마게타국 하摩揭陁國(下)

보리수 동쪽에서 니련선나하를 건너 큰 숲 가운데 탑이 있다. 그 북쪽에 못이 있으니 향기로운 코끼리가 어미를 모시던 자리다. 여래가 옛날 보살행을 닦으실 때 향기로운 코끼리의 새끼가 되어 북쪽 산 가운데 살며 이 못가에 노니셨다. 그 어미가 눈이 멀었으므로 연뿌리를 캐고 맑은 물을 길어 공손히 효성으로 봉양하며 때를 따라 옮겨 갔다. 마침 어떤 사람이 숲에 노닐다가 길을 잃고 서성이며 오가다 슬피 울부짖었다. 코끼리 새끼가 듣고 가엾이 여겨 이끌어 돌아갈 길을 보여 주었다. 이 사람이 돌아가 마침내 왕에게 아뢰기를 「제가 향기로운 코끼리가 노닐며 사는 숲을 압니다. 이는 기이한 보배이니 가서 잡을 만합니다」 하였다. 왕이 그 말을 받아들여 군사를 일으켜 사냥하러 가는데 이 사람이 앞에서 이끌었다. 코끼리를 가리켜 왕에게 보이자 곧 그 사람의 두 팔이 떨어졌으니 마치 베어 끊은 것 같았다. 그 왕이 이 이적에 놀라면서도 그대로 코끼리 새끼를 묶어 돌아갔다. 코끼리 새끼가 이미 매인 지 오래되었는데도 물과 풀을 먹지 않으매, 마구간 맡은 이가 아뢰니 왕이 마침내 몸소 물었다. 코끼리 새끼가 이르기를 「내 어미가 눈이 멀어 여러 날 굶주리는데, 이제 갇혀 있으니 어찌 달게 먹겠습니까」 하였다. 왕이 그 정을 가엾이 여겨 마침내 놓아주었다.

그 곁 탑 앞에 돌기둥을 세웠으니 이는 옛날 가섭파 부처가 여기서 고요히 앉으신 자리다. 그 곁에는 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리가 있다.

네 부처가 앉으신 자리 동쪽에서 막하하를 건너 큰 숲에 이르면 돌기둥이 있으니, 이는 외도가 선정에 들었다가 악한 원을 낸 자리다. 옛날 외도 울두람자라는 이가 있어 뜻이 연기와 노을 밖으로 달아나고 몸을 풀과 늪에 맡겨, 이 법의 숲에서 정신을 깃들이고 자취를 감추었다. 이미 다섯 신통을 갖추고 첫째 있음의 선정을 얻었다. 마게타 왕이 유난히 깊이 높이 공경하여, 낮이 되면 궁에 청해 밥을 먹였다. 울두람자는 허공을 타고 하늘을 밟아 오가기를 그침이 없었다. 마게타 왕이 때를 기다려 바라보다가 이르면 받들어 자리에 앉혔다. 왕이 멀리 노닐러 나가려 하며 남은 일을 맡기고자 궁 안을 가려 뽑았으나 명을 받들 만한 이가 없었다. 어린 딸이 있어 맑고 삼가며 몸가짐이 아름답고, 친하면서도 어질어 그보다 나은 이가 없었다. 마게타 왕이 불러 명하여 이르기를 「내가 바야흐로 멀리 노닐며 맡길 일이 있으니, 너는 마땅히 마음을 다하여 그 일을 끝까지 삼가라. 저 울두람 선인은 지난날 마루로 공경하던 이니, 때가 되어 와서 밥 먹거든 내가 받들던 대로 하라」 하였다. 경계하기를 마치고 곧 두루 돌아보러 갔다. 어린 딸이 뜻을 받들어 법도대로 바라보아 기다리다가, 큰 선인이 이르매 받들어 자리에 앉혔다. 울두람자가 이미 여자에게 닿아 욕계의 물듦이 일어나 신통을 잃고 물러나, 밥을 먹고 돌아가려는데 허공으로 노닐지 못하였다. 마음속으로 부끄러워 여자를 속여 이르기를 「내가 요즈음 도의 업을 닦아 선정에 들어 정신을 기쁘게 하며 허공을 타고 오가느라 잠깐의 겨를도 없었소. 나라 사람이 보기를 원한다는 말을 들은 지 오래되었소. 그러나 앞서 통달한 이가 가르침을 드리우기를 만물을 이롭게 함을 힘쓰라 하였으니, 어찌 홀로 착함만 지키고 아울러 건짐을 잊겠소. 이제 문으로 나가 땅을 밟고 가서, 무릇 보는 무리로 하여금 다 복과 이로움을 입게 하려 하오」 하였다. 왕의 딸이 듣고 멀고 가까운 데 알리니, 이때 사람들이 다투어 달려와 거리를 물 뿌려 쓸고 백천만 무리가 오시기를 기다려 바라보았다. 울두람자가 왕궁에서 걸어 저 법의 숲에 이르렀다. 고요히 앉아 선정에 들려 하였으나 마음이 바깥 경계로 달아나, 숲에 깃들면 까마귀와 새가 지저귀고 못에 임하면 물고기와 자라가 시끄러워, 정이 흩어지고 마음이 어지러워 정신을 잃고 선정을 그쳤다. 이에 성내는 마음이 나서 곧 악한 원을 내어 이르기를 「원컨대 내가 오는 세상에 사납고 악한 짐승이 되되, 살쾡이 몸에 새의 날개로 산 무리를 잡아먹고, 몸의 너비가 삼천 리요 두 날개가 각각 너비 천오백 리가 되어, 숲에 던져 여러 깃 있는 무리를 삼키고 흐름에 들어 저 물에 사는 것을 먹으리라」 하였다. 원을 내고 나서 성난 마음이 점점 자고, 부지런히 구한 지 얼마 되지 않아 다시 본디 선정을 얻었다. 오래지 않아 목숨을 마치고 첫째 있음의 하늘에 나서 목숨이 팔만 겁이었다. 여래가 이를 미리 적어 두시기를 「하늘의 목숨이 다하면 마땅히 옛 원의 열매를 맺어 이 모진 몸을 얻고, 이로부터 나쁜 길에 굴러 흘러 벗어날 기약이 없으리라」 하셨다.

막하하 동쪽으로 큰 숲과 들에 들어 백여 리를 가면 굴굴타파타산에 이르니 또한 구로파타산이라 한다. 높은 멧부리가 가팔라 끝이 없고 깊은 골짜기가 뚫려 가없다. 산기슭 시내와 골짜기에 높은 숲이 골에 벌여 서고, 언덕과 봉우리와 재에 무성한 풀이 바위를 덮었다. 세 봉우리가 우뚝 일어서고 곁에 끊긴 벼랑이 솟았으니, 기운이 하늘에 닿고 모습이 구름과 같다. 그 뒤에 존자 대가섭파가 그 가운데서 고요히 사라졌으므로 감히 가리켜 말하지 못하고 그래서 존족이라 한 것이다. 마하가섭파는 성문 제자로 여섯 신통을 얻고 여덟 벗어남을 갖추었다. 여래가 교화의 인연을 다 마치시고 장차 열반하시려 하며 가섭파에게 이르시기를 「내가 아득한 겁에 부지런히 고행을 닦아 여러 뭇 목숨을 위해 위없는 법을 구하였으니, 옛날 원하고 기약한 바가 이제 이미 열매로 찼다. 내가 이제 큰 열반에 들려 하며 여러 법의 곳간을 너에게 맡기니, 지니어 펴 널리 알리고 잃어 떨어뜨림이 없게 하라. 이모가 바친 금실 가사는 자씨가 부처를 이루시거든 남겨 전하여 주어라. 내가 남긴 법 가운데 여러 행을 닦는 이들, 곧 비구와 비구니와 오파색가와 오파사가를 다 먼저 건네주어 굴러 흐름을 여의게 하라」 하셨다. 가섭이 뜻을 받아 바른 법을 지니었다. 결집을 마치고 스무 해째에 이르러 세상이 덧없음을 싫어하여 장차 고요히 사라지려고, 이에 계족산으로 갔다. 산 북쪽으로 올라 굽이돌아 길을 잡아 서남쪽 언덕에 이르렀다. 산봉우리가 험하고 막히며 벼랑길이 서리어 넓으매, 이에 지팡이로 두드리니 쪼개짐이 베는 듯하였다. 산길이 열리매 길을 좇아 나아가, 서리고 굽어 돌며 비스듬히 통하여 산꼭대기에 이르러 동북쪽으로 나왔다. 세 봉우리 가운데 들어가 부처의 가사를 받들고 서니, 원의 힘으로 세 봉우리가 오므라 덮였다. 그러므로 이제 이 산에 세 등마루가 솟아 있다. 오는 세상에 자씨 세존이 세상에 일어나시매, 세 번 모임에서 법을 말씀하신 뒤에도 아직 한없이 교만한 뭇 목숨이 남아 장차 이 산에 올라 가섭이 있는 데 이를 것이다. 자씨가 손가락을 튕기면 산봉우리가 절로 열린다. 저 여러 뭇 목숨이 가섭을 보고 나서 교만이 더욱 더한다. 그때 대가섭이 옷을 주고 말을 부치며 예를 올려 마치고, 몸을 허공에 올려 여러 신통한 변화를 보이고 불로 변해 몸을 사르고 마침내 고요히 사라진다. 그때 무리가 우러러보다가 교만한 마음이 없어지고, 그로 말미암아 느껴 깨달아 다 거룩한 열매를 증득한다. 그러므로 이제 산 위에 탑을 세웠으니, 고요한 밤에 멀리 바라보면 더러 밝은 횃불이 보인다. 산에 올라가면 마침내 보이는 바가 없다.

