序致 — この家訓を書いた理由序致
1家の内を整え、子孫を導くために
夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢迹，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，牀上施牀耳。吾今所以復爲此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮；止凡人之鬬鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書爲汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
聖賢の書は、人に誠実と孝を教え、言葉を慎み行いを引き締め、身を立てて名を揚げる道まで、すでに説き尽くしている。魏・晋より後に書かれた諸子の書は、理屈が重なり事柄が繰り返され、互いに写し合うばかりで、屋根の下にさらに屋根を架け、寝台の上にさらに寝台を置くようなものにすぎない。私が今あらためてこの書を作るのは、世の手本になろうとするのではなく、家の内を整え、子孫を導き励ますためである。同じ言葉でも信じるのは、親しい者の言葉だから信じるのであり、同じ命令でも従うのは、心から服する者の命令だから従うのである。子どもの乱暴なふざけを止めるには、師や友の戒めは乳母の指図にかなわず、普通の人の争いをやめさせるには、堯・舜の道も妻の言い聞かせにかなわない。私はこの書がお前たちに信じられ、乳母や妻よりは上に立つことを望むだけである。
2九つで父を失って — 二十篇を残す理由
吾家風教，素爲整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不脩邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以爲汝曹後車耳。
我が家の家風と教えは、もともと正しく厳しいものであった。昔、乳歯の抜け替わる年ごろにもう教え導かれ、二人の兄に従って朝夕に親の寝床を見舞い、歩みは規に合わせ足取りは矩に従い、言葉を落ち着かせ顔つきを整え、しゃんと慎んで、厳しい父に見えるかのようにした。良い言葉を授けられ、好むところを問われ、足りないところを励まし、伸びたところを引き出してくださり、どれも親身で厚いものばかりであった。年わずか九つで父を失い、家は離散して百人の口が寂しくなった。慈しみ深い兄が引き取って育て、苦労を嘗め尽くしたが、情はあっても威はなく、教え示すことが切実ではなかった。『礼記』と『春秋左氏伝』を読み、文を作ることを少し好みはしたが、普通の人たちにすっかり染められ、欲しいままにふるまい、軽々しく口をきき、身なりも整えなかった。十八、九になってようやく少し磨くことを知ったが、癖はすでに生まれつきのようになり、ついに洗い落としがたかった。二十を過ぎてからは大きな過ちは稀になったが、いつも心と口が争い、性と情が競い合い、夜に朝の非を悟り、今日に昨日の失を悔い、教えなく育ってここに至ったことを自分で哀れんだ。昔の教えを思い返せば肌に刻まれ骨に彫られており、古い書物の戒めが目を過ぎ耳を過ぎるのとは比べものにならない。だからこの二十篇を残し、お前たちの後車としたいのである。