부모로 삼아, 마침내 파타리 나무 아래 앉았으니 이를 사위 나무라 한다. 철 따라 나는 열매를 따고 맑은 흐름을 떠서, 혼인의 실마리를 늘어놓고 좋이 합할 날을 청하였다. 그때 거짓 여자 쪽 아버지가 꽃가지를 잡아 서생에게 주며 이르기를 「이 아름다운 짝이니 부디 사양하지 말라」 하였다. 서생의 마음이 기꺼워 스스로 흡족하였는데, 해가 저물어 돌아가자 하매 그리움을 품고 머물렀다. 배우는 무리가 이르기를 「앞의 말은 장난일 뿐이다. 부디 함께 돌아가자. 숲 속의 사나운 짐승이 해칠까 두렵다」 하였다. 서생이 마침내 남아 나무 곁을 오갔다. 저녁 뒤에 남다른 빛이 들을 비추고 관현이 맑고 아정하며 휘장이 벌여 섰다. 이윽고 늙은이가 지팡이를 짚고 와서 위로하고, 또 한 할미가 어린 여자를 이끌고 왔는데, 손과 종이 길에 가득하고 좋은 옷을 입고 풍류를 아뢰었다. 늙은이가 이에 어린 여자를 가리켜 이르기를 「이가 그대의 아내다」 하였다. 흥겹게 노래하고 즐거이 잔치하기를 이레가 지났다. 배우는 무리가 짐승에게 해를 입었으리라 의심하여 가서 찾으니, 홀로 나무 그늘에 앉아 마치 높은 손을 마주한 듯하였다. 함께 돌아가자 하니 사양하고 명을 좇지 않았다. 뒤에 스스로 성에 들어가 친척과 옛벗을 뵙고 그 처음과 끝을 말하니, 듣는 이가 놀랐다. 여러 벗과 함께 숲 속에 가니, 다들 꽃나무가 큰 저택이 되고 아이 종과 부리는 이가 달려 오가며, 저 늙은이가 조용히 맞아 대접하여 반찬을 차리고 풍류를 아뢰며 손과 주인의 예가 갖추어진 것을 보았다. 여러 벗이 성에 돌아와 멀고 가까운 데 다 알렸다. 한 해 뒤에 아들 하나를 낳았다. 그 아내에게 이르기를 「내가 이제 돌아가고자 하나 차마 떠나지 못하겠고, 마침 다시 머물자니 떠도는 이슬에 붙어 사는 셈이오」 하였다. 그 아내가 듣고 갖추어 아버지에게 아뢰니, 늙은이가 서생에게 이르기를 「사람이 살며 즐기는 데 어찌 반드시 고향이라야 하겠는가. 이제 집을 지어 줄 터이니 마땅히 다른 뜻을 두지 말라」 하였다. 이에 신령한 무리를 부려 며칠 안 되어 공을 이루었다. 향기로운 꽃의 옛 성에서 이 고을로 도읍을 옮겼다. 저 아들로 말미암아 귀신이 성을 쌓았으므로, 그때부터 뒤로 파타리자성이라 이름한 것이다.

왕의 옛 궁 북쪽에 돌기둥이 있으니 높이가 수십 자다. 이는 무우왕이 지옥을 만든 자리다. 석가여래가 열반하신 뒤 백 해째에 아수가왕이라는 이가 있었으니 빈비사라왕의 증손이다. 왕사성에서 파타리로 도읍을 옮기고 바깥 성을 거듭 쌓아 옛 성을 둘렀다. 연대가 점점 멀어 오직 옛터만 남았다. 절과 하늘신 사당와 탑의 남은 터가 수백인데 남은 것은 두엇뿐이다. 오직 옛 궁 북쪽 긍가하에 임한 작은 성 안에 천여 집이 있다.

처음에 무우왕이 자리를 이은 뒤 하는 일이 가혹하고 사나워, 이에 지옥을 세워 산 것들을 해쳤다. 둘레 담이 높이 솟고 모퉁이 다락이 유난히 일어섰으며, 사나운 불꽃과 큰 화로와 날카로운 칼날로 온갖 괴로운 기구를 갖추어 저승길을 본떴다. 흉악한 사람을 뽑아 옥주로 세웠다. 처음에는 나라 안에서 법을 어긴 죄인을 가볍고 무거움을 가리지 않고 다 도탄에 넣었다. 뒤에는 옥 곁을 지나가는 이도 잡아 죽여, 이른 이는 다 죽어 마침내 입을 막았다. 그때 어떤 사문이 처음 법의 무리에 들어 마을을 돌며 빌어먹다가, 마침 옥문에 이르니 옥리인 흉악한 사람이 잡아 해치려 하였다. 사문이 두려워 예를 올리고 뉘우칠 틈을 청하였다. 이윽고 한 사람이 묶여 옥에 들어와 손발이 잘리고 몸이 찢겨, 굽어보고 우러르는 사이에 팔다리가 문드러져 흩어지는 것을 보았다. 사문이 보고 슬픔이 깊이 더하여 모든 것이 덧없음을 꿰뚫어 보고 더 배울 것 없는 열매를 증득하였다. 옥졸이 이르기를 「이제 죽어도 되겠다」 하였다. 사문이 이미 거룩한 열매를 증득하매 마음이 나고 죽음에 평탄하여, 끓는 가마에 들어도 맑은 못에 있는 듯하고 큰 연꽃이 그 자리가 되었다. 옥주가 놀라 사람을 달려 보내 왕에게 아뢰니, 왕이 마침내 몸소 보고 신령한 도우심을 깊이 기렸다. 옥주가 이르기를 「대왕도 마땅히 죽어야 합니다」 하니, 왕이 이르기를 「어째서인가」 하였다. 대답하기를 「왕께서 먼저 명을 내리시어 형옥을 맡게 하시며, 무릇 옥 담에 이른 이는 다 죽이라 하셨을 뿐 왕이 들면 홀로 죽음을 면한다고는 이르지 않으셨습니다」 하였다. 왕이 이르기를 「법이 이미 정해졌으니 이치로 다시 바꿀 수 없다. 내가 먼저 명을 내렸으니 어찌 네 몸만 덜겠느냐. 네가 오래 함부로 살았음은 내 허물이다」 하고, 곧 옥졸에게 명하여 큰 화로에 던지게 하였다. 옥주가 죽은 뒤에야 왕이 나올 수 있었다. 이에 담을 무너뜨리고 해자를 메워 옥을 없애고 형벌을 너그럽게 하였다.

지옥 남쪽 멀지 않은 데 탑이 있으니 터가 기울고 꺼져 오직 엎은 바리의 모습만 남았다. 보배로 끼워 꾸미고 돌로 난간을 지었으니 곧 팔만사천 가운데 하나다. 무우왕이 사람의 힘으로 궁 안에 세운 것이다. 그 안에 여래의 사리 한 되가 있어 신령한 비춤이 이따금 일어나고 신묘한 빛이 때때로 비친다. 무우왕이 지옥을 없앤 뒤 근호 대아라한을 만나매, 방편으로 잘 꾀어 기미에 따라 이끌어 교화하였다. 왕이 아라한에게 이르기를 「다행히 지난날의 복으로 자리가 사람 가운데 높은 데 있으나, 이 가림과 걸림이 슬퍼 부처의 교화를 만나지 못하였습니다. 이제 여래가 남기신 몸의 사리로 여러 탑을 거듭 세우고자 합니다」 하였다. 아라한이 이르기를 「대왕이 복덕의 힘으로 온갖 신령을 부리고 넓은 서원의 마음으로 삼보를 바로잡아 지키니, 이는 바라던 바요 이제 그때입니다」 하였다. 그로 말미암아 흙을 바친 인연과 여래가 미리 적어 두신 세우는 공을 널리 말하였다. 무우왕이 듣고 기뻐하여 귀신을 불러 모아 명하여 이르기를 「법왕이 이끌어 이롭게 하시매 뜻 있는 것들에게 경사가 있고, 내가 지난날의 착함에 힘입어 사람 가운데 지극히 높다. 여래가 남기신 몸에 거듭 공양을 닦으려 하니, 이제 너희 귀신들은 힘을 모아 마음을 같이하라. 지경은 섬부주 끝까지, 집은 구지에 차도록 부처의 사리로 탑을 세우라. 마음은 나에게서 났으나 공은 너희에게서 이루어질 것이다. 뛰어난 복의 이로움을 홀로 가지려 함이 아니니, 마땅히 저마다 지어 두고 뒤에 알리는 명을 기다리라」 하였다. 귀신이 뜻을 받아 있는 데마다 공을 일으켰고, 공이 이미 이루어지매 다 와서 명을 청하였다. 무우왕이 여덟 나라가 세운 여러 탑을 열어 그 사리를 나누어 귀신에게 맡기고 나서 아라한에게 이르기를 「내 마음에 바라는 바는 여러 곳에서 한꺼번에 사리를 내려 모시는 것입니다. 마음은 비록 이를 바라나 일이 뜻대로 되지 않습니다」 하였다. 아라한이 왕에게 아뢰기를 「귀신에게 명하여 기약한 날에 이르러, 해에 가리는 것이 있어 그 모양이 손 같거든 이때가 그때이니 마땅히 사리를 내리라 하소서」 하였다. 왕이 이 뜻을 받아 귀신에게 알렸다. 기약한 날에 이르러 무우왕이 빛과 그림자를 살펴 기다리다가 해가 한가운데 있을 때, 아라한이 신통의 힘으로 손을 뻗어 해를 가리니 짓는 자리마다 다 우러러보아, 같은 이때에 공적이 다 끝났다.

탑 곁 멀지 않은 정사 안에 큰 돌이 있으니 여래가 밟으신 두 자국이 아직 남아 있다. 그 길이가 한 자 여덟 치요 너비가 여섯 치 남짓이다. 두 자국에 다 바퀴 무늬가 있고 열 발가락에 다 꽃무늬를 띠었으며 물고기 모양이 비쳐 일어나고 밝은 빛이 때때로 비친다. 옛날 여래가 장차 고요히 사라지려 하시며 북쪽으로 구시나성으로 가시다가 남쪽으로 마게타국을 돌아보시고 이 돌 위를 밟으시며 아난에게 이르시기를 「내가 이제 마지막으로 이 발자국을 남기고 장차 고요히 사라지려 하며 마게타를 돌아본다. 백 해 뒤에 무우왕이라는 이가 세상에 명을 받아 임금이 되어 이 땅에 도읍을 세우고 삼보를 바로잡아 지키며 온갖 신을 부릴 것이다」 하셨다. 무우왕이 자리를 이으매 도읍을 옮기고 고을을 쌓으며 자취 있는 돌을 둘러 가렸는데, 궁성에 가까우므로 늘 몸소 공양하였다. 뒤에 여러 나라 왕이 다투어 들어 가져가려 하였으나, 돌이 크지 않은데도 아무도 옮기지 못하였다. 요즈음 설상가왕이 불법을 헐어 무너뜨리며 마침내 돌 있는 데로 가서 거룩한 자취를 없애려고 쪼아 내고 다시 고르게 하였으나, 무늬와 빛깔이 전과 같았다. 이에 긍가하 흐름에 버렸으나 이내 다시 본디 자리로 돌아왔다. 그 곁 탑은 곧 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리다.

