타나갈책가국馱那羯磔迦國
馱那羯磔迦國周六千餘里,國大都城周四十餘里。土地膏腴,稼穡殷盛。荒野多,邑居少。氣序溫暑,人貌厘黑。性猛烈,好學藝。伽藍鱗次,荒蕪已甚,存者二十餘所,僧徒千餘人,並多習學大眾部法。天祠百餘所,異道寔多。
타나갈책가국은 둘레가 육천여 리다. 나라의 큰 도성은 둘레가 사십여 리다. 땅이 기름져 심고 거두는 것이 넉넉하고 성하다. 거친 들이 많고 사람 사는 고을이 적다. 기후가 따뜻하고 덥고 사람의 낯빛이 검다. 성품이 사납고 매우며 배움과 재예를 좋아한다. 절이 비늘처럼 늘어섰으나 거칠어진 것이 이미 심하여 남은 것이 이십여요, 승려가 천여 명인데 다들 대중부의 법을 많이 익혀 배운다. 하늘신 사당가 백여요 외도가 참으로 많다.
2동산 절과 서산 절
城東據山有弗婆勢羅僧伽藍,城西據山有阿伐羅勢羅僧伽藍,此國先王為佛建焉。奠川通徑,疏崖峙閣,長廊步檐,枕巖接岫,靈神警衛,聖賢遊息。自佛寂滅,千年之內,每歲有千凡夫僧同入安居。其解安居日,皆證羅漢,以神通力淩虛而去。千年之後,凡聖同居。自百餘年,無復僧侶。而山神易形,或作豺狼,或為猿狖,驚恐行人,以故空荒,闃無僧眾。
성 동쪽 산에 기대어 불파세라 절이 있고 성 서쪽 산에 기대어 아벌라세라 절이 있으니, 이 나라 앞선 왕이 부처를 위해 세운 것이다. 내를 다스려 길을 통하고 벼랑을 터 다락을 세웠으며, 긴 회랑과 걸어 다니는 처마가 바위를 베고 멧부리에 잇대었다. 신령한 신이 깨어 지키고 성현이 노닐며 쉬었다. 부처가 고요히 사라지신 뒤 천 해 안에는 해마다 천 범부 승려가 함께 안거에 들었다. 그 안거를 푸는 날이면 다 아라한을 증득하여 신통의 힘으로 허공을 타고 갔다. 천 해 뒤에는 범부와 성인이 함께 살았다. 백여 해 전부터 다시 승려가 없다. 산신이 모습을 바꾸어 더러는 승냥이와 이리가 되고 더러는 원숭이가 되어 길 가는 이를 놀라게 하므로, 그래서 비고 거칠어져 고요히 승려가 없다.
협주 2
唐言東山。
당나라 말로는 동산이다.
唐言西山。
당나라 말로는 서산이다.
3청변 — 바위 속에서 미륵을 기다리다
城南不遠有大山巖,婆毗吠伽論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠,至德深邃,外示僧佉之服,內弘龍猛之學。聞摩揭陁國護法菩薩宣揚法教,學徒數千,有懷談議,杖錫而往。至波咤厘城,知護法菩薩在菩提樹,論師乃命門人曰:「汝行詣菩提樹護法菩薩所,如我辭曰:『菩薩宣揚遺教,導誘迷徒,仰德虛心,為日已久。然以宿願未果,遂乖禮謁。菩提樹者,誓不空見,見當有證,稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰:「人世如幻,身命若浮,渴日勤誠,未遑談議。」人信往復,竟不會見。論師既還本土,靜而思曰:「非慈氏成佛,誰決我疑?」於觀自在菩薩像前誦《隨心陀羅尼》,絕粒飲水,時歷三歲。觀自在菩薩乃現妙色身,謂論師曰:「何所志乎?」對曰:「願留此身,待見慈氏。」觀自在菩薩曰:「人命危脆,世間浮幻,宜修勝善,願生睹史多天,於斯禮覲,尚速待見。」論師曰:「志不可奪,心不可貳。」菩薩曰:「若然者,宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神所,至誠誦持《執金剛陀羅尼》者,當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後,神乃謂曰:「伊何所願,若斯勤勵?」論師曰:「願留此身,待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請,成我願者,其在神乎?」神乃授秘方,而謂之曰:「此巖石內有阿素洛宮,如法行請,石壁當開,開即入中,可以待見。」論師曰:「幽居無睹,詎知佛興?」執金剛曰:「慈氏出世,我當相報。」論師受命,專精誦持,復歷三歲,初無異想,咒芥子以擊石巖壁,豁而洞開。是時百千萬眾觀睹忘返,論師跨其戶而告眾曰:「吾久祈請,待見慈氏,聖靈警祐,大願斯遂,宜可入此,同見佛興。」聞者怖駭,莫敢履戶,謂是毒蛇之窟,恐喪身命。再三告語,惟有六人從入。論師顧謝時眾,從容而入。入之既已,石壁還合,眾皆嗟怨,恨前言之過也。