계족산에서 동북쪽으로 백여 리를 가면 불타벌나산에 이른다. 봉우리와 벼랑이 높고 가파르며 산꼭대기가 겹겹이 이어졌다. 바위 사이 돌집에 부처가 일찍이 내려 머무셨다. 곁에 너럭바위가 있으니 제석과 범천이 우두전단을 갈아 여래께 발라 꾸민 곳이라, 이제 그 돌 위에 남은 향내가 짙게 풍긴다. 오백 아라한이 여기에 신령을 감추었는데, 여러 느껴 만나는 이가 더러 보게 되니 때로 사미의 모습을 하고 마을에 들어와 빌어먹는다. 더러 숨고 더러 나타나는 신령하고 기이한 자취를 다 적기 어렵다.

불타벌나산 빈 골짜기 가운데로 동쪽으로 삼십여 리를 가면 설슬지 숲에 이른다. 숲의 대나무가 길고 굳세어 산을 덮고 골짜기에 가득하다. 그에 앞서 어떤 바라문이 석가 부처의 몸 길이가 한 길 여섯 자라는 말을 듣고 늘 의심을 품어 믿지 않다가, 이에 한 길 여섯 자 되는 대나무 자로 부처의 몸을 재려 하였다. 늘 자 끝에서 한 길 여섯 자를 넘어 나오고 이같이 자꾸 높아져 그 실상을 다할 수 없으매, 마침내 자를 던지고 갔는데 그로 말미암아 뿌리가 내렸다. 그 가운데 큰 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이다. 여래가 옛날 여기서 이레 동안 여러 하늘과 사람을 위해 큰 신통을 나타내고 깊고 묘한 법을 말씀하셨다.

장림 가운데 요즈음 오파색가 사야서나라는 이가 있으니 서인도 찰제리 겨레다. 뜻이 평이하고 간소함을 숭상하고 마음이 숲에 나가 있기를 기뻐하여, 자취는 헛된 경계에 살면서 마음은 참된 자리에 노닐었다. 안팎의 전적에 그윽하고 은미한 데까지 궁구하였으며, 말과 논이 맑고 높고 몸가짐과 법도가 한가하고 아정하였다. 여러 사문과 바라문과 외도의 다른 배움과 나라의 왕과 대신과 장자와 호족이 서로 나아가 뵙고, 마음으로 엎드려 가르침을 청하였다. 업을 받은 문인이 열 집에 여섯이었다. 나이가 점점 일흔이 되어도 읽기에 빠져 게으르지 않아, 다른 재주는 버리고 오직 불경만 익히며 몸과 마음을 채찍질하여 밤낮을 놓지 않았다. 인도의 법에 향가루로 진흙을 삼아 작은 탑을 만들되 높이가 대여섯 치요, 경문을 베껴 그 안에 두니 이를 법의 사리라 한다. 수가 점점 차서 쌓이면 큰 탑을 세워 안에 다 모으고 늘 공양을 닦는다. 그러므로 승군의 하는 업이, 입으로는 묘한 법을 펴 말하여 배우는 이를 이끌어 꾀고 손으로는 탑을 만들어 법식대로 뛰어난 복을 높였다. 밤이면 또 거닐며 예배하고 외며 고요히 앉아 생각하여, 자고 먹을 겨를이 없이 밤낮으로 게으름이 없었다. 나이 백이 되었으나 뜻과 업이 쇠하지 않았다. 서른 해 동안 무릇 일곱 구지의 법 사리 탑을 지었다. 한 구지가 찰 때마다 큰 탑을 세워 그 안에 다 두고 공양을 성대히 닦으며, 여러 승려를 청하여 법회를 열고 하례하였다. 그때 신묘한 빛이 비쳐 빛나고 신령한 이적이 밝게 드러났다. 이때부터 뒤로 때때로 밝은 빛을 놓는다.

장림 서남쪽 십여 리, 큰 산 남쪽에 온천 둘이 있으니 그 물이 매우 뜨겁다. 옛날 여래가 이 물을 만들어 내어 그 안에서 목욕하셨다. 이제도 아직 남아 맑은 흐름이 줄지 않으니, 멀고 가까운 사람이 다 와서 목욕한다. 오래된 병과 묵은 종기가 나은 이가 많다. 그 곁에는 탑이 있으니 여래가 거니신 자리다.

장림 동남쪽으로 예닐곱 리를 가면 큰 산에 이르는데, 가로 뻗은 재 앞에 돌 탑이 있다. 옛날 여래가 비 오는 석 달 동안 여러 사람과 하늘을 위해 여기서 법을 말씀하셨는데, 그때 빈비사라왕이 와서 법을 들으려고 이에 산을 트고 돌을 쌓아 층계를 지어 나아갔으니, 너비가 이십여 걸음이요 길이가 서너 리다.

큰 산 북쪽 서너 리에 외딴 산이 있으니 옛날 광박 선인이 여기 숨어 살며 벼랑을 뚫어 방을 삼았는데 남은 자취가 아직 있다. 가르침을 전한 문인의 남긴 기풍이 아직도 부친다.

외딴 산 동북쪽 네댓 리에 작은 외딴 산이 있으니, 산 벼랑의 석실이 넓이와 길이가 천여 사람이 앉을 만하다. 여래가 옛날 여기서 석 달 동안 법을 말씀하셨다. 석실 위에 큰 너럭바위가 있으니 제석과 범천이 우두전단을 갈아 부처의 몸에 발라 꾸민 곳이라, 돌 위에 남은 향내가 이제도 짙게 풍긴다.

석실 서남쪽 모퉁이에 바위 굴이 있으니 인도에서 아소락 궁이라 한다. 지난날 일 좋아하는 이가 있어 주문의 술법에 깊이 익숙하였는데, 짝을 돌아보고 벗을 불러 열넷이 뜻을 같이하기로 약속하고 이 바위 굴에 들어갔다. 삼사십 리를 가니 확 트여 크게 밝고, 이에 성과 고을과 대와 다락이 보이는데 다 금과 은과 유리였다. 이 사람들이 이르매 여러 어린 여자가 문 곁에 서서 기쁘게 맞아들이며 몹시 예로 대접하였다. 이에 점점 나아가 안쪽 성문에 이르니, 두 계집종이 각각 금 쟁반을 받들고 꽃과 향을 가득 담아 맞으러 왔다. 여러 사람에게 이르기를 「마땅히 못에 나아가 목욕하고 향과 꽃을 바르고 쓴 뒤에 들어가면 이것이 아름답습니다. 오직 저 술사만은 마땅히 때맞추어 빨리 나아가소서」 하였다. 나머지 열세 사람이 마침내 곧 목욕하였는데, 못에 들자마자 어렴풋이 잊은 듯하더니 이에 논 가운데 앉아 있었고, 여기서 북쪽 평평한 벌판으로 이미 삼사십 리 되는 데였다.

석실 곁에 잔도가 있으니 너비가 십여 걸음이요 길이가 네댓 리다. 옛날 빈비바라왕이 장차 부처 계신 데로 가려고, 이에 돌을 베어 골짜기를 통하고 벼랑을 터 내를 이끌며, 더러는 돌을 쌓고 더러는 바위를 뚫어 층계를 지어 부처 계신 데에 이르렀다.

여기서 큰 산 가운데로 동쪽으로 육십여 리를 가면 구사게라보라성에 이른다. 상모궁성은 마게타국의 한가운데요 옛 앞선 임금이 도읍하던 데다. 뛰어나게 좋은 길상 향모가 많이 나므로 그래서 상모성이라 한다. 높은 산이 사방을 둘러 바깥 성곽을 삼고, 서쪽으로 좁은 지름길이 통하며 북쪽으로 산문이 열렸다. 동서로 길고 남북으로 좁아 둘레가 백오십여 리다. 안쪽 성의 남은 터는 둘레가 삼십여 리다. 갈니가 나무가 여러 오솔길에 두루 하여 꽃이 남다른 향내를 머금고 빛이 황금처럼 빛나니, 늦봄 달에는 숲이 다 금빛이다.

궁성 북문 밖에 탑이 있으니 이는 제바달다가 미생원왕과 함께 벗이 되어, 이에 호재라는 술 취한 코끼리를 놓아 여래를 해치려 한 자리다. 여래가 손가락 끝에서 다섯 사자를 내시매 술 취한 코끼리가 여기서 길들어 엎드리고 나아갔다.