부처의 자취를 모신 정사 곁 멀지 않은 데 큰 돌기둥이 있으니 높이가 삼십여 자다. 글로 적은 것이 헐고 이지러졌으나 그 대략에 이르기를 「무우왕은 믿는 뿌리가 곧고 굳어, 세 번 섬부주를 부처와 법과 승가에 베풀고 세 번 여러 진귀한 보배로 거듭 스스로 되사들였다」 하였다. 그 말이 이러이러하니 대략이 여기 있다.

옛 궁 북쪽에 큰 돌집이 있으니 밖은 높은 산 같고 안은 넓이가 몇 길이다. 이는 무우왕이 집을 나간 아우를 위해 귀신을 부려 세운 것이다. 처음에 무우왕에게 같은 어머니의 아우가 있어 이름을 마혜인타라라 하였는데, 귀한 겨레에서 나 왕의 제도를 참람히 입고 사치하고 방자하며 사나워 뭇 사람이 원망을 품었다. 나라를 돕는 늙은 신하가 왕에게 나아가 간하여 이르기를 「교만한 아우가 위엄을 부리는 것이 이미 너무 심합니다. 무릇 정사가 고르면 나라가 다스려지고 사람이 화합하면 임금이 편안한 것은 옛 밝은 가르침으로 온 지 오래입니다. 원컨대 나라의 법을 지켜 법 맡은 이에게 넘기소서」 하였다. 무우왕이 울며 아우에게 이르기를 「내가 터를 이어 산 것들을 덮어 기르거늘, 하물며 너는 한배에서 났으니 어찌 은혜와 사랑을 잊었겠느냐. 먼저 바로잡아 이끌지 못하여 이미 형법에 빠졌다. 위로는 앞선 신령을 두려워하고 아래로는 뭇 의논에 몰린다」 하였다. 마혜인타라가 머리를 조아려 사죄하여 이르기를 「스스로 삼가 행하지 못하고 감히 나라의 법을 범하였습니다. 원컨대 다시 살 길을 주시어 이레만 더 너그러이 하소서」 하였다. 이에 그윽한 방에 두고 엄히 지키게 하되, 진귀한 반찬과 좋은 음식을 바치는 데 이지러짐이 없게 하였다. 지키는 이가 외치기를 「이미 하루가 지났고 엿새가 남았다」 하였다. 엿새째에 이르러 근심과 두려움이 깊어지매 몸과 마음을 더욱 힘써 곧 열매를 얻었다. 허공에 올라 신통한 자취를 보이고 이어 티끌 같은 세속을 나와 멀리 바위 골짜기에 깃들었다. 무우왕이 몸소 가서 이르기를 「옛날 나라의 법에 매여 엄한 형벌에 이르게 하려 하였는데, 어찌 맑게 올라 거룩한 열매를 증득할 줄 생각하였겠느냐. 이미 걸림이 없으니 나라로 돌아올 만하다」 하였다. 아우가 이르기를 「옛날 사랑의 그물에 매여 마음이 소리와 빛에 달렸으나, 이제 위태로운 성을 나와 뜻이 산골짜기를 기뻐합니다. 원컨대 인간을 버리고 길이 골짜기를 좇겠습니다」 하였다. 왕이 이르기를 「마음의 생각을 고요히 하고자 함에 어찌 반드시 그윽한 데라야 하겠느냐. 내가 네 뜻을 좇아 마땅히 높이 세워 주겠다」 하고, 마침내 귀신을 불러 명하여 이르기를 「내가 뒷날 진귀한 반찬을 널리 갖추리니, 너희는 서로 이끌고 내 모임에 와 모이되 저마다 큰 돌을 가져와 스스로 앉을 평상으로 삼으라」 하였다. 여러 신이 명을 받아 기약한 때에 다 모였다. 뭇 모임이 이미 끝나매 왕이 신에게 이르기를 「돌 자리가 가로세로 놓였으니 마땅히 스스로 모아 쌓으라. 공을 들여 수고하지 않고 쌓아서 빈방을 만들라」 하였다. 여러 신이 명을 받아 며칠 안 되어 이루었다. 무우왕이 몸소 가서 맞아 청하여 이 산의 집에 머물게 하였다.

옛 궁 북쪽 지옥 남쪽에 큰 돌구유가 있으니, 이는 무우왕이 신묘한 공력을 부려 이 그릇을 만든 것으로 승려에게 밥을 줄 때 음식을 쌓아 두던 것이다.

옛 궁 서남쪽에 작은 돌산이 있으니 두른 바위와 골짜기 사이에 석실 수십이 있다. 무우왕이 근호 들 여러 아라한을 위해 귀신을 부려 세운 것이다. 곁에 옛 대의 남은 터에 돌을 쌓았고, 못이 잔물결 지며 맑은 물결이 밝게 비친다. 이웃 나라 먼 데 사람이 이를 성스러운 물이라 하니, 마시거나 씻으면 죄와 때가 사라져 없어진다고 한다.

산 서남쪽에 탑 다섯이 있으니 높은 터가 이미 꺼졌으나 남은 자취가 아직 높아, 멀리서 바라보면 우거져 산언덕 같고 면마다 각각 수백 걸음이다. 뒷사람이 그 위에 거듭 작은 탑을 다시 세웠다. 『인도기』에 이르기를 「옛날 무우왕이 팔만사천 탑을 세우고도 아직 사리 다섯 되가 남아, 그래서 따로 다섯 탑을 높이 세웠는데 지은 것이 여러 곳보다 기이하고 신령한 이적이 이따금 일어나 여래의 다섯으로 나뉜 법의 몸을 나타낸다」 하였다. 믿음이 엷은 무리가 몰래 서로 평하여 의논하기를 「이는 옛날 난타왕이 이 다섯 곳간을 지어 일곱 보배를 쌓아 둔 것이다」 하였다. 그 뒤에 어떤 왕이 그리 순수히 믿지 않아, 앞선 의심스러운 의논을 듣고 그 탐내는 마음을 마음껏 하여 군사를 일으켜 몸소 가서 파헤쳤다. 땅이 흔들리고 산이 기울며 구름이 어둡고 해가 가려지고, 탑 가운데서 큰 소리가 우레처럼 울려 군사가 넘어지고 코끼리와 말이 놀라 달아났다. 이때부터 뒤로 감히 넘보는 이가 없었다. 더러 이르기를 「뭇 의논이 비록 많으나 확실한 논은 아니다」 하니, 옛 기록을 좇는 것이 참으로 그 실상을 얻는 길이다.

옛 성 동남쪽에 굴굴타아람마 절이 있으니 무우왕이 세운 것이다. 무우왕이 처음 불법을 믿을 때 법식대로 좇아 높이 세우고 착한 씨를 심어 길렀으며, 천 승려를 불러 모아 범부와 성인 두 무리에 네 가지로 공양하고 세간 살림을 두루 대었다. 무너진 지 이미 오래나 터는 아직 있다.

절 곁에 큰 탑이 있으니 이름을 아마락가라 한다. 아마락가란 인도 약나무 열매의 이름이다. 무우왕이 병들어 오래 앓다가 목숨이 건지지 못할 줄 알고, 진귀한 보배를 내어 복밭을 높이 심고자 하였다. 권세 있는 신하가 정사를 잡고 뜻대로 하지 못하게 경계하였다. 그 뒤 밥을 먹다가 아마락가 열매를 남겼는데, 만지작거려 반쯤 문드러지매 열매를 쥐고 길게 한숨지으며 여러 신하에게 물어 이르기를 「섬부주의 주인이 이제 누구인가」 하니, 여러 신하가 대답하기를 「오직 대왕뿐입니다」 하였다. 왕이 이르기를 「그렇지 않다. 나는 이제 주인이 아니다. 오직 이 반쪽 열매만 내 마음대로 할 수 있다. 아아, 세간의 부귀가 바람 앞의 촛불보다 위태롭구나. 자리는 온 땅을 차지하고 이름은 일컬음이 높으나, 목숨을 마치매 궁핍하여 강한 신하에게 몰리니, 천하가 내 것이 아니요 반쪽 열매가 여기 있을 뿐이다」 하였다. 이에 곁에서 모시는 신하에게 명하여 이르기를 「이 반쪽 열매를 가지고 저 계원에 가서 여러 승려에게 베풀며 이렇게 말하라. 『옛날 한 섬부주의 주인이던 이가 이제 반쪽 아마락과의 왕이 되어, 큰 덕 있는 승가 앞에 머리를 조아려 마지막 보시를 받으시기를 원합니다. 무릇 가진 바를 다 잃고 오직 이 반쪽 열매만 조금 마음대로 할 수 있습니다. 가난하고 모자람을 가엾이 여기시어 복의 씨를 늘려 주소서』 하라」 하였다. 승가 가운데 상좌가 이렇게 말하기를 「무우 대왕이 지난날 널리 건지기를 기약하였으나, 학질이 몸에 있고 간사한 신하가 명을 마음대로 하여 쌓은 보배가 제 것이 아니매 반쪽 열매를 보시로 삼았다. 왕의 오신 명을 받들어 뭇 승려에게 두루 베푼다」 하고, 곧 일 맡은 이를 불러 국에 다 넣어 삶고 그 씨를 거두어 탑을 세웠다. 이미 두터운 은혜를 입었으므로 마침내 돌아보신 명을 드러낸 것이다.

아마락가 탑 서북쪽 옛 절 안에 탑이 있으니 건추를 친 탑이라 한다.