성 남쪽 멀지 않은 데 큰 산 바위가 있으니, 바비폐가 논사가 아소락 궁에 머물러 자씨보살이 부처 이루시는 것을 기다려 뵈려는 자리다. 논사는 아정한 도량이 넓고 멀며 지극한 덕이 깊고 그윽하여, 밖으로는 승가의 옷을 보이고 안으로는 용맹의 배움을 넓혔다. 마게타국의 호법보살이 법의 가르침을 펴 드날려 배우는 무리가 수천이라는 말을 듣고, 담론할 뜻을 품고 지팡이를 짚고 갔다. 파타리성에 이르러 호법보살이 보리수에 있는 줄 알고, 논사가 이에 문인에게 명하여 이르기를 「너는 보리수 호법보살 계신 데로 가서 내 말로 이렇게 아뢰라. 『보살이 남기신 가르침을 펴 드날려 헤매는 무리를 이끌어 꾀시매, 덕을 우러러 마음을 비운 지 이미 오랩니다. 그러나 지난날의 원을 아직 이루지 못하여 마침내 예로 뵙지 못합니다. 보리수는 헛되이 보지 않기로 맹세하였으니, 보게 되면 마땅히 증험이 있어 하늘과 사람의 스승이라 일컬어지겠습니다』 하라」 하였다. 호법보살이 그 사자에게 이르기를 「사람의 세상이 허깨비 같고 몸과 목숨이 뜬 것 같아, 날을 아껴 부지런히 정성 들이느라 담론할 겨를이 없다」 하였다. 사람이 믿음을 지고 오갔으나 마침내 만나지 못하였다. 논사가 제 땅으로 돌아와 고요히 생각하여 이르기를 「자씨가 부처를 이루시지 않으면 누가 내 의심을 풀어 주겠는가」 하고, 관자재보살 상 앞에서 『수심다라니』를 외며 낟알을 끊고 물만 마시기를 세 해가 지났다. 관자재보살이 이에 묘한 빛깔의 몸을 나타내어 논사에게 이르기를 「무엇에 뜻을 두었느냐」 하니, 대답하기를 「이 몸을 남겨 두어 자씨를 뵙기를 원합니다」 하였다. 관자재보살이 이르기를 「사람의 목숨이 위태롭고 무르며 세간이 뜨고 허깨비 같다. 마땅히 뛰어난 착함을 닦아 도사다천에 나기를 원하면, 거기서 예로 뵈어 오히려 빨리 만날 것이다」 하니, 논사가 이르기를 「뜻을 빼앗을 수 없고 마음을 둘로 할 수 없습니다」 하였다. 보살이 이르기를 「그렇다면 마땅히 타나갈책가국 성 남쪽 산 바위의 집금강신 있는 데로 가서 지극한 정성으로 『집금강다라니』를 외어 지니면 이 원을 이루리라」 하였다. 논사가 이에 가서 외었다. 세 해 뒤에 신이 이에 이르기를 「너는 무엇을 원하기에 이토록 부지런히 힘쓰느냐」 하니, 논사가 이르기를 「이 몸을 남겨 두어 자씨를 뵙기를 원합니다. 관자재보살이 가리켜 보내 청하게 하셨으니, 제 원을 이루어 주실 이는 신이 아니겠습니까」 하였다. 신이 이에 은밀한 방편을 주며 이르기를 「이 바위 돌 안에 아소락 궁이 있다. 법대로 청하기를 행하면 돌벽이 마땅히 열릴 것이니, 열리거든 곧 그 안에 들어가 기다려 뵈어라」 하였다. 논사가 이르기를 「그윽한 데 살면 보이는 것이 없는데 어찌 부처가 일어나심을 알겠습니까」 하니, 집금강이 이르기를 「자씨가 세상에 나오시면 내가 마땅히 알려 주겠다」 하였다. 논사가 명을 받아 오로지 정성으로 외어 지니기를 다시 세 해를 지나되 처음부터 다른 생각이 없었고, 겨자씨에 주문을 외어 돌 바위벽을 치니 활짝 뚫려 열렸다. 이때 백천만 무리가 보고 돌아가기를 잊었다. 논사가 그 문을 걸터서서 무리에게 알려 이르기를 「내가 오래 빌어 자씨 뵙기를 기다렸는데, 거룩한 신령이 깨어 도우시어 큰 원이 이에 이루어졌다. 마땅히 여기 들어와 함께 부처가 일어나심을 보자」 하였다. 듣는 이가 두려워하여 감히 문을 밟는 이가 없었으니, 이것이 독한 뱀의 굴이라 여겨 몸과 목숨을 잃을까 두려워한 것이다. 두세 번 알려 말하였으나 오직 여섯 사람만 좇아 들어갔다. 논사가 그때 무리를 돌아보아 하직하고 조용히 들어갔다. 들어간 뒤에 돌벽이 도로 닫히매, 무리가 다 탄식하고 원망하며 앞서 한 말을 지나쳤다고 뉘우쳤다.
협주 1
唐言清辯。
당나라 말로는 청변이다.
自此西南行千餘里,至珠利耶國。
여기서 서남쪽으로 천여 리를 가면 주리야국에 이른다.
협주 1
南印度境。
남인도 경계다.