술 취한 코끼리를 항복받은 자리 동북쪽에 탑이 있으니, 이는 사리자가 아습바시 비구의 설법을 듣고 열매를 증득한 자리다. 처음에 사리자가 집에 있을 때 재주가 높고 도량이 아정하여 그때에 무겁게 여겨졌고, 문하의 배우는 무리에게 이어 업을 전하였다. 이때 왕사 큰 성에 들어가려 하는데 마승 비구도 바야흐로 빌어먹고 있었다. 그때 사리자가 멀리 마승을 보고 문생에게 이르기를 「저 오는 이가 몹시 차분하니 거룩한 열매를 증득하지 않았다면 어찌 이렇게 고르고 고요하겠는가. 마땅히 잠깐 서서 기다려 그 나아가는 바를 보자」 하였다. 마승 비구는 이미 아라한을 증득하여 마음에 자재를 얻고 몸가짐이 화하고 아정하였는데, 지팡이를 떨치며 왔다. 사리자가 이르기를 「장로는 잘 편안하고 즐거우신가. 스승은 어떤 사람이며 어떤 법을 증득하였기에 이렇게 기쁘신가」 하니, 마승이 이르기를 「그대는 알지 못하는가. 정반왕의 태자가 전륜왕 자리를 버리고 여섯 갈래를 가엾이 여겨 여섯 해를 고행하여 바른 깨달음을 이루고 온갖 지혜를 갖추셨으니 이가 내 스승이다. 무릇 법이란 있는 것도 아니요 빈 것도 아니어서 말로 펴기 어렵고, 오직 부처와 부처라야 궁구해 펼 수 있으니 어찌 저 어리석은 이가 자세히 의논할 바이겠는가」 하고, 그로 말미암아 게송으로 말하여 불법을 기려 일컬었다. 사리자가 듣고 나서 곧 열매를 얻어 증득하였다.

사리자가 열매를 증득한 자리 북쪽 멀지 않은 데 크고 깊은 구덩이가 있고 곁에 탑을 세웠으니, 이는 실리국다가 불구덩이와 독 든 밥으로 부처를 해치려 한 자리다. 승밀이라는 이는 외도를 받들어 믿어 삿된 견해에 깊이 붙어 있었다. 여러 범지가 이르기를 「교답마를 나라 사람이 높이 공경하여 마침내 우리 무리로 하여금 믿고 기댈 데가 없게 하였다. 너는 이제 집에 청하여 밥 모임을 열되, 문에 큰 구덩이를 뚫고 그 안에 불을 가득 놓으며 썩은 나무로 다리를 놓고 마른 흙으로 덮으라. 무릇 여러 음식에 다 독약을 섞으면, 만일 불구덩이를 면하더라도 마땅히 독 든 밥을 만날 것이다」 하였다. 승밀이 명을 받아 곧 독 있는 모임을 베풀었다. 성 안의 사람이 다 승밀이 세존께 악하게 해치려는 마음을 낸 줄 알고, 다들 권해 청하여 부처께서 가지 마시기를 원하였다. 세존이 이르시기를 「근심을 품지 말라. 여래의 몸은 무엇도 해칠 수 없다」 하시고, 이에 청을 받아 가셨다. 발이 문지방을 밟으매 불구덩이가 못이 되어 맑은 물결이 거울처럼 맑고 연꽃이 널리 퍼졌다. 승밀이 보고 나서 근심하고 두려워 어찌할 바를 몰라 그 무리에게 이르기를 「술법으로 불은 면하였으나 아직 독 든 밥이 있다」 하였다. 세존이 밥을 잡숫고 나서 묘한 법을 말씀하시니, 승밀이 듣고 허물을 사죄하고 돌아와 의지하였다.

승밀의 불구덩이 동북쪽 산성이 굽은 데에 탑이 있으니, 이는 시박가 큰 의원이 여기서 부처를 위해 설법당을 세운 자리다. 그 담을 둘러 꽃과 열매를 심었는데, 남은 터와 그루터기에 아직 자취가 있다. 여래가 세상에 계실 때 그 안에 많이 머무셨다. 그 곁에 또 시박가의 옛집이 있고 그 옛 우물이 남았으며 터의 구덩이가 아직 있다.

궁성 동북쪽으로 열네댓 리를 가면 길률타라구타산에 이르니, 북쪽 산의 남쪽에 이어져 홀로 우뚝 솟았다. 이미 독수리가 깃들고 또 높은 대와 비슷하며, 하늘빛과 푸른빛이 서로 비쳐 짙고 옅음이 빛깔을 나눈다. 여래가 세상을 다스리시기 오십 해 가까이 이 산에 많이 계시며 묘한 법을 널리 말씀하셨다. 빈비사라왕이 법을 듣기 위하여 사람을 일으켜, 산기슭에서 봉우리까지 골짜기를 걸치고 바위를 넘어 돌을 엮어 층계를 지으니 너비가 십여 걸음이요 길이가 대여섯 리다. 가운뎃길에 작은 탑 둘이 있는데, 하나는 하승이라 하니 곧 왕이 여기 이르러 걸어서 나아간 자리요, 하나는 퇴범이라 하니 곧 범부를 가려 함께 가지 못하게 한 자리다. 그 산꼭대기는 동서로 길고 남북으로 좁다. 벼랑에 임한 서쪽 언덕에 벽돌 정사가 있으니 높고 넓으며 짜임이 기이하고 동쪽으로 문을 열었다. 여래가 옛날 여기 많이 계시며 법을 말씀하셨다. 이제 법을 말씀하시는 상을 만들었으니 크기가 여래의 몸과 같다.

정사 동쪽에 긴 돌이 있으니 여래가 거니시며 밟으신 것이다. 곁에 큰 돌이 있어 높이가 한 길 너덧 자요 둘레가 삼십여 걸음이니, 이는 제바달다가 멀리서 던져 부처를 친 자리다. 그 남쪽 벼랑 아래 탑이 있으니 옛날 여래가 여기서 『법화경』을 말씀하셨다.

정사 남쪽 산벼랑 곁에 큰 돌집이 있으니 여래가 옛날 여기서 선정에 드셨다.

부처의 돌집 서북쪽, 돌집 앞에 큰 너럭바위가 있으니 아난이 마귀에게 두려움을 당한 자리다. 존자 아난이 여기서 선정에 들었는데, 마왕이 독수리로 변하여 그믐밤에 그 큰 돌에 웅크리고 날개를 떨치며 놀라 울어 존자를 두렵게 하였다. 존자가 이때 놀라고 두려워 어찌할 바를 모르매, 여래가 살펴보시고 손을 뻗어 위로하시니 돌벽을 뚫고 지나 아난의 정수리를 어루만지시며 크게 자애로운 말로 알려 이르시기를 「마귀가 변화한 것이니 마땅히 두려워하지 말라」 하셨다. 아난이 위로를 입어 몸과 마음이 편안하고 즐거웠다. 돌 위의 새 자취와 벼랑 가운데 뚫린 구멍이 세월이 오래되었으나 이제도 아직 남아 있다.

정사 곁에 석실 몇이 있으니 사리자 들 여러 큰 아라한이 여기서 선정에 들었다. 사리자의 석실 앞에 큰 우물 하나가 있으니 말라 물이 없고 터의 구덩이만 아직 남았다.

정사 동북쪽 돌 시내 가운데 큰 너럭바위가 있으니 이는 여래가 가사를 볕에 말리신 자리다. 옷의 무늬가 환히 트여 새긴 듯이 밝다. 그 곁 돌 위에 부처의 발자국이 있으니 바퀴 무늬는 비록 어두우나 모양은 살필 만하다.

북쪽 산꼭대기에 탑이 있으니 이는 여래가 마게타성을 바라보시며 여기서 이레 동안 법을 말씀하신 자리다.

산성 북문 서쪽에 비포라산이 있다. 그 고장 풍속에서 들으니 이르기를 「산 서남쪽 벼랑 그늘에 옛날 오백 온천이 있었는데 이제는 수십일 뿐이다. 그러나 아직 찬 것도 있고 따뜻한 것도 있어 다 뜨겁지는 않다. 그 샘의 근원은 설산 남쪽 무열뇌지에서 나서 몰래 흘러 여기에 이르니, 물이 매우 맑고 좋으며 맛이 본디 못과 같다. 흘러서 오백 갈래 작은 뜨거운 지옥을 지나매 불기운이 위로 타올라 이 따뜻함과 뜨거움에 이른 것이다」 하였다. 샘물이 흘러나오는 어귀에 다 돌을 새겨, 더러는 사자와 흰 코끼리의 머리를 짓고 더러는 돌 대롱으로 매달아 흐르는 길을 만들었으며, 아래에는 돌을 엮어 못을 만들었다. 여러 지방 다른 지역에서 다 여기 와 목욕하니, 목욕한 이는 묵은 병이 흔히 낫는다.

온천 좌우의 여러 탑과 정사는 터가 비늘처럼 늘어섰으니, 다 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리다. 이곳은 이미 산과 물이 서로 띠를 둘러 어진 이와 슬기로운 이가 사는 데라, 숨어 사는 선비가 아마 또한 많았을 것이다.