처음에 이 성 안에 절이 백을 헤아려 승려가 엄숙하고 배우는 업이 맑고 높으매, 외도의 배우는 이들이 소리를 죽이고 입을 다물었다. 그 뒤에 승려가 차례로 죽어 가고 여러 뒤에 나아가는 이가 앞의 닦음을 잇지 못하였다. 외도의 스승과 제자는 가르침을 전하여 재주를 이루었다. 이에 짝을 부르고 벗을 불러 천으로 헤아리고 만으로 헤아리며 승방에 와 모여, 소리를 높여 외치기를 「건추를 크게 쳐서 배우는 이를 불러 모으라」 하였다. 어리석은 무리가 함께 그치니 그릇되이 두드림이 있었고, 마침내 왕에게 아뢰어 낫고 못함을 견주기를 청하였다. 외도의 여러 스승은 재주가 높고 배움에 통달하였고, 승려는 비록 무리가 많으나 말과 논이 범상하고 얕았다. 외도가 이르기를 「내 논이 이겼다. 이제부터 뒤로 여러 절은 건추를 쳐서 무리를 모을 수 없다」 하였다. 왕이 그 청을 들어주어 앞서 논한 대로 정하였다. 승려가 부끄러움을 받고 욕을 참으며 물러나 열두 해 동안 건추를 치지 못하였다. 그때 남인도의 나가알랄수나보살이 어려서 아정한 기림을 전하고 자라서 높은 이름을 떨쳤는데, 하고자 하는 사랑을 버리고 집을 나와 배움을 닦아 묘한 이치를 깊이 궁구하여 자리가 초지에 올랐다. 큰 제자 제바라는 이가 있어 지혜가 밝고 민첩하며 기미와 정신이 깨어 있었는데, 그 스승에게 아뢰어 이르기를 「파타리성의 여러 배우는 이들이 외도에게 말이 굽혀 건추를 치지 못한 지 해와 달이 갑자기 옮겨 열두 해가 되었습니다. 감히 삿된 견해의 산을 꺾고 바른 법의 횃불을 사르고자 합니다」 하였다. 용맹이 이르기를 「파타리성의 외도는 배움이 넓다. 너는 그 짝이 아니니 내가 이제 가겠다」 하였다. 제바가 이르기를 「썩은 풀을 꺾는 데 어찌 반드시 산을 기울여야 하겠습니까. 감히 가리키신 가르침을 받아 여러 다른 배움을 물리치겠습니다. 큰 스승께서 외도의 뜻을 세우시면 제가 글을 따라 깨뜨려 쪼개어, 그 낫고 못함을 자세히 한 뒤에 갈 것을 꾀하겠습니다」 하였다. 용맹이 이에 외도의 뜻을 붙들어 세우고 제바가 따라 그 이치를 깨뜨리니, 이레 뒤에 용맹이 제 주장을 잃었다. 이윽고 탄식하여 이르기를 「그릇된 말은 잃기 쉽고 삿된 뜻은 붙들기 어렵다. 너는 가라. 저들을 꺾을 것이 틀림없다」 하였다. 제바보살이 일찍이 높은 이름을 떨쳤으므로 파타리성의 외도가 듣고, 곧 서로 불러 모아 왕에게 달려가 아뢰기를 「대왕께서 옛날 들어 살피시어 여러 사문에게 건추를 치지 못하게 하셨습니다. 원컨대 명을 내리시어 여러 문지기로 하여금 이웃 지경의 낯선 승려를 성에 들이지 못하게 하소서. 서로 무리 지어 도와 앞선 제도를 가벼이 고칠까 두렵습니다」 하였다. 왕이 그 말을 들어주어 엄히 살피게 하였다. 제바가 이르렀으나 성에 들어갈 수 없었다. 그 정한 명을 듣고 곧 옷을 바꾸어 승가지를 개어 풀 다발 속에 넣고, 옷자락을 걷고 빨리 달려 이고 들어갔다. 성 안에 이르러 풀을 버리고 옷을 입고 이 절에 이르러 쉬기를 구하였다. 아는 사람이 적어 재워 주는 이가 없으매 마침내 건추 대 위에서 잤다. 새벽에 이르러 곧 크게 떨쳐 쳤다. 무리가 듣고 살피니 어제 온 나그네 비구였다. 여러 절이 소리를 전하여 울려 응하니 왕이 듣고 끝까지 물었으나 그 처음을 알지 못하였다. 이 절에 이르러 다들 제바를 밀어 가리켰다. 제바가 이르기를 「무릇 건추란 쳐서 무리를 모으는 것이다. 있으면서 쓰지 않는다면 달아 둔들 무엇하겠는가」 하였다. 왕의 사람이 알려 이르기를 「앞선 때에 승려의 무리가 논의에 져서 치지 못하게 한 지 이미 열두 해다」 하니, 제바가 이르기를 「그런 일이 있었는가. 내가 오늘 법의 북을 다시 울리겠다」 하였다. 사자가 왕에게 알려 이르기를 「어떤 낯선 사문이 앞선 부끄러움을 씻고자 합니다」 하니, 왕이 이에 배우는 이들을 불러 모으고 정하여 이르기를 「논에서 제 주장을 잃으면 몸을 죽여 사죄하라」 하였다. 이에 외도가 다투어 기를 세우고 북을 쳐 시끄러이 다른 뜻을 이야기하며 저마다 말의 칼끝을 번쩍였다. 제바보살이 논하는 자리에 오르매 그 먼저 말함을 듣고 뜻을 따라 꺾어 깨뜨리니, 열흘도 되지 않아 여러 다른 도를 꺾었다. 나라의 왕과 대신이 기뻐하지 않는 이가 없어 이 신령한 터를 세워 지극한 덕을 드러내었다.

건추를 친 탑 북쪽에 옛터가 있으니 옛날 귀신의 말재주를 쓰던 바라문이 살던 자리다.

처음에 이 성 안에 어떤 바라문이 있어 거친 늪에 집을 이고 세상길과 사귀지 않으며, 귀신에게 제사하여 복을 구하니 도깨비가 서로 의지하였다. 높이 논하고 세차게 이야기하는데 아정한 말이 울려 응하였다. 사람이 더러 몰아세워 힐난하면 휘장을 드리우고 대답하였다. 옛 배움과 높은 재주로 그 위에 나설 이가 없어, 선비와 백성이 한결같이 우러르기를 성인같이 하였다. 아습박구사보살이라는 이가 있어 지혜가 만물에 두루 하고 도가 삼승에 퍼졌는데, 늘 사람에게 이르기를 「이 바라문은 배움에 스승에게 받은 것이 없고 재주에 옛것을 상고함이 없다. 그윽하고 고요한 데 숨어 살면서 홀로 높은 이름을 떨치니, 귀신이 서로 의지하고 요망한 도깨비가 붙은 것이 아니라면 어찌 이럴 수 있겠는가. 무릇 말재주를 귀신에게 받으매 말이 사람을 마주하지 못하고, 말을 한 번 들으면 다시 펴지 못한다. 내가 이제 그리로 가서 그 하는 짓을 보겠다」 하였다. 마침내 그 집에 나아가 이르기를 「성한 덕을 우러러 흠모한 지 이미 오랩니다. 부디 휘장을 걷어 주시면 감히 지난날의 뜻을 펴겠습니다」 하였다. 그러나 바라문은 태연히 거만하여 휘장을 드리우고 대답할 뿐 끝내 얼굴을 마주해 말하지 않았다. 마명이 마음으로 도깨비인 줄 알고 뜻이 매우 스스로 자부하여, 말을 마치고 물러나 여러 사람에게 이르기를 「내가 이미 알았다. 저를 꺾을 것이 틀림없다」 하였다. 이어 왕에게 가서 아뢰기를 「원컨대 허락하시어 저 거사와 견주어 논하게 하소서」 하니, 왕이 듣고 놀라 이르기를 「이 어떤 사람인가. 만일 세 가지 밝음을 증득하고 여섯 신통을 갖추지 않았다면 어찌 저와 논할 수 있겠는가」 하고, 수레를 명하여 몸소 가서 논변을 자세히 살폈다. 이때 마명이 삼장의 은미한 말을 논하고 다섯 밝음의 큰 뜻을 펴니, 묘한 말재주가 가로세로 뻗고 높은 논이 맑고 멀었다. 바라문이 말을 마치매 마명이 거듭 이르기를 「내 뜻을 잃었다. 마땅히 다시 펴라」 하니, 그때 바라문이 잠잠히 입을 막았다. 마명이 꾸짖어 이르기를 「어찌 힐난을 풀지 않는가. 섬기는 도깨비는 마땅히 빨리 말을 주라」 하고, 급히 그 휘장을 걷어 그 괴이한 것을 살펴보았다. 바라문이 두려워 허둥대며 이르기를 「그치라, 그치라」 하였다. 마명이 물러나 이르기를 「이 사람이 오늘 아침 이름을 잃었다. 헛된 이름은 오래가지 못한다 함이 이를 이름이다」 하였다. 왕이 이르기를 「성한 덕이 아니면 누가 삿된 도를 비추어 보겠는가. 사람을 아는 밝음이 뒤를 끊고 앞을 빛낸다. 나라에 늘 있는 법이 있으니 마땅히 그 무성한 실상을 드러내리라」 하였다.

성 서남쪽 모퉁이 이백여 리에 절의 남은 자취가 있다. 그 곁에 탑이 있어 신묘한 빛이 때때로 비치고 신령한 상서가 이따금 일어나, 멀고 가까운 뭇 사람이 빌지 않는 이가 없다. 이는 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리다.

옛 절 서남쪽으로 백여 리를 가면 제라택가 절에 이른다. 뜰과 집이 네 채요 보는 다락이 세 층이며, 높은 대가 여러 길로 겹치고 겹문이 훤히 열렸으니 빈비사라왕의 끝 자손이 세운 것이다. 높은 재주를 기려 부르고 뛰어난 덕을 널리 맞아, 다른 지역의 배우는 이와 먼 지방의 빼어난 이들이 같은 무리끼리 서로 좇아 어깨를 나란히 하여 이르렀다. 승려가 천을 헤아리며 모두 대승을 배운다. 가운데 문 길목에 정사 셋이 있는데, 위에 바퀴 모양을 두고 방울을 허공에 달았으며, 아래에 층진 터를 세우고 난간을 두루 벌였다. 지게와 창과 마룻대와 들보와 담과 층계에 금과 구리가 도드라지고 사이사이 꾸며 엄정하다. 가운데 정사에는 부처의 선 상이 높이 세 길이요, 왼쪽에 다라보살 상, 오른쪽에 관자재보살 상이 있다. 무릇 이 세 상은 놋쇠로 부어 이룬 것으로 위엄과 신통이 엄숙하고 보이지 않는 비춤이 멀다. 정사마다 각각 사리 한 되가 있어 신령한 빛이 더러 비치고 기이한 상서가 이따금 일어난다.

제라택가 절에서 서남쪽으로 구십여 리를 가면 큰 산에 이르는데, 구름과 바위가 그윽하고 우거져 신령한 신선이 사는 데다. 독한 뱀과 사나운 용이 그 늪에 굴을 파고, 사나운 짐승과 사나운 새가 그 숲에 깃들어 엎드린다. 산꼭대기에 큰 너럭바위가 있고 위에 탑을 세웠으니 그 높이가 십여 자다. 이는 부처가 선정에 드신 자리다. 옛날 여래가 신을 내려 여기에 이르러 이 너럭바위에 앉아 멸진정에 드시어 때가 하룻밤을 지났다. 여러 하늘과 신령한 성인이 여래께 공양하여 하늘 풍류를 울리고 하늘 꽃을 비 내렸다. 여래가 선정에서 나오시매 여러 하늘이 느껴 사모하여 보배와 금은으로 탑을 세웠다. 거룩한 이가 가신 지 더욱 아득하여 보배가 돌로 바뀌었다. 예부터 이제까지 사람이 이른 적이 없다. 멀리 높은 산을 바라보면 이에 남다른 무리가 보이니, 긴 뱀과 사나운 짐승이 무리 지어 따라 오른쪽으로 돌고 하늘 신선과 신령한 성인이 어깨를 나란히 하여 기려 예를 올린다.

산 동쪽 언덕에 탑이 있으니 옛날 여래가 우두커니 서서 마게타국을 보시며 밟으신 자리다.

산 서북쪽 삼십여 리 산굽이에 절이 있으니, 재를 등지고 터를 높이며 벼랑을 트고 다락을 세웠다. 승려가 오십여 명인데 모두 대승의 법과 가르침을 익힌다. 구나말저보살이 외도를 항복받은 자리다.

