第二代南解王第二南解王
1この王だけを次次雄と呼んだ
第二南解王南解居西干亦云次次雄.是尊長之稱唯此王稱之.父赫居世,母閼英夫人,妃雲帝夫人〔一作雲梯今迎日縣西有雲梯山聖母祈旱有應〕.前漢平帝元始四年甲子即位御理二十一年,以地皇四年甲申崩,此王乃三皇之弟一云.
第二代南解王。
南解居西干は次次雄ともいう。これは年長者を敬う呼び方であるが、この王だけがそう呼ばれた。
父は赫居世、母は閼英夫人、妃は雲帝夫人である。〔雲梯ともいう。今、迎日県の西に雲梯山があり、聖母に干ばつを祈ると応えがある。〕
前漢の平帝の元始四年甲子に位に就き、国を治めて二十一年、地皇四年甲申に世を去った。
この王がすなわち三皇のうちの第一だともいう。
夾注 1
一作雲梯今迎日縣西有雲梯山聖母祈旱有應
雲梯ともいう。今、迎日県の西に雲梯山があり、聖母に干ばつを祈ると応えがある。
2次次雄は巫をいう言葉である
按三國史云.新羅稱王曰居西干,辰言王也,或云呼貴人之.稱或曰次次雄或作慈充.金大問云“次次雄方言謂巫也.世人以巫事鬼神尚祭祀故畏敬之,遂稱尊長者爲慈充.或云尼師今言謂齒理也.”初南解王薨子弩禮讓位於脫解解云,“吾聞聖智人多齒.”乃試以餅噬之.古傳如此.或曰麻立干〔立一作䄂〕,金大問云“麻立者方言謂橛也.橛標准位而置,則王橛爲主臣橛列於下,因以名之.”
『三国史』を考えるに、次のように言う。
新羅では王を居西干と呼ぶが、辰韓の言葉で王のことであり、あるいは貴い人を呼ぶ言葉だともいう。
あるいは次次雄といい、慈充とも記す。
金大問が言う。「次次雄は土地の言葉で巫をいう。世の人は巫によって鬼神に仕え、祭祀を尊ぶので、これを畏れ敬い、ついに年長者を敬って慈充と呼んだ。」
あるいは尼師今といい、歯の並びをいう言葉である。
はじめ南解王が死ぬと、子の弩礼が脱解に位を譲ったが、脱解は「わたしが聞くには、聖く賢い人は歯が多いという」と言った。
そこで餅をかんで試した。古い言い伝えはこのとおりである。
あるいは麻立干という。〔「立」を「袖」と記すこともある。〕
金大問が言う。「麻立とは土地の言葉で杭をいう。杭は位を示して立てるものであるから、王の杭が主となり、臣下の杭が下に並ぶ。これによってそう名づけたのである。」
夾注 1
立一作䄂
「立」を「袖」と記すこともある。
3土地の言葉をそのまま置くのが当たっている
史論曰“新羅稱居西干·次次雄者一,尼師今者十六,麻立干者四.羅末名儒崔致逺作帝王年代暦皆稱某王不言居西干等,豈以其言鄙野不足稱之也.今記新羅事,具存方言亦冝矣.羅人凢追封者稱葛文王未詳.此王代樂浪國人來侵金城不克而還.又天鳯五年戊寅高麗之裨屬七國來投.”
史論に次のように言う。
「新羅で居西干と次次雄と呼んだのが一人、尼師今が十六人、麻立干が四人である。
新羅末の名高い儒者の崔致遠が『帝王年代暦』を作ったとき、みな何々王と呼んで居西干などと言わなかったのは、どうしてその言葉が田舎くさくて呼ぶに足りないと思ったからではないだろうか。
いま新羅の事を記すにあたっては、土地の言葉をそのまま備えておくのがまた当たっている。
新羅の人はおよそ追って封じる者を葛文王と呼んだが、詳らかでない。
この王の代に楽浪国の人が来て金城を攻めたが、勝てずに帰った。
また天鳳五年戊寅に高句麗に属する七つの国が来て身を寄せた。」