온천 서쪽에 비발라 석실이 있으니 세존이 옛날 늘 그 안에 계셨다. 뒷벽의 뚫린 구멍은 아소락의 궁이다. 선정을 익히는 비구가 이 방에 많이 사는데, 때때로 괴이한 일이 일어나 용과 뱀과 사자의 모양이 나타나매 보는 이가 마음이 미쳐 어지러워진다. 그러나 이 거룩한 땅은 신령한 성인이 머무신 데라, 자취를 밟고 기풍을 흠모하여 그 재앙과 화를 잊는다. 요즈음 어떤 비구가 있어 계행이 곧고 깨끗하며 마음이 그윽하고 고요함을 즐겨, 이 방에서 자취를 감추고 선정을 익히려 하였다. 어떤 이가 간하여 이르기를 「저기 가지 마시오. 저기는 재앙과 이변이 많아 해가 적지 않소. 이미 선정을 얻기 어렵고 또 몸을 잃을까 두렵소. 마땅히 앞선 일을 거울삼아 뒤에 뉘우침을 남기지 마시오」 하니, 비구가 이르기를 「그렇지 않소. 나는 바야흐로 부처의 열매를 구하고 하늘 마귀를 꺾어 엎드리게 하려 하는데, 이 같은 해를 무엇이 말할 거리가 되겠소」 하고, 곧 지팡이를 떨치며 그 방으로 갔다. 이에 단을 베풀고 금하는 주문을 외었다. 열흘 뒤에 굴에서 어린 여자가 나와 비구에게 이르기를 「존자는 물들인 옷을 입고 계를 지켜 뜻 있는 것들의 돌아가 의지할 데가 되고, 지혜를 닦고 선정을 익혀 산 것들의 착한 인도자가 됩니다. 그런데 이제 여기 살며 우리를 놀라게 하니, 여래의 가르침이 어찌 이러합니까」 하였다. 비구가 이르기를 「내가 깨끗한 계를 지킴은 거룩한 가르침을 좇는 것이요, 산골짜기에 자취를 감춤은 시끄럽고 섞임을 멀리함이다. 홀연히 여기서 나무람을 받으니 그 허물이 어디 있는가」 하니, 대답하기를 「존자가 주문을 외는 소리가 나매 불이 밖에서 들어와 내 사는 방을 태우고 내 겨레붙이를 괴롭힙니다. 오직 가엾이 여기시어 다시는 주문을 외지 마소서」 하였다. 비구가 이르기를 「주문을 외는 것은 스스로 지키려 함이지 만물을 해치려 함이 아니다. 지난날 행하는 이가 여기 살며 선정을 익혀 거룩한 열매를 기약하고 그로써 저승길을 건지려 하였는데, 괴이한 것을 보고 놀라 두려워 몸과 목숨을 잃었으니 이는 너희 허물이다. 무슨 할 말이 있느냐」 하니, 대답하기를 「죄의 가림이 이미 무겁고 지혜가 이에 얕습니다. 이제부터 뒤로 숨어 살며 분수를 지키겠으니, 또한 원컨대 존자도 신묘한 주문을 외지 마소서」 하였다. 비구가 이에 처음처럼 선정을 닦으니 편안하고 고요하여 해가 없었다.

비포라산 위에 탑이 있으니 옛날 여래가 법을 말씀하신 자리다. 이제는 옷을 벗는 외도가 흔히 여기 의지해 살며 고행을 닦아, 아침저녁으로 게으르지 않고 새벽부터 저물녘까지 돌며 살핀다.

산성 북문 왼쪽 남쪽 벼랑 그늘로 동쪽으로 두세 리를 가면 큰 석실에 이르니, 옛날 제바달다가 여기서 선정에 들었다.

석실 동쪽 멀지 않은 너럭바위 위에 얼룩진 빛깔이 있어 피로 물든 듯한데, 곁에 탑을 세웠으니 이는 선정을 익히던 비구가 스스로 목숨을 끊어 열매를 증득한 자리다. 옛날 어떤 비구가 몸과 마음을 부지런히 채찍질하며 숨어 살아 선정을 닦았는데, 세월이 더욱 멀어지도록 거룩한 열매를 증득하지 못하였다. 물러나 스스로 허물하고 남몰래 다시 탄식하여 이르기를 「더 배울 것 없는 열매를 끝내 때맞추어 증득하지 못하니, 얽매임 있는 몸으로 헛되이 살아 무슨 이로움이 있으랴」 하고, 곧 이 돌에 나아가 스스로 그 목을 찔렀다. 이때 곧 아라한의 열매를 증득하여 허공에 올라 신통한 변화를 보이고 불로 변해 몸을 사르고 고요히 사라졌다. 그 아정한 지조를 아름다이 여겨 세워서 공을 적었다.

비구가 열매를 증득한 자리 동쪽 돌벼랑 위에 돌 탑이 있으니, 선정을 익히던 비구가 벼랑에서 몸을 던져 열매를 증득한 자리다. 옛날 부처가 계시던 세상에 어떤 비구가 산과 숲에서 고요히 앉아 열매를 증득하는 선정을 닦았는데, 부지런히 힘쓴 지 이미 오래되어도 열매를 증득하지 못하였다. 밤낮으로 잇달아 생각하며 고요한 선정을 잊지 않았다. 여래가 그 근기가 장차 피어날 줄 아시고 마침내 저리 가서 이루어 주시려고, 죽림원에서 산벼랑 아래에 이르러 손가락을 튕겨 부르시고 우두커니 서서 기다리셨다. 이 비구가 멀리 거룩한 무리를 보고 몸과 뜻이 날래고 기뻐 벼랑에서 몸을 던졌는데, 그 깨끗한 마음과 부처의 말씀을 공경히 믿음으로 말미암아 땅에 이르기 전에 이미 열매를 얻었다. 세존이 이르시기를 「마땅히 이때를 알라」 하시니, 곧 허공에 올라 신통한 변화를 나타내었다. 깨끗한 믿음을 드러내려고 그래서 이렇게 봉해 적었다.

산성 북문에서 한 리 남짓 가면 가란타 죽원에 이른다. 이제 정사가 있으니 돌 터에 벽돌 방이요 동쪽으로 문을 열었다. 여래가 세상에 계실 때 이 안에 많이 계시며 법을 말씀하여 열어 교화하고, 범부를 이끌고 세속을 건지셨다. 이제 여래의 상을 만들었으니 크기가 여래의 몸과 같다.

처음에 이 성 안에 큰 장자 가란타가 있어 그때 호걸스럽고 귀하다 일컬어졌는데, 큰 대나무 동산을 여러 외도에게 베풀었다. 여래를 뵙고 법을 들어 맑게 믿게 되매, 대나무 동산이 저 다른 무리에게 있어 이제 하늘과 사람의 스승께 드릴 집이 없음을 뒤늦게 아까워하였다. 그때 여러 신과 귀신이 그 정성스러운 마음에 감동하여 외도를 물리쳐 쫓고 알려 이르기를 「장자 가란타가 마땅히 대나무 동산으로 부처의 정사를 일으키려 하니 너희는 빨리 가라. 위태로운 액을 면할 수 있으리라」 하였다. 외도가 분하고 성내어 노여움을 머금고 갔다. 장자가 여기에 정사를 세워 공이 이루어지고 일이 끝나매 몸소 가서 부처를 청하니, 여래가 이때 마침내 그 베풂을 받으셨다.

가란타 죽원 동쪽에 탑이 있으니 아사다설돌로왕이 세운 것이다. 여래가 열반하신 뒤 여러 왕이 사리를 함께 나눌 때 미생원왕이 얻어 가지고 돌아와 법식대로 좇아 높이 세우고 공양을 닦았다. 무우왕이 믿는 마음을 내매 열어 사리를 가져다 탑을 세웠는데, 아직 남은 것이 있어 때때로 빛과 그림자가 비친다.

미생원왕의 탑 곁 탑에는 존자 아난의 반쪽 몸 사리가 있다. 옛날 존자가 장차 고요히 사라지려 할 때 마게타국을 떠나 폐사리성으로 가는데, 두 나라가 서로 다투어 군사를 일으키려 하였다. 존자가 아파하고 가엾이 여겨 마침내 그 몸을 나누었다. 마게타 왕이 받들어 돌아와 공양하며 곧 이 뛰어난 땅에 법식대로 높이 세웠다.

그 곁에는 여래가 거니신 자리가 있다. 이 다음 멀지 않은 데 탑이 있으니 이는 사리자와 몰특가라자 들이 안거하던 자리다.

죽림원에서 서남쪽으로 대여섯 리를 가면 남쪽 산 그늘 큰 대나무 숲에 큰 석실이 있으니, 이는 존자 마하가섭파가 여기서 구백아흔아홉 큰 아라한과 함께 여래가 열반하신 뒤 삼장을 모아 엮은 자리다. 앞에 옛터가 있으니 미생원왕이 법의 곳간을 모으는 여러 큰 아라한을 위해 이 집을 세운 것이다.