처음에 이 산 가운데 외도 마답바라는 이가 있어 승가의 법을 마루로 삼아 도를 익혔다. 배움이 안팎을 궁구하고 말이 빔과 있음을 다하여, 이름이 앞선 무리보다 높고 덕이 그때에 무거웠다. 임금이 진귀히 공경하여 나라의 보배라 하고 신하와 백성이 마루로 우러러 다들 우리 집 스승이라 하였다. 이웃 나라의 배우는 이들이 기풍을 이어 덕을 우러르며 앞서 나아간 이에 견주었으니 참으로 널리 통달한 이였다. 두 성을 식읍으로 받아 둘러 살며 봉해졌다. 그때 남인도의 덕혜보살이 어려서 민첩하고 통달하여 일찍이 정밀하고 아름다움을 떨쳤는데, 배움이 삼장에 통하고 이치가 네 가지 진리를 궁구하였다. 마답바의 논이 그윽하고 은미함을 다한다는 말을 듣고 그 날카로움을 꺾을 뜻을 품어, 한 문인에게 글을 지어 이르게 하기를 「삼가 마답바가 잘 편안한지 묻는다. 마땅히 수고롭고 지침을 잊고 옛 배움을 정밀히 익히라. 세 해 뒤에 네 아름다운 이름을 꺾겠다」 하였다. 이렇게 둘째 해와 셋째 해에도 늘 사자를 보내 알렸다. 장차 길을 나서려 할 때 거듭 글을 지어 이르기를 「해의 기약이 이미 다하였다. 배운 업이 어떠한가. 내가 이제 이르리니 너는 마땅히 알라」 하였다. 마답바가 몹시 두려워하여 여러 문인과 고을 사람에게 경계하기를 「이제부터 뒤로 사문과 다른 도를 머물러 재우지 말라」 하고, 서로 갈마들어 알려 어기는 이가 없게 하였다. 그때 덕혜보살이 지팡이를 짚고 와서 마답바의 고을에 이르렀는데, 고을 사람이 약속을 지켜 아무도 재워 주지 않았다. 여러 바라문이 다시 꾸짖어 이르기를 「머리를 깎고 옷이 다르니 무슨 다른 사람인가. 마땅히 때맞추어 빨리 가고 여기 머물지 말라」 하였다. 덕혜보살이 다른 도를 꺾고자 그 고을에서 자기를 바라, 그로 말미암아 자애로운 마음으로 말을 낮추어 사죄하여 이르기를 「너희는 세속의 진리로 깨끗한 행을 하고 나는 또 뛰어난 뜻의 진리로 다투는 행을 한다. 깨끗한 행이 이미 같은데 어찌 물리치는가」 하였다. 바라문이 그로 말미암아 말을 나누지 않고 다만 쫓아내는 일만 하였다. 고을 밖으로 쫓아내니 큰 숲에 들어갔다. 숲 속의 사나운 짐승이 무리 지어 다니며 사나움을 부리매, 어떤 맑게 믿는 이가 짐승에게 해를 입을까 두려워 섶을 묶고 지팡이를 들고 와서 보살에게 이르기를 「남인도에 덕혜보살이라는 이가 있어 멀리 소문이 전하기를 와서 논하려 한다 하므로, 이 고을 주인이 아름다운 이름을 떨어뜨릴까 두려워 거듭 엄한 규정을 내려 사문을 머물게 하지 말라 하였습니다. 짐승에게 해를 입을까 두려워 그래서 도우러 왔습니다. 가서 스스로 편안하시고 다른 걱정을 두지 마소서」 하였다. 덕혜가 이르기를 「좋이 알려 주는 맑게 믿는 이여, 덕혜란 내가 그다」 하였다. 맑게 믿는 이가 듣고 더욱 깊이 공경하여 덕혜에게 이르기를 「참으로 알려 주신 대로라면 마땅히 빨리 가셔야 합니다」 하였다. 곧 깊은 숲을 나와 빈 늪에서 쉬었다. 맑게 믿는 이가 불을 놓고 활을 들고 좌우를 돌다가, 밤이 다 나뉜 뒤 덕혜에게 이르기를 「이제 가셔야 합니다. 사람이 알고 들어 해칠 꾀를 낼까 두렵습니다」 하니, 덕혜가 사례하여 이르기를 「감히 덕을 잊지 않겠습니다」 하였다. 이에 마침내 가서 왕궁에 이르러 문지기에게 이르기를 「이제 어떤 사문이 먼 데서 이르렀으니, 원컨대 왕께서 허락하시어 마답바와 논하게 하소서」 하였다. 왕이 듣고 놀라 이르기를 「이는 망령된 사람일 뿐이다」 하고, 곧 사신에게 명하여 마답바에게 가서 왕의 뜻을 펴 이르기를 「낯선 사문이 와서 담론을 구하니, 이제 이미 논하는 마당을 씻어 닦고 멀고 가까운 데 알려 오시기를 기다리오. 부디 걸음을 내려 주시오」 하게 하였다. 마답바가 왕의 사신에게 물어 이르기를 「남인도의 덕혜 논사가 아닌가」 하니, 이르기를 「그렇습니다」 하였다. 마답바가 듣고 마음이 몹시 기쁘지 않았으나 일을 사양해 면하기 어려워 마침내 논하는 마당에 이르렀다. 나라의 왕과 대신과 선비와 백성과 호족이 다 모여 높은 이야기를 들으려 하였다. 덕혜가 먼저 마루의 뜻을 세우고 해가 질 무렵에 이르매, 마답바가 나이가 쇠하여 지혜가 어두워 빨리 대답하지 못한다고 사양하고, 돌아가 고요히 생각하여 바야흐로 오는 힐난에 갚기를 청하였다. 일마다 돌아간다 말하고 아침이 되어 자리에 올라도 마침내 다른 논이 없었다. 엿새째에 이르러 피를 토하고 죽었다. 그가 마치려 할 때 아내에게 돌아보며 명하기를 「너에게 높은 재주가 있으니 부끄러움을 잊지 말라」 하였다. 마답바가 죽으매 숨기고 초상을 내지 않고, 다시 곱고 산뜻한 옷을 입고 논하는 모임에 왔다. 무리가 다 떠들며 서로 이르기를 「마답바가 스스로 재주 높음을 믿었는데 덕혜와 마주하기를 부끄러워하여 아내를 보냈으니 낫고 못함이 분명하다」 하였다. 덕혜보살이 그 아내에게 이르기를 「너를 누를 수 있는 이를 내가 이미 눌렀다」 하니, 마답바의 아내가 어려운 줄 알고 물러갔다. 왕이 이르기를 「무슨 말이 그리 은밀하기에 저가 곧 잠잠한가」 하니, 덕혜가 이르기를 「아깝습니다, 마답바가 죽었습니다. 그 아내가 와서 저와 논하려 한 것입니다」 하였다. 왕이 이르기를 「어찌 아는가. 부디 가리켜 말해 주오」 하니, 덕혜가 이르기를 「그 아내가 올 때 얼굴에 죽음과 초상의 빛이 있고 말에 슬프고 원망하는 소리를 머금었으므로, 그로써 마답바가 죽은 줄 알았습니다. 너를 누를 수 있는 이란 그 남편을 이릅니다」 하였다. 왕이 사신에게 명하여 가서 보게 하니 과연 의논한 바와 같았다. 왕이 이에 사례하여 이르기를 「불법이 그윽하고 묘하여 뛰어난 어진 이가 자취를 잇습니다. 함이 없이 도를 지키매 뜻 있는 것들이 교화에 젖으니, 앞선 나라의 법에 따라 덕을 기림에 늘 있는 규정이 있습니다」 하였다. 덕혜가 이르기를 「제가 어리석음으로 도를 몸받아 곧게 살며, 그침과 넉넉함을 두고 만물을 건짐을 논합니다. 장차 널리 이끌어 들이려면 먼저 거만함을 꺾어야 하니, 방편으로 거두어 교화함이 이제 그때입니다. 원컨대 대왕께서는 마답바의 고을 사람 자손 천 대를 늘 절 사람으로 채우게 하소서. 그러면 오는 세대에 가르침을 드리워 아름다움이 끝없이 흐를 것입니다. 오직 저 맑게 믿는 이로서 바로잡아 지켜 준 이는 복이 세상에 뻗게 하시고, 먹고 쓰는 것을 승려와 같이하여 맑은 믿음을 권하고 두터운 덕을 기리소서」 하였다. 이에 이 절을 세워 법식대로 뛰어난 자취를 드러내었다.

처음에 마답바가 논에 진 뒤 십수의 깨끗한 행을 하는 이들이 이웃 나라로 난을 피해, 여러 외도에게 부끄럽고 욕된 일을 알리고 뛰어난 이를 불러 모아 앞선 부끄러움을 씻으러 왔다. 왕이 이미 덕혜를 진귀히 공경하여 몸소 가서 청하여 이르기를 「이제 여러 외도가 제 힘을 헤아리지 못하고 무리를 맺고 떼를 이어 감히 논하는 북을 울립니다. 오직 큰 스승께서 여러 다른 도를 꺾으시기를 바랍니다」 하니, 덕혜가 이르기를 「마땅히 논할 이를 모으소서」 하였다. 이에 외도의 배우는 이들이 기꺼이 서로 위로하기를 「우리가 오늘 이길 것이 틀림없다」 하였다. 그때 여러 외도가 뜻과 이치를 펴 드날리니, 덕혜보살이 이르기를 「이제 여러 외도가 난을 피해 멀리 노닌 이들이니, 왕의 앞선 규정과 같이 다 천한 사람이다. 내가 이제 어찌 저들과 마주해 논하겠는가」 하였다. 덕혜에게 자리를 지고 다니는 종이 있어, 본디 남은 논을 듣고 은미한 말에 자못 익숙하였는데 곁에 모시고 서서 여러 높은 이야기를 듣고 있었다. 덕혜가 그 자리를 두드리며 이르기를 「평상아, 네가 논하라」 하니, 무리가 다 놀라 그 명을 이상히 여겼다. 그때 자리를 진 종이 곧 힐난을 내니 깊은 뜻이 샘솟고 맑은 말재주가 울려 응하였다. 세 번 거듭한 뒤에 외도가 마루를 잃으니, 그 날카로움을 거듭 꺾고 그 죽지를 다시 부러뜨린 것이다. 논에 항복한 뒤로 절의 고을 사람이 되었다.

덕혜의 절 서남쪽으로 이십여 리를 가면 외딴 산에 이르는데 절이 있으니, 시라발타라 논사가 뜻을 논하여 이기고 고을을 내놓아 세운 것이다. 한 위태로운 봉우리가 솟아 탑 같으니 부처의 사리를 모셨다.

