渉務 — 務めを引き受ける法涉務

士や君子が世に身を置くのは、人の役に立てることを貴ぶだけであって、ただ高い話と空の議論をして、左に琴、右に書を置き、君の俸禄と位を食いつぶすためではない。国が用いる人材は、おおよそ六つにすぎない。一つには朝廷の臣で、治めの大筋を見通し、経綸が広く雅であることを取る。二つには文史の臣で、憲章を著述して昔のことを忘れないことを取る。三つには軍の臣で、決断に謀があり、強く務めに慣れていることを取る。四つには藩屛の臣で、風俗に明るく、清白で民を愛することを取る。五つには使いの臣で、変化を知って適切に従い、君の命を辱めないことを取る。六つには興造の臣で、工程を見積もり費えを節し、計画に手立てがあることを取る。これはどれも勤めて学び行いを守る者がやり遂げられることである。人の性には長短があるから、どうして六つの道すべてに備わることを求めようか。ただどれも要点を知って、一つの職を守れれば、それで恥はない。

世の文学をする士を見ると、古今を品定めすることは手のひらを指すようであるが、使ってみると耐えられない者が多い。太平の世に暮らして、乱と喪の禍があることを知らず、廟堂の下にいて、戦陣の急があることを知らず、俸禄の元手を持っていて、耕作の苦しみがあることを知らず、吏や民の上にふるまって、労役の辛さがあることを知らない。だから世に応じ務めを経営するのが難しい。晋が南に渡って士族を優遇したので、江南の冠をかぶった家のうち才幹のある者は抜かれて、令・僕より下、尚書郎・中書舎人より上となり、機密を預かった。そのほかの文義の士は、おおむね迂遠で浮ついて、世の務めに手をつけず、わずかな過失にも鞭を加えるのを惜しんだ。だから清く高い地位に置いたのは、その短所を庇ったのである。台閣の令史、主書や監帥、諸王の簽省は、どれも吏の務めに習熟して、その時々の必要を処理した。小人の態度があっても、どれも鞭や杖で厳しく監督できたので、よく務めを任された。その長所を用いたのである。人はいつも自分を量れないので、世をあげて梁の武帝父子が小人を愛し士大夫を遠ざけると恨んだが、これもまた目が自分の睫を見られないのと同じである。

梁の士大夫はみな広い衣と大きな帯、大きな冠と高い靴を尊び、出るときは車に乗り、入るときは介添えを受け、城の内外に馬に乗る者がなかった。周弘正は宣城王に愛されて果下馬を一頭与えられ、いつもそれに乗っていたので、朝廷中が勝手気ままだと思った。ひいては尚書郎が馬に乗れば弾劾した。侯景の乱になると、肌はもろく骨はやわで歩けず、体は細く気は弱くて寒さも暑さも堪えられず、座ったままあっという間に死ぬ者が、あちこちにいた。建康令の王復は生まれつき儒雅で、馬に乗ったことがなく、馬がいななき鼻息を吹いて跳ねるのを見ると、ふるえおののかないことがなく、人に「これはまさに虎だ。どうして馬と呼ぶのか」と言った。その習いはここまで来ていた。

昔の人が耕作の難しさを知ろうとしたのは、おおむね穀物を貴び本に努める道である。食は民の天であり、民は食べなければ生きられない。三日穀を口にしなければ、父と子も互いを守れない。耕して植え、草を取って鋤き、刈って取り、積んで運び、叩いて払い、箕で簸るまで、いくたび手を経て蔵に入るのだから、どうして農のことを軽んじて末の業を貴べようか。江南の朝廷の士たちは、晋の中興のときに南へ川を渡り、ついに旅人となって、今まで八代九代になるのに、田に力を入れた者がなく、どれも俸禄に頼って食べているだけである。たとえ田があっても、どれも召使いに任せてやらせ、土を一掬い起こし、苗を一株草取りするのを目で見たこともない。何月に種を下ろし、何月に取り入れるかも知らないのだから、どうして世の中の他の務めがわかろうか。だから官に就けば務めを終えられず、家を営めば処理できない。どれも暇すぎたことの過ちである。