처음에 대가섭이 산과 숲에서 고요히 앉았다가 홀연히 밝은 빛을 보고 또 땅이 흔들림을 보고 이르기를 「이 무슨 상서로운 변고이기에 이렇게 남다른가」 하고, 하늘눈으로 살피니 부처 세존이 두 나무 사이에서 반열반에 드시는 것이 보였다. 이내 무리에게 명하여 구시성으로 가는데, 길에서 범지를 만나니 손에 하늘 꽃을 들고 있었다. 가섭이 물어 이르기를 「너는 어디서 오는가. 우리 큰 스승이 이제 어디 계신지 아는가」 하니, 범지가 대답하기를 「내가 마침 저 구시성에서 왔는데, 그대의 큰 스승이 이미 열반에 드신 것을 보았소. 하늘과 사람의 큰 무리가 다 공양을 일으키기에 내가 가진 꽃도 거기서 얻은 것이오」 하였다. 가섭이 듣고 그 무리에게 이르기를 「지혜의 해가 비춤을 잃어 세계가 어둡고, 착한 인도자가 멀리 버리시니 뭇 목숨이 넘어져 떨어지는구나」 하였다. 게으른 비구가 다시 서로 하례하여 이르기를 「여래가 고요히 사라지시매 우리가 편안하고 즐겁다. 범하는 바가 있은들 누가 꾸짖어 막겠는가」 하였다. 가섭이 듣고 더욱 깊이 마음 아파, 법의 곳간을 모아 가르침에 따라 범함을 다스릴 것을 생각하였다. 마침내 두 나무에 이르러 부처를 뵙고 예를 올렸다. 이윽고 법왕이 세상을 떠나시매 사람과 하늘에 인도자가 없고, 여러 큰 아라한도 사라져 건너가매, 그때 대가섭이 이렇게 생각하기를 「부처의 가르침을 이어 따라 마땅히 법의 곳간을 모으리라」 하였다. 이에 소미로산에 올라 큰 건추를 치며 이렇게 외쳐 이르기를 「이제 왕사성에 장차 법의 일이 있으리니, 여러 열매를 증득한 이는 마땅히 때맞추어 빨리 모이라」 하였다. 건추 소리 가운데 가섭의 가르침이 전해져 삼천대천세계에 두루 이르니, 신통을 얻은 이가 듣고 다 모여 왔다. 이때 가섭이 여러 무리에게 알려 이르기를 「여래가 고요히 사라지시매 세계가 비었으니, 마땅히 법의 곳간을 모아 부처의 은혜에 갚아야 한다. 이제 장차 법을 모으려 하매 간소하고 고요함을 좇기를 힘쓸 것이니, 어찌 무리로 모인 것만 믿고 뛰어난 업을 이루지 못하겠는가. 세 가지 밝음을 갖추고 여섯 신통을 얻으며 들어 지님에 그름이 없고 말재주에 걸림이 없는 이, 이 같은 높은 이라야 결집에 응할 수 있다. 그 나머지 열매를 배우는 이는 저마다 제 사는 데로 돌아가라」 하였다. 이에 구백아흔아홉 사람을 얻었다. 다만 아난이 아직 배우는 자리에 있으매, 대가섭이 불러 이르기를 「너는 아직 새는 것을 다하지 못하였으니 마땅히 거룩한 무리에서 나가라」 하였다. 이르기를 「여래를 곁에서 모신 지 여러 해가 되었고, 법을 의논할 때마다 일찍이 버려진 적이 없었습니다. 이제 장차 결집하는데 물리침을 당합니다. 법왕이 고요히 사라지시매 의지할 데를 잃었습니다」 하였다. 가섭이 알려 이르기를 「근심하고 괴로워하지 말라. 너는 부처를 가까이 모셔 참으로 또한 들은 것이 많으나, 사랑의 미혹이 다하지 않았고 익힌 매듭이 끊어지지 않았다」 하였다. 아난이 말이 굽혀 나와 비고 고요한 데 이르러 더 배울 것 없는 자리를 얻으려 하였으나, 부지런히 구하여도 증득하지 못하였다. 이미 지치고 나른하여 잠깐 눈을 붙이려 하였는데, 미처 베개에 엎드리기 전에 마침내 아라한을 증득하였다. 결집하는 자리에 가서 문을 두드리고 이르렀음을 아뢰니, 가섭이 물어 이르기를 「너는 매듭이 다하였느냐. 마땅히 신통을 부려 문이 아닌 데로 들어오라」 하였다. 아난이 명을 받들어 열쇠 구멍으로 들어와 승가에 예를 올리기를 마치고 물러나 다시 앉았다. 이때가 안거 첫 보름날이었다. 이에 가섭이 소리를 높여 이르기를 「새기고 자세히 들으라. 아난은 들어 지님을 여래가 기려 일컬으셨으니 소달람 곳간을 모으라. 우파리는 율을 지녀 밝게 궁구하고 뭇 사람이 아는 이니 비나야 곳간을 모으라. 나 가섭파는 아비달마 곳간을 모으겠다」 하였다. 비 오는 석 달이 다하매 삼장을 모으기를 마쳤다. 대가섭이 승가 가운데 상좌였으므로 그로 말미암아 이를 상좌부라 한다.

대가섭이 결집한 자리 서북쪽에 탑이 있으니, 이는 아난이 승가의 꾸짖음을 받아 결집에 끼지 못하고 여기 이르러 고요히 앉아 아라한의 열매를 증득한 자리다. 열매를 증득한 뒤에야 비로소 끼었다.

아난이 열매를 증득한 자리에서 서쪽으로 이십여 리에 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 대중부가 결집한 자리다. 여러 배울 것이 있는 이와 없는 이 수백천 사람이 대가섭의 결집하는 무리에 끼지 못하고 여기 와서 이르러, 다시 서로 이르기를 「여래가 세상에 계실 때는 한 스승에게 같이 배웠는데, 법왕이 고요히 사라지시매 우리를 가려 다르게 대한다. 부처의 은혜에 갚고자 하면 마땅히 법의 곳간을 모아야 한다」 하였다. 이에 범부와 성인이 다 모이고 어진 이와 슬기로운 이가 다 모여, 다시 소달람 곳간과 비나야 곳간과 아비달마 곳간과 잡집 곳간과 금주 곳간을 모아 따로 다섯 곳간을 삼았다. 그리고 이 결집은 범부와 성인이 함께 모였으므로 그로 말미암아 이를 대중부라 한다.

죽림정사에서 북쪽으로 이백여 걸음을 가면 가란타 못에 이르니, 여래가 옛날 여기서 법을 많이 말씀하셨다. 물이 이미 맑고 여덟 가지 공덕을 갖추었는데, 부처가 열반하신 뒤 말라 남은 것이 없다.

가란타 못에서 서북쪽으로 두세 리를 가면 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 높이가 육십여 자다. 곁에 돌기둥이 있어 탑을 세운 일을 새겨 적었으니 높이가 오십여 자요 위에 코끼리 모양을 지었다.

돌기둥 동북쪽 멀지 않은 데 갈라사길리희성에 이른다. 바깥 성곽은 이미 무너져 다시 남은 담이 없다. 안쪽 성은 비록 헐렸으나 터가 아직 높으니 둘레가 이십여 리요 면마다 문 하나가 있다.

처음에 빈비사라왕이 상모궁성에 도읍하였을 때 호적에 든 집들이 자주 불의 해를 입었다. 한 집이 함부로 하면 네 이웃이 재앙을 만나 불을 막을 겨를이 없고 재산과 생업을 잃으매, 뭇 사람이 탄식하고 원망하여 그 사는 데를 편안히 여기지 못하였다. 왕이 이르기를 「내가 덕이 없어 아래 백성이 근심을 만나니, 어떤 복덕을 닦아야 이를 물리칠 수 있겠는가」 하니, 여러 신하가 이르기를 「대왕의 덕과 교화가 화목하고 정사와 가르침이 밝게 살피는데, 이제 이 작은 백성이 삼가지 않아 이 불의 재앙에 이르렀습니다. 마땅히 엄한 법을 정하여 뒤에 범함을 맑게 하되, 만일 불이 나면 먼저 낸 이를 끝까지 캐어 그 우두머리 악한 이를 벌하여 한림으로 옮기소서. 한림이란 주검을 버리는 자리로 세속에서 상서롭지 못한 땅이라 하여 사람이 오가는 자취를 끊은 데입니다. 저리로 옮기게 하면 저 버려진 주검과 같아집니다. 이미 누추한 데 사는 것을 부끄러워하여 마땅히 스스로 삼가 지킬 것입니다」 하였다. 왕이 이르기를 「좋다. 마땅히 사는 사람에게 두루 알리라」 하였다. 이윽고 왕궁에서 먼저 불이 났다. 여러 신하에게 이르기를 「내가 옮기겠다」 하고, 이에 태자에게 명하여 남은 일을 맡아 다스리게 하며, 나라의 법을 맑게 하려고 그래서 옮겨 살았다. 그때 폐사리 왕이 빈비사라왕이 한림에 들에 산다는 말을 듣고 군사를 가지런히 모아 뜻밖에 습격하려 하였다. 변방 파수꾼이 아뢰매 이에 성과 고을을 세웠는데, 왕이 먼저 여기 살았으므로 그래서 왕사성이라 일컫는다. 관속과 선비와 백성이 다 집을 옮겼다. 더러 이르기를 미생원왕에 이르러서야 이 성을 쌓았고, 미생원 태자가 왕위를 이은 뒤 그로 말미암아 마침내 여기 도읍하였다고 한다. 무우왕이 파타리성으로 도읍을 옮기매 왕사성을 바라문에게 베풀었다. 그러므로 이제 성 안에 다시 예사 백성이 없고 오직 바라문 천 집에 못 미치게 있을 뿐이다.