논사는 삼마달타국의 왕족이요 바라문의 겨레다. 어려서 배우기를 좋아하고 기풍과 지조가 있어 여러 인도를 노닐며 밝고 어진 이를 물어 찾았다. 이 나라 나란타 절에 이르러 호법보살을 만나 법을 듣고 믿어 깨달아, 물들인 옷 입기를 청하고 마침내 이르는 뜻을 여쭈며 벗어나는 길을 물었다. 이미 지극한 이치를 궁구하고 또 은미한 말을 다하매, 이름이 그때에 뛰어나고 소리가 다른 지역에 높았다. 남인도에 어떤 외도가 있어 깊은 것을 더듬고 숨은 것을 찾아 그윽함을 궁구하고 은미함을 꿰뚫었는데, 호법의 높은 이름을 듣고 나를 내세우는 마음과 깊은 시기가 일어 산과 내를 막히다 여기지 않고 북을 쳐 논하기를 구하며 이르기를 「나는 남인도 사람이오. 왕의 나라 안에 큰 논사가 있다 들었소. 내가 비록 민첩하지 못하나 자세히 의논하기를 원하오」 하였다. 왕이 이르기를 「있다. 참으로 의논한 대로다」 하고, 이에 사신에게 명하여 호법에게 청하기를 「남인도에 어떤 외도가 천 리를 멀다 하지 않고 견주어 논하기를 구하러 왔소. 오직 걸음을 내리시어 논하는 마당에 나와 모이기를 바라오」 하였다. 호법이 듣고 옷을 여미고 가려 하매, 문인 계현이라는 이가 뒤에 나아가는 이 가운데 빼어난 이였는데 앞으로 나아가 청하여 이르기를 「어찌 급히 가십니까」 하니, 호법이 이르기를 「지혜의 해가 빛을 감춘 뒤로 등불을 전하여 고요히 비추는데, 외도가 개미처럼 모이고 다른 배움이 벌처럼 나는구나. 그러므로 내가 이제 저 논을 꺾으려 한다」 하였다. 계현이 이르기를 「남은 논을 삼가 들었으니 감히 다른 도를 꺾겠습니다」 하니, 호법이 그가 뛰어남을 알고 그로 말미암아 허락하였다. 이때 계현의 나이 겨우 서른이라 무리가 그 젊음을 가벼이 여겨 홀로 맡기 어려울까 두려워하였다. 호법이 무리의 마음이 편치 않음을 알고 이에 풀어 이르기를 「높고 밝음을 귀히 여길 뿐 나이를 말하지 말라. 이제 보건대 저를 깨뜨릴 것이 틀림없다」 하였다. 논을 모으는 날에 이르러 멀고 가까운 데서 서로 달려와 젊은이와 어른이 다 모였다. 외도가 큰 도리를 널리 듣고 그 그윽한 뜻을 다하였으나, 계현이 이치를 좇아 실상을 따져 그윽하고 아득한 데를 깊이 다하니 외도가 말이 다하여 부끄러움을 입고 물러갔다. 왕이 덕에 갚으려고 이 고을 성을 봉하니, 논사가 사양하여 이르기를 「물들인 옷을 입은 선비는 일에 넉넉함을 아는 것을 밑천으로 삼고 맑고 깨끗함을 스스로 지키니 고을을 무엇하겠습니까」 하였다. 왕이 이르기를 「법왕이 자취를 감추고 지혜의 배가 잠기니, 드러내어 가르지 않으면 뒷배움을 힘쓰게 할 수 없습니다. 바른 법을 넓히기 위하여 부디 가엾이 여겨 받아 주소서」 하였다. 논사가 사양하다 못하여 이 고을을 받았다. 곧 절을 세워 여러 법도를 다하고 그 고을 사람을 내놓아 법식대로 공양을 닦았다.

계현의 절에서 서남쪽으로 사오십 리를 가서 니련선하를 건너면 가야성에 이른다. 몹시 험하고 굳으며 사는 사람이 적은데, 오직 바라문이 천여 집이 있으니 큰 선인의 자손이다. 왕이 신하로 삼지 않고 뭇 사람이 다 마루로 공경한다.

성 북쪽 삼십여 리에 맑은 샘이 있으니 인도에서 서로 전하여 성스러운 물이라 한다. 무릇 마시거나 씻으면 죄와 때가 사라져 없어진다고 한다.

성 서남쪽 대여섯 리에 가야산에 이른다. 시내와 골짜기가 겹쳐 어둡고 봉우리와 바위가 위태로우니, 인도의 나라 풍속에 영산이라 일컫는다. 예부터 임금이 나라를 다스리고 대통을 이어 교화가 먼 사람에게 흡족하고 덕이 앞선 시대보다 높으면, 봉해 올라 공을 이루었음을 고하지 않는 이가 없었다. 산꼭대기에 돌 탑이 있으니 높이가 백여 자요 무우왕이 세운 것이다. 신령한 비춤이 남몰래 미치고 신묘한 빛이 때때로 비친다. 옛날 여래가 여기서 『보운』 들의 경을 펴 말씀하셨다.

가야산 동남쪽에 탑이 있으니 가섭파가 난 마을이다. 그 남쪽에 탑 둘이 있으니 곧 가야가섭파와 날지가섭파가 불을 섬기던 자리다.

가야가섭파가 불을 섬기던 자리 동쪽에서 큰 강을 건너면 발라급보리에 이른다. 여래가 여섯 해를 부지런히 구하고도 바른 깨달음을 이루지 못하시고, 뒤에 고행을 버려 젖죽 받으심을 보이시고 동북쪽으로 가시다가 이 산에 눈을 두어 그윽하고 고요함을 마음에 품고 바른 깨달음을 증득하려 하셨다. 동북쪽 언덕에서 올라 꼭대기에 이르매 땅이 이미 흔들리고 산이 또 기울어 흔들렸다. 산신이 두려워 보살에게 아뢰기를 「이 산은 바른 깨달음을 이루실 복된 땅이 아닙니다. 만일 여기 머물러 금강정에 드시면 땅이 마땅히 흔들려 꺼지고 산도 기울어 엎어질 것입니다」 하였다. 보살이 서남쪽으로 내려와 벼랑 가운데 머무시니, 바위를 등지고 시내를 보며 큰 석실이 있었다. 보살이 거기 나아가 가부좌를 하시매 땅이 또 흔들리고 산이 다시 기울어 흔들렸다. 그때 정거천이 허공에서 외쳐 이르기를 「이는 여래가 바른 깨달음을 이루실 자리가 아닙니다. 여기서 서남쪽으로 열네댓 리, 고행하시던 자리에서 멀지 않은 데 비발라 나무가 있고 그 아래 금강좌가 있어, 오고 가는 여러 부처가 다 이 자리에서 바른 깨달음을 이루셨습니다. 원컨대 마땅히 저리로 나아가소서」 하였다. 보살이 바야흐로 일어나시매 석실 안의 용이 이르기를 「이 방은 맑고 뛰어나 거룩함을 증득하실 만합니다. 오직 자비를 베푸시어 버리지 마소서」 하였다. 보살이 이미 증득할 자리가 아닌 줄 아셨으나 용의 뜻을 이루어 주려고 그림자를 남기고 가셨다. 여러 하늘이 앞에서 이끌어 보리수로 가셨다. 무우왕이 일어나매 보살이 산을 오르내리신 자취마다 다 표를 세우고 탑을 세우니, 크기는 비록 다르나 신령한 응함은 다르지 않아 더러 꽃이 공중에서 비 오고 더러 빛이 그윽한 골짜기를 비춘다. 해마다 안거를 파하는 날이면 다른 지방의 중과 속인이 저기 올라 공양하고 이틀 밤을 묵고서야 돌아온다.

전정각산에서 서남쪽으로 열네댓 리를 가면 보리수에 이른다. 둘레 담은 벽돌을 쌓아 높고 험하고 굳으며, 동서로 길고 남북으로 좁아 둘레가 오백여 걸음이다. 기이한 나무와 이름난 꽃이 그늘을 이어 그림자를 잇대고, 가는 사초와 남다른 풀이 널리 퍼져 덮였다. 바른 문은 동쪽으로 열려 니련선하를 마주하고, 남문은 큰 꽃 못에 닿으며, 서쪽은 험하고 굳은 데로 막히고 북문은 큰 절로 통한다. 담 안 땅에는 거룩한 자취가 서로 잇달아 더러 탑이요 더러 정사인데, 다 섬부주 여러 나라의 임금과 대신과 호족이 남기신 가르침을 공손히 이어 세워 적어 둔 것이다.

보리수 담 한가운데에 금강좌가 있다. 옛날 현겁이 처음 이루어질 때 큰 땅과 함께 일어나 삼천대천세계의 한가운데 자리하니, 아래로는 금륜에 닿고 위로는 땅 끝에 미치며 금강으로 이루어져 둘레가 백여 걸음이다. 현겁의 천 부처가 여기 앉아 금강정에 드시므로 금강좌라 한다. 거룩한 도를 증득하신 자리이므로 또한 도량이라 한다. 큰 땅이 흔들려도 홀로 기울어 흔들리지 않는다. 그러므로 여래가 장차 바른 깨달음을 증득하시려 할 때 이 네 모퉁이를 지나시매 땅이 다 기울어 움직였으나, 뒤에 이 자리에 이르시매 편안하고 고요하여 기울지 않았다. 끝 겁에 든 뒤로 바른 법이 점점 스러지고 모래와 흙이 두루 덮여 다시 볼 수 없게 되었다. 부처가 열반하신 뒤 여러 나라 임금이 부처가 말씀하신 금강좌의 크기를 전해 듣고, 마침내 관자재보살 상 두 몸으로 남북에 경계를 표하되 동쪽을 보고 앉게 하였다. 늙은이들에게 들으니 이르기를 「이 보살 상이 몸이 잠겨 보이지 않게 되면 불법이 마땅히 다한다」 하는데, 이제 남쪽 모퉁이 보살은 잠긴 것이 가슴을 지났다.

금강좌 위의 보리수는 곧 필발라 나무다. 옛날 부처가 세상에 계실 때 높이가 수백 자였는데, 여러 번 베임을 겪고도 아직 높이가 네댓 길이다. 부처가 그 아래 앉아 바른 깨달음을 이루셨으므로 그로 말미암아 보리수라 한다. 줄기는 누렇고 희며 잎은 푸르고 짙어 겨울과 여름에 시들지 않고 빛과 산뜻함이 변하지 않는다. 여래가 열반하신 날마다 잎이 다 시들어 떨어졌다가 이윽고 다시 전과 같아진다. 이날에는 여러 나라 임금과 다른 지방의 중과 속인 수천만 무리가 부르지 않아도 모여, 향물과 향유로 물 대고 씻으며, 이에 음악을 아뢰고 향과 꽃을 벌이며 등불과 횃불이 날을 이어 다투어 공양을 닦는다. 여래가 고요히 사라지신 뒤 무우왕이 처음 자리를 이었을 때 삿된 도를 믿고 받아 부처의 남기신 자취를 헐며, 군사를 일으켜 몸소 가서 베고 잘랐다. 뿌리와 줄기와 가지와 잎을 마디마디 베어 서쪽 수십 걸음에 쌓아 두고, 불을 섬기는 바라문에게 사르게 하여 하늘에 제사하게 하였다. 연기와 불꽃이 아직 자지 않았는데 홀연히 두 나무가 나서 사나운 불 가운데 무성한 잎이 푸름을 머금었다. 그로 말미암아 이를 재 보리수라 한다. 무우왕이 이적을 보고 허물을 뉘우쳐 향유로 남은 뿌리에 물을 대니, 날이 밝을 무렵에 나무가 본디대로 살아났다. 왕이 신령한 괴이함을 보고 거듭 깊이 기뻐하여 몸소 공양을 닦고 즐거워 돌아가기를 잊었다. 왕비가 본디 외도를 믿어 남몰래 사람을 보내 밤이 나뉜 뒤에 그 나무를 거듭 베게 하였다. 무우왕이 아침에 예를 올리려다가 오직 그루터기만 보고 슬픔과 개탄이 깊이 더하여, 지극한 정성으로 빌며 향유로 물을 대니 며칠 안 되어 다시 살아났다. 왕이 깊이 공경하고 이상히 여겨 돌을 포개어 둘레에 담을 쌓으니 그 높이가 십여 자다. 이제도 아직 보인다. 요즈음 설상가왕이라는 이가 외도를 믿고 받아 불법을 헐고 시기하여, 절을 무너뜨리고 보리수를 베며 샘물이 나도록 파고도 뿌리를 다하지 못하매, 이에 불을 놓아 태우고 사탕수수 즙을 부어 타 문드러지게 하여 남은 싹을 끊어 없애려 하였다. 몇 달 뒤에 마게타국의 보랄나벌마왕은 무우왕의 끝 자손인데, 듣고 탄식하여 이르기를 「지혜의 해가 이미 숨고 오직 부처의 나무만 남았는데 이제 다시 꺾이니, 산 것들이 무엇을 보겠는가」 하고, 온몸을 땅에 던지니 슬픔이 만물을 움직였다. 수천 소의 젖을 짜서 물을 대니 밤을 지나 나무가 나서 그 높이가 한 길 남짓이었다. 뒤에 다시 벨까 두려워 둘레에 돌담을 높이 세우니 높이가 두 길 넉 자다. 그러므로 이제 보리수가 돌벽에 가려 위로 두 길 남짓 솟아 있다.

보리수 동쪽에 정사가 있으니 높이가 백예순일흔 자요, 아래 터의 한 면 너비가 이십여 걸음이다. 푸른 벽돌을 쌓고 석회를 발랐다. 층진 감실마다 다 금 상이 있고 네 벽에 새겨 기이한 짜임을 지었으니, 더러는 구슬을 이은 모양이요 더러는 하늘 신선의 상이며, 위에는 금과 구리로 만든 아마락가 열매를 두었다. 동쪽으로 이어 겹다락을 지었는데 처마가 유난히 세 층으로 일어섰고, 서까래와 기둥과 마룻대와 들보와 지게문과 창을 금과 은으로 새겨 꾸미고 구슬과 옥을 사이사이 끼워 메웠다. 그윽한 방과 깊은 집에 통한 문이 세 겹이다. 바깥문 좌우에 각각 감실이 있어 오른쪽은 관자재보살 상이요 왼쪽은 자씨보살 상인데, 백은으로 부어 이루었고 높이가 십여 자다.

정사의 옛터에는 무우왕이 먼저 작은 정사를 세웠는데, 뒤에 어떤 바라문이 다시 넓혀 세웠다. 처음에 어떤 바라문이 불법을 믿지 않고 대자재천을 섬겼는데, 천신이 설산 가운데 있다는 말을 전해 듣고 마침내 그 아우와 함께 가서 원을 구하였다. 하늘이 이르기를 「무릇 여러 원하고 구하는 것은 복이 있어야 열매를 맺는다. 네가 구할 바가 아니요 내가 이룰 수 있는 바도 아니다」 하니, 바라문이 이르기를 「어떤 복을 닦아야 마음을 이룰 수 있습니까」 하였다. 하늘이 이르기를 「착한 씨를 심고자 하여 뛰어난 복밭을 구한다면, 보리수는 부처의 열매를 증득하신 자리다. 마땅히 때맞추어 빨리 돌아가 보리수로 가서 큰 정사를 세우고 큰 물 못을 파며 여러 공양을 일으키면 원하는 바가 마땅히 이루어지리라」 하였다. 바라문이 하늘의 명을 받고 큰 믿는 마음을 내어 서로 이끌고 돌아와, 형은 정사를 세우고 아우는 물 못을 팠다. 이에 공양을 널리 닦고 마음의 원을 부지런히 구하니 뒤에 다 이루어져 왕의 큰 신하가 되었고, 무릇 녹과 상을 얻으면 다 보시에 들였다.

정사가 이미 이루어지매 장인을 불러 모아 여래가 처음 부처를 이루신 상을 그려 만들려 하였다. 세월이 오래되어도 부름에 응하는 이가 없었다. 오래되어 어떤 바라문이 와서 무리에게 알려 이르기를 「내가 여래의 묘한 모습을 잘 그려 낼 수 있소」 하니, 무리가 이르기를 「이제 장차 상을 만들려 하는데 무엇이 필요하오」 하였다. 이르기를 「향기로운 진흙뿐이오. 마땅히 정사 안에 두고 등불 하나로 나를 비추게 하되, 내가 든 뒤에는 그 문을 굳게 닫고 여섯 달 뒤에야 문을 열 수 있소」 하였다. 그때 여러 승려가 다 그 명대로 하였다. 아직 나흘이 남아 여섯 달이 차지 않았는데, 무리가 다 놀라고 이상히 여겨 열고 보았다. 정사 안에 부처의 상이 엄연히 가부좌를 하고 오른발을 위에 두며 왼손을 거두고 오른손을 드리워 동쪽을 보고 앉아 엄숙하기가 계신 듯한 것을 보았다. 자리 높이가 넉 자 두 치요 너비가 한 길 두 자 다섯 치며, 상의 높이가 한 길 한 자 다섯 치요 두 무릎 사이가 여덟 자 여덟 치며 두 어깨가 여섯 자 두 치인데, 거룩한 몸매가 다 갖추어지고 자애로운 얼굴이 참된 듯하였다. 오직 오른쪽 젖 위에만 바르고 다듬은 것이 두루 하지 않았다. 이미 사람이 보이지 않으매 바야흐로 신령한 비춤을 증험하여, 무리가 다 슬피 탄식하며 은근히 알기를 청하였다. 어떤 사문이 있어 지난날의 마음이 순박하고 질박하였는데, 이에 꿈에 지난날의 바라문이 와서 알려 이르기를 「나는 자씨보살이다. 장인의 생각이 거룩한 얼굴을 헤아리지 못할까 두려워, 그래서 내가 몸소 와서 부처의 상을 그린 것이다. 오른손을 드리운 것은, 옛날 여래가 장차 부처의 열매를 증득하시려 할 때 하늘 마귀가 와서 흔들매 땅 귀신이 알리러 이르렀는데, 그 하나가 먼저 나와 부처를 도와 마귀를 항복받으려 하니 여래가 이르시기를 『너는 근심하고 두려워하지 말라. 내가 참는 힘으로 저를 항복받을 것이 틀림없다』 하셨다. 마왕이 이르기를 『누가 밝은 증인이 되겠는가』 하니, 여래가 이에 손을 드리워 땅을 가리키며 『여기 증인이 있다』 하셨다. 이때 둘째 땅 귀신이 솟아 나와 증인이 되었으므로, 이제 상의 손이 옛날을 본떠 아래로 드리운 것이다」 하였다. 무리가 신령한 비춤인 줄 알고 슬퍼 느끼지 않는 이가 없었다. 이에 젖 위에 두루 하지 않은 데를 뭇 보배로 메우고 구슬 영락과 보배 관과 기이한 보배를 섞어 꾸몄다. 설상가왕이 보리수를 벤 뒤에 이 상을 헐려 하다가, 자애로운 얼굴을 보고 마음이 차마 편안하지 못하여 수레를 돌려 돌아가려 하며 재상에게 명하기를 「마땅히 이 부처의 상을 없애고 대자재천의 형상을 두라」 하였다. 재상이 뜻을 받고 두려워 탄식하여 이르기를 「부처의 상을 헐면 겁을 지나며 재앙을 부르고, 왕의 명을 어기면 몸을 잃고 겨레를 없앤다. 나아가고 물러남이 이러하니 무엇을 행함이 마땅한가」 하고, 이에 믿는 마음 있는 이를 불러 일을 시켜, 마침내 상 앞에 벽돌 벽을 가로 쌓았다. 마음에 어둡게 함이 부끄러워 또 밝은 등불을 두고, 벽돌 벽 앞에 자재천을 그렸다. 공을 이루고 명을 갚으니 왕이 듣고 마음이 두려워, 온몸에 부스럼이 나고 살가죽이 찢어져 오래지 않아 곧 죽었다. 재상이 달려 돌아와 가린 벽을 헐어 없애니, 여러 날이 지났는데도 등불이 아직 꺼지지 않았다. 상은 이제도 남아 있어 신묘한 솜씨가 이지러지지 않았다. 이미 그윽한 방에 있어 등불과 횃불이 서로 이어지매, 자애로운 얼굴을 보려 하여도 자세히 살필 길이 없다. 반드시 새벽에 큰 거울을 들고 빛을 끌어 안으로 비추어야 신령한 모습을 볼 수 있다. 무릇 보는 이는 스스로 슬픈 느낌이 더한다.

여래는 인도의 폐사거월 후반 팔일에 바른 깨달음을 이루셨으니 이곳의 삼월 팔일에 해당한다. 상좌부는 폐사거월 후반 십오일에 바른 깨달음을 이루셨다 하니 이곳의 삼월 십오일에 해당한다. 이때 여래의 나이 서른이었다. 더러는 나이 서른다섯이라 한다.

보리수 북쪽에 부처가 거니신 자리가 있다. 여래가 바른 깨달음을 이루신 뒤 자리에서 일어나지 않고 이레를 고요히 선정에 드셨다. 그 일어나시매 보리수 북쪽에 이르러 이레를 거니시며 동서로 오가시니 걸음이 십여 걸음이요, 남다른 꽃이 자취를 따라 열여덟 무늬가 있었다. 뒷사람이 여기에 벽돌을 쌓아 터를 삼으니 높이가 석 자 남짓이다. 앞선 기록에서 들으니 이르기를 「이 거룩한 자취의 터는 사람 목숨의 길고 짧음을 나타낸다. 먼저 정성스러운 원을 낸 뒤에 재면, 목숨의 길고 짧음에 따라 수에 늘고 줆이 있다」 하였다.

거니신 터 북쪽 길 왼편 너럭바위 위 큰 정사 안에 부처의 상이 있어 눈을 들어 위를 바라본다. 옛날 여래가 여기서 이레 동안 보리수를 보시며 눈을 잠시도 떼지 않으셨다. 나무의 은혜에 갚으려고 이렇게 우러러보신 것이다.

보리수 서쪽 멀지 않은 큰 정사 안에 놋쇠 부처의 상이 있어 기이한 보배로 꾸미고 동쪽을 보고 섰다. 앞에 푸른 돌이 있으니 기이한 무늬와 남다른 빛깔이다. 이는 옛날 여래가 처음 바른 깨달음을 이루시매 범왕이 일곱 보배의 집을 일으키고 제석이 일곱 보배의 자리를 세워, 부처가 그 위에서 이레를 생각하시며 남다른 밝은 빛을 놓아 보리수를 비추신 자리다. 거룩한 이가 가신 지 아득히 멀어 보배가 돌로 바뀌었다.

보리수 남쪽 멀지 않은 데 탑이 있으니 높이가 백여 자요 무우왕이 세운 것이다. 보살이 니련하에서 씻고 장차 보리수로 나아가려 하시며, 남몰래 스스로 무엇으로 자리를 삼을까 생각하시다가 이내 스스로 밝히기를 마땅히 깨끗한 풀이라야 한다 하셨다. 천제석이 그 몸을 풀 베는 사람으로 변하여 지고 길을 좇았다. 보살이 이르시기를 「진 풀을 자못 은혜로이 줄 수 있느냐」 하시니, 변한 사람이 명을 듣고 공손히 풀을 바쳤다. 보살이 받고 나서 잡고 앞으로 나아가셨다.

풀을 받으신 자리 동북쪽 멀지 않은 데 탑이 있으니, 이는 보살이 장차 부처의 열매를 증득하시려 할 때 푸른 참새와 사슴 무리가 상서를 나타낸 자리다. 인도의 좋은 조짐에 이것을 아름다운 응함으로 삼으므로, 정거천이 세간을 따라 무리 지어 날아 돌며 신령함을 나타내고 거룩함을 드러낸 것이다.