궁성 서남쪽 모퉁이에 작은 절 둘이 있으니 여러 나라의 나그네 승려가 오가며 여기 머문다. 이는 부처가 옛날 법을 말씀하신 자리다. 이 다음 서북쪽에 탑이 있으니 수저색가 장자가 난 옛 마을이다.

성 남문 밖 길 왼편에 탑이 있으니 여래가 여기서 법을 말씀하시고 라후라를 건지셨다.

여기서 북쪽으로 삼십여 리를 가면 나란타 절에 이른다. 늙은이들에게 들으니 이르기를, 이 절 남쪽 암몰라 숲 가운데 못이 있어 그 용의 이름이 나란타인데 곁에 절을 세웠으므로 그로 말미암아 이름을 취하였다 한다. 그 실상에 따라 의논하면, 이는 여래가 옛날 보살행을 닦으실 때 큰 나라의 왕이 되어 이 땅에 도읍을 세우고 뭇 목숨을 가엾이 여겨 두루 나누어 주기를 좋아하고 즐기시매, 그때 사람들이 그 덕을 아름다이 여겨 「베풂에 싫증 없음」이라 불렀다. 그로 말미암아 절이 이 이름을 삼은 것이다. 그 땅은 본디 암몰라 동산인데 오백 장사꾼이 십억 금전으로 사서 부처께 베풀었고, 부처가 그 땅에서 석 달 동안 법을 말씀하시매 여러 장사꾼도 거룩한 열매를 증득하였다. 부처가 열반하신 뒤 오래지 않아 이 나라 앞선 왕 삭가라아질다가 일승을 공경히 무겁게 여기고 삼보를 좇아 높여, 법식대로 복된 땅을 골라 이 절을 세웠다. 처음 공을 일으킬 때 용의 몸을 뚫어 다치게 하였는데, 그때 점을 잘 치는 니건 외도가 보고 적어 이르기를 「이는 뛰어난 땅이다. 절을 세우면 마땅히 반드시 창성하여 다섯 인도의 본보기가 되고 천 해가 넘도록 더욱 융성하리라. 뒤에 나아가는 배우는 이가 쉽게 업을 이루겠으나, 다만 피를 토하는 이가 많을 것이니 용을 다치게 한 까닭이다」 하였다. 그 아들 불타국다왕이 몸을 이어 대통을 받아 뛰어난 업을 좇아, 이 남쪽에 또 절을 세웠다. 달타게다국다왕이 앞선 실마리를 도타이 닦아 이 동쪽에 또 절을 세웠다. 바라아질다왕이 자리를 이으매 이 동북쪽에 또 절을 세웠다. 공이 이루어지고 일이 끝나매 복된 모임을 열어 하례하고, 정성을 그윽한 데와 드러난 데 바쳐 범부와 성인을 맞아 청하였다. 그 모임에 다섯 인도의 승려가 만 리에서 구름처럼 모였다. 무리가 자리를 정한 뒤 두 승려가 뒤에 이르매 셋째 층 다락으로 이끌어 올렸다. 어떤 이가 물어 이르기를 「왕이 장차 모임을 베풀며 먼저 범부와 성인을 청하였는데, 큰 덕은 어느 곳에서 오시기에 가장 뒤에 이르셨습니까」 하니, 이르기를 「나는 지나국 사람이오. 스승이 병들어 밥을 먹고서야 바야흐로 길을 떠났는데, 왕의 먼 데서 온 청을 받았으므로 모임에 나오러 온 것이오」 하였다. 듣는 이가 놀라 급히 왕에게 아뢰었다. 왕이 마음으로 거룩한 이인 줄 알고 몸소 가서 물었다. 늦게 다락에 오르니 간 데를 알 수 없었다. 왕이 더욱 깊이 믿어 나라를 버리고 집을 나왔다. 집을 나온 뒤 자리가 승가의 끝에 있게 되매 마음이 늘 언짢고 스스로 편치 못한 것을 품어 이르기를 「내가 옛날 왕이 되어 높기가 가장 위에 있었는데, 이제 집을 나오매 낮기가 무리의 끝에 있다」 하고, 이내 가서 승가에 아뢰어 스스로 그 사정을 말하였다. 이에 뭇 승려가 화합하여 아직 계를 받지 않은 이는 나이로 차례를 삼게 하였으니, 그러므로 이 절에만 홀로 이런 제도가 있다. 그 왕의 아들 벌사라가 자리를 이은 뒤 믿는 마음이 곧고 굳어 다시 이 서쪽에 절을 세웠다. 그 뒤에 중인도 왕이 이 북쪽에 다시 큰 절을 세웠다. 이에 두른 담이 높이 솟고 함께 한 문을 삼았다. 이미 대대로 임금이 세대를 이어 일으켜 세우매 온갖 새김을 다하였으니 참으로 장한 볼거리다. 제일왕의 큰 절은 이제 부처의 상을 두고, 무리 가운데 날마다 승려 마흔을 갈라 여기 나아가 밥을 먹게 하여 시주의 은혜에 갚는다.

승려가 수천인데 다 뛰어난 재주와 높은 배움이다. 덕이 그때에 무겁고 소리가 다른 지역에 달린 이가 수백이 넘는다. 계행이 맑고 깨끗하며 계율과 몸가짐이 순수하고, 승가에 엄한 제도가 있어 무리가 다 곧고 희다. 인도의 여러 나라가 다 우러러 본보기로 삼는다. 가르침을 청하고 그윽한 것을 말하느라 날이 짧아 모자라고, 밤낮으로 경계하여 젊은이와 어른이 서로 이루어 준다. 삼장의 그윽한 뜻을 말하지 못하는 이는 제 그림자에 스스로 부끄러워한다. 그러므로 다른 지역의 배우는 이가 이름과 소문을 달리고자 하면 다 와서 의심을 물으니, 그래야 아정한 기림이 흐른다. 이러므로 이름을 훔쳐 노니는 이도 다 예로 무겁게 대접받는다. 낯선 지방 다른 지역에서 담론에 들고자 하면 문지기가 힐난하여 흔히 굽혀 돌아가고, 배움이 예와 이제에 깊어야 들어갈 수 있다. 이에 나그네로 노니는 뒤에 나아가는 이들이 재주와 능함을 자세히 논하는데, 물러나 나는 이가 참으로 열에 일고여덟이다. 두셋 사물을 널리 아는 이가 무리 가운데서 차례로 힐난하면, 그 날카로움이 꺾이고 그 이름이 무너지지 않는 이가 없다. 그 재주가 높고 사물을 널리 알며 기억이 굳세고 능한 것이 많은 밝은 덕과 밝은 사람에 이르러서는 빛을 잇대고 자취를 이었다. 호법과 호월 같은 이는 꽃다운 티끌을 남기신 가르침에 떨쳤고, 덕혜와 견혜는 아정한 기림을 그때에 흘렸으며, 광우의 맑은 논과 승우의 높은 이야기와 지월의 기풍과 살핌이 밝고 민첩함과 계현의 지극한 덕이 그윽하고 깊음이 그러하다. 이 같은 높은 이들은 뭇 사람이 아는 바로 덕이 앞서 통달한 이보다 높고 배움이 옛 글을 꿰뚫었으며, 지은 논과 풀이가 각각 십수 부인데 다 널리 흘러 그때에 진귀히 여겨진다.

절 네 둘레에 거룩한 자취가 백을 헤아리니 그 두엇을 들어 대략 말할 만하다.

절 서쪽 멀지 않은 데 정사가 있으니 옛날 여래가 석 달 동안 여기 머무시며 여러 하늘과 사람을 위해 묘한 법을 널리 말씀하셨다. 이 다음 남쪽 백여 걸음에 작은 탑은 먼 지방 비구가 부처를 뵌 자리다. 옛날 어떤 비구가 먼 지방에서 와서 여기 이르러 여래와 거룩한 무리를 만나 뵙고, 안으로 공경하는 마음을 내어 온몸을 땅에 던지고 곧 원을 내어 전륜왕 자리를 구하였다. 여래가 보시고 여러 무리에게 이르시기를 「저 비구는 몹시 가엾고 아깝다. 복덕이 깊고 멀며 믿는 마음이 굳고 굳어 만일 부처의 열매를 구하였다면 오래지 않아 마땅히 증득하였으리라. 이제 그 원을 내어 전륜왕을 구하니 오는 세상에 반드시 이 갚음을 받으리라. 몸을 땅에 던져 아래로 금륜에 이르기까지 그 안에 있는 티끌의 수, 하나하나 티끌이 한 전륜왕의 갚음이다. 이미 세상의 즐거움에 빠졌으니 거룩한 열매가 이에 멀다」 하셨다. 그 남쪽에는 관자재보살의 선 상이 있다. 더러는 향로를 들고 부처의 정사로 가서 돌며 오른쪽으로 도는 것이 보인다.