보리수 동쪽 큰길 좌우에 각각 탑 하나가 있으니 이는 마왕이 보살을 흔든 자리다. 보살이 장차 부처의 열매를 증득하시려 하매 마왕이 전륜왕 자리를 받으라 권하였으나 채찍질하듯 달래어도 되지 않아, 근심에 잠겨 돌아갔다. 마왕의 딸이 가서 꾀기를 청하였으나 보살의 위엄과 신통에 고운 얼굴이 쇠하여 변하니, 파리한 몸을 부축해 지팡이를 짚고 서로 이끌고 물러갔다.

보리수 서북쪽 정사 안에 가섭파 부처의 상이 있으니, 이미 신령하고 거룩하다 일컬어져 때때로 밝은 빛이 비친다. 앞선 기록에서 들으니 이르기를 「만일 사람이 지극한 정성으로 일곱 바퀴를 돌면, 나는 자리마다 지난 목숨을 아는 지혜를 얻는다」 하였다.

가섭파 부처의 정사 서북쪽 벽돌 방 둘에 각각 땅 귀신의 상이 있다. 옛날 여래가 장차 바른 깨달음을 이루시려 할 때 하나는 마귀가 온 것을 알렸고 하나는 부처를 위해 증인이 되었다. 뒷사람이 그 공을 생각하여 모습을 그려 덕을 드러내었다.

보리수 담 서북쪽 멀지 않은 데 탑이 있으니 울금향이라 하며 높이가 사십여 자다. 조구타국 장삿길의 주인이 세운 것이다. 옛날 조구타국에 큰 장삿길의 주인이 있어 천신을 받들어 섬기고 제사하여 복과 이로움을 구하며, 불법을 가벼이 업신여기고 인과를 믿지 않았다. 그 뒤에 여러 장사꾼 무리를 데리고 있는 것과 없는 것을 바꾸어 팔려고 남해에 배를 띄웠다가, 바람을 만나 길을 잃고 물결에 떠돌기를 세 해가 지나 양식이 다하여 입에 풀칠할 것이 넉넉지 못하였다. 한배에 탄 사람들이 아침에 저녁을 꾀하지 못하매, 힘을 모으고 뜻을 같이하여 섬기는 하늘을 생각하였으나 마음의 근심만 이미 지쳤을 뿐 보이지 않는 공이 건지지 못하였다. 이윽고 큰 산이 보이니 높은 벼랑과 험한 재요 두 해가 잇달아 빛나 거듭 밝게 비추었다. 그때 여러 장사꾼이 서로 위로하여 이르기를 「우리에게 복이 있어 이 큰 산을 만났으니 마땅히 그 안에 머물면 스스로 편안하고 즐거울 것이다」 하였다. 길의 주인이 이르기를 「산이 아니다. 곧 마갈 물고기다. 높은 벼랑과 험한 재는 수염과 갈기요, 두 해가 잇달아 빛남은 눈빛이다」 하였다. 말소리가 아직 자지 않았는데 배의 돛이 나부껴 다가갔다. 이에 길의 주인이 여러 짝에게 알려 이르기를 「내가 들으니 관자재보살이 여러 위태로움과 액에서 편안하고 즐거움으로 돌이킬 수 있다 하니, 마땅히 저마다 지극한 정성으로 그 이름을 일컬으라」 하였다. 마침내 곧 한소리로 그 이름을 부르며 귀의하였다. 높은 산이 이미 숨고 두 해도 사라졌다. 이윽고 사문이 보이니 몸가짐이 차례가 있고 지팡이를 짚고 허공을 타고 와서 빠진 이를 건지매, 때를 넘기지 않아 제 나라에 이르렀다. 그로 말미암아 곧 믿는 마음이 곧고 굳어 복을 구하되 돌이키지 않고, 탑을 세워 법식대로 공양을 닦으며 울금향 진흙으로 위아래를 두루 발랐다. 이미 믿는 마음을 내고 그 뜻이 같은 이들을 거느려 몸소 거룩한 자취에 예를 올리고 보리수를 보았다. 미처 돌아갈 말을 할 겨를 없이 이미 한 달이 지났다. 장사꾼 짝들이 함께 노닐며 다시 서로 이르기를 「산과 내가 아득히 사이하고 고향 나라가 멀고 머니, 옛날 세운 탑을 우리가 여기 있는 동안 누가 물 뿌려 쓸겠는가」 하였다. 말을 마치고 돌아 여기에 이르매 홀연히 탑이 있는 것을 보고 그 까닭에 놀라, 곧 앞에 나아가 살펴보니 곧 제 나라에 세운 탑이었다. 그러므로 이제 인도에서 울금으로 이름한 것이다.

보리수 담 동남쪽 모퉁이 니구율 나무 곁 탑, 그 곁에 정사가 있어 그 안에 부처의 앉으신 상을 만들었다. 옛날 여래가 처음 부처의 열매를 증득하시매 대범천왕이 여기서 묘한 법륜 굴리기를 권해 청하였다.

보리수 담 안 네 모퉁이에 다 큰 탑이 있다. 옛날 여래가 길상초를 받고 나서 보리수로 나아가시며 먼저 네 모퉁이를 지나시매 큰 땅이 흔들렸고, 금강좌에 이르러서야 비로소 편안하고 고요하였다.

나무 담 안에는 거룩한 자취가 비늘처럼 늘어서 두루 들기 어렵다.

보리수 담 밖 서남쪽 탑은 젖죽을 바친 두 목녀의 옛집이다. 그 곁 탑은 목녀가 여기서 죽을 끓인 자리다. 이 다음 탑은 여래가 죽을 받으신 자리다.

보리수 담 남문 밖에 큰 못이 있으니 둘레가 칠백여 걸음이요, 맑은 물결이 거울처럼 맑고 용과 물고기가 숨어 사는데, 바라문 형제가 대자재천의 명을 받아 판 것이다. 그 남쪽 못 하나는 옛날 여래가 처음 바른 깨달음을 이루시고 바야흐로 빨래하려 하시매 천제석이 부처를 위해 만든 것이다. 못 서쪽에 큰 돌이 있으니 부처가 옷을 빠시고 바야흐로 볕에 말리려 하시매 천제석이 큰 설산에서 가져온 것이다. 그 곁 탑은 여래가 여기서 헌 옷을 거두신 자리다. 그 남쪽 숲 속 탑은 여래가 가난한 늙은 어미가 베푼 헌 옷을 받으신 자리다.

제석이 만든 못 동쪽 숲 속에 목지린타 용왕의 못이 있으니 그 물이 맑고 검으며 그 맛이 달고 좋다. 서쪽 기슭에 작은 정사가 있어 그 안에 부처의 상을 만들었다. 옛날 여래가 처음 바른 깨달음을 이루시고 여기서 고요히 앉아 이레 동안 선정에 드셨다. 그때 이 용왕이 여래를 깨어 지키느라 곧 그 몸으로 부처를 일곱 바퀴 감고 여러 머리를 만들어 내어 굽어 드리워 일산을 삼았다. 그러므로 못 동쪽 기슭에 그 방이 있다.

목지린타 용의 못 동쪽 숲 속 정사에 부처의 파리하고 여윈 상이 있다. 그 곁에 거니신 자리가 있어 길이가 칠십여 걸음이요 남북에 각각 비발라 나무가 있다. 그러므로 이제 그 고장 풍속에 여러 병에 걸린 이가 향유를 상에 바르면 흔히 나음을 입는다. 이는 보살이 고행을 닦으신 자리다. 여래가 외도를 항복받으려 하시고 또 마귀의 청을 받으시어, 이에 여섯 해를 고행하며 날마다 삼씨 하나와 보리 한 알을 잡수시니 모습이 초췌하고 살갗과 몸이 파리하여, 거닐며 오갈 때 나무를 붙들고서야 일어나셨다.

보살이 고행하신 비발라 나무 곁에 탑이 있으니 이는 아약교진여 등 다섯 사람이 머문 자리다. 처음에 태자가 집을 버리시매 산과 늪을 헤매고 숲과 샘에 깃들어 쉬시니, 그때 정반왕이 이에 다섯 사람에게 명하여 따라 보살펴 모시게 하였다. 태자가 고행을 닦으시매 교진여 들도 곧 부지런히 구하였다.

교진여 들이 머문 자리 동남쪽에 탑이 있으니 보살이 니련선나하에 들어 목욕하신 자리다. 강가에서 멀지 않은 데서 보살이 여기서 젖죽을 받으셨다. 그 곁 탑은 두 장자가 미숫가루와 꿀을 바친 자리다. 부처가 나무 아래 가부좌를 하고 고요히 잠잠히 앉아 벗어남의 즐거움을 누리시다가, 이레가 지난 뒤에야 비로소 선정에서 일어나셨다. 그때 두 장삿길의 주인이 숲 밖을 지나가는데, 저 숲 속의 신이 장삿길 주인에게 알려 이르기를 「석가 겨레의 태자가 지금 이 안에 계시어 처음 부처의 열매를 증득하시고 마음이 고요한 선정에 엉기어, 마흔아홉 날을 잡수신 것이 없다. 있는 대로 받들어 올리면 큰 착한 이로움을 얻으리라」 하였다. 그때 두 장삿길의 주인이 저마다 길양식인 미숫가루와 꿀을 가지고 받들어 올리니 세존이 받아들이셨다.

장자가 미숫가루를 바친 자리 곁에 탑이 있으니 사천왕이 바리를 바친 자리다. 장삿길의 주인이 미숫가루와 꿀을 바치매 세존이 무슨 그릇으로 받을까 생각하셨다. 그때 사천왕이 네 방위에서 와서 저마다 금 바리를 가지고 받들어 올렸다. 세존이 잠잠히 계시고 받아들이지 않으셨으니 집을 나온 이에게 이 그릇이 마땅하지 않다고 여기셨기 때문이다. 사천왕이 금 바리를 버리고 은 바리를 바쳤으며, 나아가 파지가와 유리와 마노와 차거와 진주 들의 바리를 바쳤으나 세존이 이같이 다 받지 않으셨다. 사천왕이 저마다 궁으로 돌아가 돌 바리를 받들어 가지고 오니, 검푸른 빛이 비쳐 트인 것이었다. 거듭 나아가 바치매 세존이 이쪽저쪽을 가르는 마음을 끊으시고 다 받아, 차례로 거듭 포개어 눌러 한 바리로 만드셨다. 그러므로 그 바깥쪽에 네 겹의 테가 있다.

사천왕이 바리를 바친 자리 곁 멀지 않은 데 탑이 있으니 여래가 어머니를 위해 법을 말씀하신 자리다. 여래가 이미 바른 깨달음을 이루시어 하늘과 사람의 스승이라 일컬어지매, 그 어머니 마야가 하늘 궁에서 이곳에 내려오시니 세존이 기미에 따라 가르쳐 보이고 이롭게 하고 기쁘게 하셨다. 그 곁 마른 못 기슭에 탑이 있으니 옛날 여래가 여러 신통한 변화를 나타내어 인연 있는 이를 교화하신 자리다.