관자재보살 상 남쪽 탑 안에는 여래가 석 달 동안 자르신 머리카락과 손톱이 있으니, 병에 걸린 이가 돌면 흔히 낫는다. 그 서쪽 담 밖 못가의 탑은 외도가 참새를 잡아 들고 여기서 부처께 죽고 사는 일을 물은 자리다. 이 다음 동남쪽 담 안 오십여 걸음에 기이한 나무가 있으니 높이가 여덟아홉 자요 그 줄기가 둘로 갈라졌다. 옛날 여래가 버들가지를 씹고 땅에 버리셨는데 그로 말미암아 뿌리가 내렸으니, 세월이 오래되었으나 처음부터 늘고 줆이 없다. 이 다음 동쪽 큰 정사는 높이가 이백여 자니, 여래가 옛날 여기서 넉 달 동안 여러 묘한 법을 말씀하셨다. 이 다음 북쪽 백여 걸음 정사 안에 관자재보살 상이 있으니, 맑게 믿는 무리로서 공양을 일으키는 이가 보는 바가 같지 않아 그 자리를 정할 수 없다. 더러는 문 곁에 서고 더러는 처마 앞에 나온다. 여러 나라의 중과 속인이 다 와서 공양한다.

관자재보살 정사 북쪽에 큰 정사가 있으니 높이가 삼백여 자요 바라아질다왕이 세운 것이다. 엄정한 꾸밈과 크기와 그 안의 부처의 상이 보리수 아래 큰 정사와 같다. 그 동북쪽 탑은 옛날 여래가 여기서 이레 동안 묘한 법을 펴 말씀하신 자리다. 서북쪽에는 지나간 네 부처가 앉으신 자리가 있다. 그 남쪽 놋쇠 정사는 계일왕이 세운 것이니, 공이 비록 끝나지 않았으나 그 헤아린 규모가 열 길이 되어야 이루어진다. 이 다음 동쪽 이백여 걸음 담 밖에 구리로 만든 선 부처의 상이 있으니 높이가 팔십여 자요, 겹다락 여섯 층이라야 이에 덮을 수 있다. 옛날 만주왕이 만든 것이다.

만주왕의 구리 부처 상 북쪽 두세 리 벽돌 정사 안에 다라보살 상이 있다. 그 크기가 이미 높고 그 신령함이 매우 밝게 살핀다. 해마다 설날에 공양을 성대히 일으킨다. 이웃 지경의 나라 왕과 대신과 호족이 묘한 향과 꽃을 가지고 보배 기와 일산을 들며, 금석의 악기를 번갈아 아뢰고 실과 대의 악기를 서로 어울려, 이레 동안 이 법회를 연다. 그 담 남문 안에 큰 우물이 있다. 옛날 부처가 세상에 계실 때 큰 장삿길 무리가 더위와 목마름에 몰려 부처 계신 데 이르매, 세존이 그 땅을 가리켜 물을 얻을 수 있다 하셨다. 장삿길의 주인이 이에 수레 굴대로 땅을 찧으니 땅이 꺼지고 물이 마침내 샘솟았다. 마시고 나서 법을 들어 다 거룩한 열매를 깨달았다.

절에서 서남쪽으로 팔구 리를 가면 구리가 마을에 이르는데, 그 안에 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 이는 존자 몰특가라자가 난 옛 고향이다. 곁에 탑이 있으니 존자가 여기서 남음 없는 열반에 들었고 그 안에는 남기신 몸의 사리가 있다. 존자는 큰 바라문 겨레로 사리자와 젊어서 친한 벗이었다. 사리자는 재주와 밝음으로 귀히 여겨졌고 존자는 정밀한 살핌으로 기림을 얻어, 재주와 지혜가 서로 견주고 움직이고 그침을 반드시 함께하며, 처음과 끝을 요약해 맺고 가고 옴을 같이하기로 언약하였다. 서로 함께 세속을 싫어하여 함께 집을 버리기를 구하여, 마침내 산사야를 스승으로 삼았다. 사리자가 마승 아라한을 만나 법을 듣고 거룩함을 깨달아, 돌아와 존자에게 거듭 펴 말하니 듣고 법을 깨달아 마침내 첫 열매를 증득하였다. 그 무리 이백오십 사람과 함께 부처 계신 데 이르매, 세존이 멀리서 보시고 무리에게 가리켜 이르시기를 「저 오는 이는 내 제자 가운데 신통이 으뜸이다」 하셨다. 부처 계신 데 이르러 법 안에 들기를 청하니, 세존이 이르시기를 「잘 왔다, 비구여. 범행을 깨끗이 닦아 괴로움의 끝을 여의라」 하셨다. 이 말씀을 들을 때 수염과 머리가 떨어지고 세속의 옷이 바뀌었으며 계품이 깨끗해지고 몸가짐이 고르고 순해졌다. 이레를 지나 번뇌가 다하여 아라한의 열매를 증득하고 신통의 힘을 얻었다.

몰특가라자의 옛 고향에서 동쪽으로 서너 리를 가면 탑이 있으니 빈비사라왕이 부처를 맞아 뵌 자리다. 여래가 처음 부처의 열매를 증득하시고 마게타국 사람의 마음이 목말라 우러르는 줄 아시어 빈비사라왕의 청을 받으셨다. 이른 아침에 옷을 입고 바리를 들고 천 비구와 함께 좌우로 둘러싸이셨는데, 다 오래된 소라 상투를 튼 범지로서 법을 사모하여 물들인 옷을 입은 이들이었다. 앞뒤로 깃털처럼 따라 왕사성에 드셨다. 그때 제석 천왕이 몸을 바꾸어 마나바가 되어 머리에 소라 상투를 쓰고 왼손에 금 병을 들고 오른손에 보배 지팡이를 들고, 발이 허공을 밟아 땅에서 네 손가락을 떠서 큰 무리 가운데서 앞에서 부처의 길을 이끌었다. 그때 마게타국 빈비사라왕이 그 나라 안의 여러 바라문과 장자와 거사 백천만 무리와 함께 앞뒤로 이끌고 따라 왕사성을 나와 거룩한 무리를 받들어 맞이하였다.

빈비사라왕이 부처를 맞은 자리에서 동남쪽으로 이십여 리를 가면 가라비나가 마을에 이르는데, 그 안에 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 이는 존자 사리자가 난 옛 고향이다. 우물이 이제도 아직 있다. 곁에 탑이 있으니 존자가 여기서 고요히 사라졌고 그 안에는 남기신 몸의 사리가 있다.

존자는 큰 바라문 겨레다. 그 아버지가 재주가 높고 아는 것이 넓어 정밀하고 은미한 데를 깊이 살펴, 무릇 여러 굽은 전적을 궁구하여 익히지 않은 것이 없었다. 그 아내가 꿈에 감응하여 남편에게 갖추어 알려 이르기를 「제가 어젯밤 잠결에 꿈에 남다른 사람을 느꼈는데, 몸에 갑옷을 입고 손에 금강을 들고 여러 산을 꺾어 깨뜨리다가 한 산 아래 물러나 섰습니다」 하니, 남편이 이르기를 「꿈이 매우 좋다. 너는 마땅히 아들을 낳을 것이니, 배움에 통달하여 세상을 꿰뚫고 여러 논사를 꺾어 그 내세우는 뜻을 깨뜨리되, 오직 한 사람만은 못하여 그의 제자가 되리라」 하였다. 과연 아이를 배매 어머니가 홀연히 총명해져 높이 이야기하고 세차게 논하여 말에 굽히고 막힘이 없었다. 존자가 나이 겨우 여덟에 이름이 사방에 떨쳤고, 그 성품이 순박하고 질박하며 그 마음이 자애롭고 가엾이 여겨, 얽매고 묶는 것을 썩혀 없애고 지혜를 이루었다. 몰특가라자와 젊어서 서로 벗이 되어 티끌 같은 세속을 깊이 싫어하였으나 돌아갈 데가 없었다. 이에 몰특가라자와 함께 산사야 외도가 있는 데서 닦아 익혔다. 이에 서로 이르기를 「이는 끝까지 이르는 이치가 아니니 괴로움의 끝을 궁구할 수 없다. 저마다 밝은 인도자를 구하되 먼저 단 이슬을 맛보거든 반드시 그 맛을 같이하자」 하였다. 그때 큰 아라한 마승이 응기를 들고 성에 들어 빌어먹었다. 사리자가 그 몸가짐이 한가하고 아정함을 보고 곧 나아가 물어 이르기를 「그대의 스승은 누구인가」 하니, 이르기를 「석가 겨레의 태자가 세상을 싫어하여 집을 나와 바른 깨달음을 이루셨으니 이가 내 스승이다」 하였다. 사리자가 이르기를 「말씀하시는 것이 어떤 법인가. 들을 수 있겠는가」 하니, 이르기를 「나는 처음 가르침을 받아 아직 깊은 뜻에 이르지 못하였다」 하였다. 사리자가 이르기를 「들은 바를 말해 주기를 바란다」 하니, 마승이 이에 마땅함에 따라 펴 말하였다. 사리자가 듣고 나서 곧 첫 열매를 증득하였다. 마침내 그 무리 이백오십 사람과 함께 부처 계신 데 나아가니, 세존이 멀리서 보시고 무리에게 가리켜 이르시기를 「내 제자 가운데 지혜가 으뜸이다」 하셨다. 이르러 이마를 조아려 절하고 부처의 법을 좇기를 원하니, 세존이 이르시기를 「잘 왔다, 비구여」 하셨다. 이 말씀을 들을 때 계품이 갖추어졌다. 보름이 지난 뒤 부처가 장조 범지를 위해 법을 말씀하시는 것을 듣고, 남에게 하신 논을 듣고 느껴 깨달아 마침내 아라한의 열매를 증득하였다. 그 뒤에 아난이 부처께서 고요히 사라지실 기약을 알리심을 받아 이리저리 서로 말하매 저마다 슬픈 느낌을 품었는데, 사리자가 그리워 우러름이 깊이 더하여 차마 부처가 반열반에 드시는 것을 보지 못하겠으므로 세존께 먼저 고요히 사라지기를 청하였다. 세존이 이르시기를 「마땅히 이때를 알라」 하셨다. 문인에게 알려 하직하고 난 고향에 이르러 모시는 사미가 성과 고을에 두루 알렸다. 미생원왕과 그 나라 사람이 바람처럼 달리지 않는 이가 없어 다 구름처럼 모였다. 사리자가 널리 법을 말하니 듣고 나서 갔다. 그 뒤 밤이 나뉜 무렵에 뜻을 바로 하고 마음을 매어 멸진정에 들었다가, 선정에서 일어난 뒤 고요히 사라졌다.

가라비나가 마을 동남쪽 네댓 리에 탑이 있으니 이는 존자 사리자의 문인이 열반에 든 자리다. 더러 이르기를 「가섭파 부처가 세상에 계실 때 세 구지의 큰 아라한이 함께 이 땅에서 남음 없이 고요히 사라졌다」 한다.

사리자 문인의 탑에서 동쪽으로 삼십여 리를 가면 인타라세라구하산에 이른다. 그 산의 바위와 골짜기가 아득히 어둡고 꽃과 숲이 우거졌다. 재에 두 봉우리가 있어 우뚝 유난히 솟았다. 서쪽 봉우리 남쪽 바위 사이에 큰 석실이 있으니 넓으나 높지 않은데, 옛날 여래가 일찍이 그 안에 머무셨다. 그때 천제석이 마흔두 가지 의심스러운 일을 돌에 그려 여쭈니 부처가 위하여 펴 풀어 주셨는데, 그 자취가 아직 있다. 이제 이 상을 만들어 옛 거룩한 거동을 본떴으니, 그 안에 들어 예를 올리는 이가 엄숙히 공경하고 두려워하지 않는 이가 없다. 산꼭대기에는 지나간 네 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리가 있다. 동쪽 봉우리 위에 절이 있으니, 그 고장 풍속에 들으니 이르기를 「그 안의 승려가 더러 밤이 나뉜 무렵에 서쪽 봉우리 석실의 부처 상 앞에 늘 등불과 횃불이 있어 늘 비추어 밝히는 것을 바라본다」 한다.

인타라세라구하산 동쪽 봉우리 절 앞에 탑이 있으니 긍사라 한다. 옛날 이 절은 소승을 익혀 완상하였는데, 소승은 점차의 가르침이라 그러므로 세 가지 깨끗한 고기를 열어 두었고 이 절이 좇아 떨어뜨리지 않았다. 그 뒤에 세 가지 깨끗한 것을 구하여도 때맞추어 얻지 못하였다. 어떤 비구가 거닐다가 홀연히 기러기 떼가 날아 도는 것을 보고 장난으로 이르기를 「오늘 뭇 승려의 낮 밥이 넉넉하지 못하니 마하살타는 마땅히 이때를 알라」 하였다. 말소리가 아직 끊어지지 않았는데 기러기 하나가 물러 날아 그 승려 앞에 이르러 몸을 던져 스스로 죽었다. 비구가 보고 뭇 승려에게 갖추어 아뢰니, 듣는 이가 슬퍼 느껴 다들 서로 이르기를 「여래가 법을 베푸심은 기미에 따라 이끌어 꾀신 것이다. 우리는 어리석음을 지켜 점차의 가르침을 좇아 행하였다. 대승이 바른 이치이니 마땅히 먼저 잡은 것을 고치고 거룩한 뜻을 좇기를 힘써야 한다. 이 기러기가 경계를 드리웠으니 참으로 밝은 인도자다. 마땅히 두터운 덕을 드러내어 오랜 뒤까지 전해 적어야 한다」 하였다. 이에 탑을 세워 그 남긴 갸륵한 자취를 밝히고, 저 죽은 기러기를 그 아래 묻었다.

인타라세라구하산에서 동북쪽으로 백오륙십 리를 가면 가포덕가 절에 이른다. 승려가 이백여 명인데 설일체유부를 배워 말한다. 절 동쪽에 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이다. 옛날 부처가 여기서 여러 큰 무리를 위해 하룻밤 법을 말씀하셨다. 그때 그물 치는 이가 이 숲 속에서 그물로 날짐승을 잡았는데, 날이 다 가도록 얻지 못하매 마침내 이렇게 말하기를 「나는 오직 복이 엷어 늘 궂은 일만 겪는다」 하고, 부처 계신 데 와서 소리를 높여 외쳐 이르기를 「오늘 여래가 여기서 법을 말씀하시어 내 그물질로 도무지 얻은 것이 없게 하시니, 처자가 굶주리는데 그 꾀를 어디서 내겠습니까」 하였다. 여래가 이르시기를 「너는 마땅히 불을 쌓으라. 마땅히 너에게 먹을 것을 주리라」 하시고, 여래가 이때 큰 비둘기로 변하여 불에 뛰어들어 죽으셨다. 그물 치는 이가 가지고 돌아가 처자와 함께 먹었다. 그 뒤에 거듭 부처 계신 데 가매 여래가 방편으로 거두어 교화하시니, 그물 치는 이가 법을 듣고 허물을 뉘우쳐 스스로 새로워지고 집을 버려 배움을 닦아 곧 거룩한 열매를 증득하였다. 그로 말미암아 세운 것을 비둘기 절이라 이름하였다.

가포덕가 절 남쪽 두세 리에 외딴 산에 이른다. 그 산이 높고 가파르며 나무와 숲이 우거졌고, 이름난 꽃과 맑은 흐름이 벼랑을 덮고 골짜기를 둘렀다. 위에 정사와 신령한 사당이 많아 자못 새기는 솜씨를 다하였다. 한가운데 정사에 관자재보살 상이 있으니 몸과 크기는 비록 작으나 위엄과 신통이 감동시켜 엄숙하다. 손에 연꽃을 들고 머리에 부처의 상을 이었다. 늘 몇 사람이 밥을 끊고 마음을 다잡아 보살 뵙기를 구하는데, 이레나 두 이레나 한 달에 이르러, 그 감응이 있는 이는 관자재보살의 묘한 모습이 엄정하고 위엄의 빛이 빛나며 상 가운데서 나와 그 사람을 위로해 타이르는 것을 본다. 옛날 남해 승가라국 왕이 맑은 아침에 거울로 얼굴을 비추다가 제 몸이 보이지 않고, 이에 섬부주 마게타국 다라 숲 가운데 작은 산 위에 이 보살의 상이 있는 것을 보았다. 왕이 깊이 감동하고 기뻐하여 그려서 찾기를 꾀하였다. 이 산에 이르매 참으로 오직 그와 닮았으므로, 그로 말미암아 정사를 세우고 여러 공양을 일으켰다. 그 뒤로 여러 왕이 남긴 기풍을 우러러 생각하여, 마침내 그 곁에 정사와 신령한 사당을 세우니 향과 꽃과 풍류의 공양이 끊이지 않는다.

외딴 산의 관자재보살 상에서 동남쪽으로 사십여 리를 가면 절 하나에 이르는데, 승려가 오십여 명이요 모두 소승의 법과 가르침을 배운다. 절 앞에 큰 탑이 있어 신령한 이적이 많으니, 부처가 옛날 여기서 범천왕 들을 위해 이레 동안 법을 말씀하셨다. 그 곁에는 지나간 세 부처가 앉으시고 거니신 자취가 있는 자리가 있다.

절에서 동북쪽으로 칠십여 리를 가면 긍가하 남쪽 큰 마을에 이르니, 사람과 백성이 넉넉하고 성하며 하늘신 사당 몇이 있어 다 새겨 꾸밈을 다하였다. 동남쪽 멀지 않은 데 큰 탑이 있으니 부처가 옛날 여기서 하룻밤 법을 말씀하셨다.

여기서 동쪽으로 산과 숲에 들어 백여 리를 가면 낙반니라 마을에 이른다. 절 앞에 큰 탑이 있으니 무우왕이 세운 것이요 부처가 옛날 여기서 석 달 동안 법을 말씀하셨다. 이 북쪽 두세 리에 큰 못이 있으니 둘레가 삼십여 리요 네 빛깔 연꽃이 네 철에 피어난다.

여기서 동쪽으로 큰 산과 숲에 들어 이백여 리를 가면 이란나발벌다국에 이른다.