신통한 변화를 나타내신 자리 곁에 탑이 있으니 여래가 우루빈라 가섭파 삼형제와 천 문인을 건지신 자리다. 여래가 바야흐로 착하게 이끄심을 드리워 마땅함에 따라 항복받으시매, 그때 우루빈라 가섭파의 오백 문인이 부처께 가르침 받기를 청하니 가섭파가 이르기를 「나도 너희와 함께 헤매던 길에서 돌아서겠다」 하였다. 이에 서로 좇아 부처 계신 데 이르렀다. 여래가 이르시기를 「사슴 가죽 옷을 버리고 불에 제사하는 기구를 놓으라」 하시니, 그때 여러 범지가 거룩한 가르침을 공손히 받들어 그 옷과 쓰던 것을 니련하에 던졌다. 날지가섭파가 여러 제사 그릇이 물결을 따라 떠내려가는 것을 보고, 그 문인과 함께 형의 움직임을 살피다가 이미 길을 고친 것을 보고 또한 따라 물들인 옷을 입었다. 가야가섭파가 이백 문인과 함께 그 형이 법을 버렸다는 말을 듣고 또한 부처 계신 데 이르러 범행 닦기를 원하였다.

가섭파 형제를 건지신 자리 서북쪽 탑은 이는 여래가 가섭파가 섬기던 불의 용을 항복받으신 자리다. 여래가 장차 그 사람을 교화하려 하시매 먼저 그가 마루로 삼는 것을 항복받으려고, 이에 범지의 불의 용이 있는 방에 이르셨다. 밤이 나뉜 뒤에 용이 연기와 불꽃을 뿜으매, 부처가 이미 선정에 드시어 또한 불빛을 일으키시니 그 방이 훤히 트이고 사나운 불꽃이 세차게 타올랐다. 여러 범지의 스승이 불이 부처를 해칠까 두려워 달려가지 않는 이가 없어 슬피 부르며 안타까워하였다. 우루빈라 가섭파가 그 무리에게 이르기를 「이제 보건대 반드시 불은 아니다. 마땅히 사문이 불의 용을 항복받는 것이다」 하였다. 여래가 이에 불의 용을 담아 바리 안에 두시고, 맑은 아침에 가지고 외도의 문인에게 보이셨다. 그 곁 탑은 오백 독각이 함께 열반에 든 자리다.

목지린타 용의 못 남쪽 탑은 가섭파가 여래가 물에 빠지신 줄 알고 건지려 한 자리다. 가섭 형제가 그때 신통을 밀어 세워 멀고 가까운 데서 덕을 우러르고 백성이 마음을 돌렸다. 세존이 바야흐로 헤매는 무리를 이끄시며 큰 방편으로 거두어 교화하시려고, 짙은 구름을 일으켜 퍼뜨리고 사나운 비를 쏟아 내리되 부처가 계신 곳 둘레만 홀로 물이 없게 하셨다. 가섭이 이때 이 구름과 비를 보고 문인에게 이르기를 「사문이 머무는 자리가 떠내려가 잠기지 않았겠는가」 하고, 배를 띄워 구하러 왔다가 이에 세존이 물 밟기를 땅같이 하시고 강 가운데를 밟으시매 물이 갈라져 모래가 드러난 것을 보았다. 가섭이 보고 나서 마음으로 항복하고 물러갔다.

보리수 담 동문 밖 두세 리에 눈먼 용의 방이 있다. 이 용은 재앙과 허물이 지난 세상에 쌓여, 갚음으로 나면서부터 눈이 멀었다. 여래가 전정각산에서 보리수로 나아가려 하시며 길이 방 곁을 지나매, 용의 눈이 홀연히 밝아져 이에 보살이 장차 부처의 나무로 나아가시는 것을 보고 보살에게 이르기를 「어지신 이는 이제 오래지 않아 마땅히 바른 깨달음을 이루시리라. 내 눈이 멀어 어두운 지 이미 오래인데, 부처가 세상에 일어나시면 내 눈이 문득 밝아졌습니다. 현겁 가운데 지나간 세 부처가 세상에 나오실 때에도 이미 밝게 볼 수 있었습니다. 어지신 이가 이제 여기 이르시매 내 눈이 홀연히 열렸으니, 그로써 아옵니다, 마땅히 부처를 이루시리라」 하였다.

보리수 담 동문 곁에 탑이 있으니 마왕이 보살을 두렵게 한 자리다. 처음에 마왕이 보살이 장차 바른 깨달음을 이루실 줄 알고 꾀어 어지럽히기를 이루지 못하매, 근심하고 두려워 어찌할 바를 몰라 여러 신의 무리를 모으고 마귀의 군사를 가지런히 하며, 병기를 다스리고 군대를 떨쳐 장차 보살을 위협하려 하였다. 이에 바람과 비가 나부껴 쏟아지고 우레와 번개가 어둡고 캄캄하며, 불을 놓아 연기를 날리고 모래를 날리며 돌을 몰아, 창과 방패의 기구를 갖추고 시위와 화살의 쓰임을 다하였다. 보살이 이에 큰 자애의 선정에 드시니, 무릇 그 병장기가 다 연꽃으로 바뀌었다. 마귀의 군사가 놀라고 두려워 달아나 흩어졌다. 그 곁 멀지 않은 데 탑 둘이 있으니 제석과 범왕이 세운 것이다.

보리수 북문 밖 마하보리 절은 그 앞선 승가라국 왕이 세운 것이다. 뜰과 집이 여섯 채요 보는 다락이 세 층이며, 두른 담이 높이가 서너 길이다. 장인의 묘함을 다하고 붉고 푸른 꾸밈을 다하였다. 부처의 상에 이르러서는 금과 은으로 부었고, 무릇 그 엄정한 꾸밈에 진귀한 보배를 사이사이 끼웠다. 여러 탑이 높고 넓으며 묘하게 꾸몄는데, 그 안에 여래의 사리가 있다. 그 뼈 사리는 크기가 손가락 마디만 하고 빛나고 윤나며 산뜻하고 희어 안팎이 밝게 트였다. 그 살 사리는 큰 진주 같고 빛깔이 붉고 옅푸름을 띠었다. 해마다 여래의 큰 신통 변화의 달 보름날에 이르면 여러 사람에게 내어 보인다. 이때에 더러는 빛을 놓고 더러는 꽃이 비 온다. 승려가 천 명에 못 미치는데 대승 상좌부의 법을 익혀 배우며 계율과 몸가짐이 맑고 엄숙하고 계행이 곧고 밝다.

옛날 남해 승가라국의 그 왕이 불법을 순수히 믿으니 타고난 데서 나온 것이었다. 겨레 아우가 집을 나와 부처의 거룩한 자취를 그리워하여 멀리 인도에 노닐며 여러 절에 붙었는데, 다들 변두리 사람이라 가벼이 여겼다. 이에 제 나라로 자취를 돌리니 왕이 몸소 멀리 맞이하였다. 사문이 슬퍼 목이 메어 말을 못 하는 듯하매 왕이 이르기를 「무엇을 짊어졌기에 이렇게 근심이 깊은가」 하니, 사문이 이르기를 「나라의 위엄을 믿고 지방을 노닐며 도를 물었으나, 다른 지역에 나그네로 떠돌며 추위와 더위를 거듭 만나고 툭하면 능멸을 당하고 말끝마다 비웃음을 보았습니다. 이 근심과 부끄러움을 지고 어찌 기쁜 마음을 얻겠습니까」 하였다. 왕이 이르기를 「그러면 어찌하란 말인가」 하니, 이르기를 「참으로 원컨대 대왕께서 복밭을 뜻에 두시어 여러 인도에 절을 세우소서. 이미 거룩한 자취를 드러내고 또 높은 이름을 떨치며, 복이 앞선 왕에게 밑천이 되고 은혜가 뒷자손에게 미칠 것입니다」 하였다. 이르기를 「이 일이 매우 아름다운데 어찌 늦게 들었는가」 하였다. 이에 나라 안의 무거운 보배를 인도 왕에게 바쳤다. 왕이 조공을 받고 나서 먼 데를 품는 뜻이 있어 사신에게 이르기를 「내가 이제 무엇으로 오신 명에 갚겠는가」 하니, 사신이 이르기를 「승가라 왕이 인도의 큰 길상왕께 머리를 조아립니다. 대왕의 위엄과 덕이 멀리 떨치고 은혜와 은택이 멀리 미칩니다. 아래 땅의 사문이 기풍을 흠모하고 교화를 사모하여 감히 윗나라에 노닐며 거룩한 자취에 공경을 펴려 하였으나, 여러 절에 붙어도 재워 주는 데가 없어 어렵고 쓰라림이 이미 지극하매 부끄러움을 입고 돌아왔습니다. 남몰래 먼 꾀를 도모하여 오는 세대에 본을 남기고자, 여러 인도에 절 하나를 세워 나그네로 노니는 빌어먹는 이들이 어깨를 쉴 데가 있게 하고, 두 나라가 서로 기뻐하여 길 가는 이가 갈릴 데 없게 하려 합니다」 하였다. 왕이 이르기를 「여래가 자취를 감추셨으나 남기신 기풍이 여기 있소. 거룩한 자취의 자리에서 마음대로 하나를 고르시오」 하였다. 사자가 말을 받들어 명을 갚으니 여러 신하가 절하고 하례하였다. 마침내 여러 사문을 모아 세울 것을 헤아려 의논하니, 사문이 이르기를 「보리수는 오고 가는 여러 부처가 다 여기서 거룩함을 증득하신 자리이니, 다른 의논을 상고하여도 이 꾀에 나을 것이 없습니다」 하였다. 이에 나라의 진귀한 보배를 내어 이 절을 세우고 그 나라 승려로 공양을 닦게 하였다. 이에 구리를 새겨 적어 이르기를 「무릇 두루 주되 사사로움이 없음은 여러 부처의 지극한 가르침이요, 인연 있는 이를 은혜로이 건짐은 앞선 성인의 밝은 가르침이다. 이제 나 작은 사람이 크게 왕업을 이어 법식대로 절을 세워 거룩한 자취를 드러내니, 복이 할아버지와 아버지에게 밑천이 되고 은혜가 백성에게 입혀지기를 바란다. 오직 우리나라 승려만이 자재를 얻고, 나라 사람이 있으면 또한 승려와 같은 예로 한다. 뒷자손에게 전하여 길이길이 끝이 없게 하라」 하였다. 그러므로 이 절에는 집사자국 승려가 많다.

보리수 남쪽 십여 리에 거룩한 자취가 서로 잇달아 다 들기 어렵다. 해마다 비구가 안거를 풀면 사방의 중과 속인 백천만 무리가 이레 낮과 이레 밤을 향과 꽃을 들고 음악을 울리며 숲 속을 두루 노닐고 절하며 공양한다. 인도의 승려는 부처의 거룩한 가르침에 따라 다 실라벌나월 전반 첫날에 비 오는 철 안거에 드니 이곳의 오월 십육일에 해당하고, 알습박유사월 후반 십오일에 비 오는 철 안거를 푸니 이곳의 팔월 십오일에 해당한다. 인도의 달 이름은 별에 의지하여 세우므로 예와 이제에 바뀌지 않고 여러 부에 어긋남이 없다. 참으로 지방의 말이 녹아들지 않고 옮겨 전함에 그름이 있어, 때를 나누고 달을 세는 데 이런 어긋남이 생겼다. 그러므로 사월 십육일에 안거에 들고 칠월 십오일에 안거를 푼다고 한 것이다.