色についての喩え色喩
世有惑於色者。所謂色者。紅耶白耶。靑耶雘耶。日月星宿。煙霞雲務。草木鳥獸。皆有色也。玆能惑乎。曰。非也。曰。金玉之美者。衣裳之異者。宮室棟宇之泰侈者。錦繡羅縠之纖靡者。皆色之尤備者也。玆亦能惑乎。曰。幾乎猶未也。夫所謂色者。人之色也。鬢綠膚晳。飾以脂澤。心挑目逆。一笑傾國。見之者皆迷。遇之者皆惑。及其嬖愛。雖兄弟親戚莫若也。然其嬖之也乃斥。其愛之也乃戒。子不聞乎。眼之嬌者斯曰刃。眉之曲者謂之斧。頰之豐者毒藥也。肥之滑者隱蠹也。斧以伐之。刃以觸之。隱蠹以食之。毒藥以苦之。玆非害之酷者乎。害之作敵。其能克乎。故曰賊。遇賊而殂。能復親乎。故曰斥。外之害旣如玆。外之害又甚斯。聞色之美。則破家產而求之不疑。被色之誘。則犯虎狼而赴之勿辭。畜好色則人猜衆妬。著美色則功落名隳。大則君王。小焉卿士。覆邦喪家。靡不由此。周之褒娰。吳之西子。陳後主之麗華。唐玄宗之楊氏。皆迷君眩主。滋育禍胎。周以之蹶。吳以之頽。陳唐以之崩摧。小則綠珠之嬌態敗石崇。孫壽之妖粧惑梁冀。若此之類。又何勝記。嗚呼。吾將搖鞴扇炭。鑄嫫母，敢洽之貌千千萬萬。盡錮其姚娧之面。然後刀𥉑華父之目。而易以正直之矚。鐵作廣平之腸。而納之於淫奢者之腹。則雖有蘭澤脂粉之具。糞溷也泥土也。雖有毛嬙，西施之秀。敦洽，嫫母也。又何惑之有。
世に色に惑う者がある。いわゆる色とは、赤いものか白いものか、青いものか紫のものか。日と月と星、霧と霞と雲と靄、草木と鳥と獣にみな色がある。これが惑わせるものだろうか。そうではない。金や玉の美しいもの、衣の珍しいもの、宮室や柱や軒の過度に奢ったもの、錦や絹の細やかで華やかなものが、みな色がいっそう備わったものだ。これも惑わせるものだろうか。ほとんどそうではあるが、まだそうではない。
およそいわゆる色とは、人の色である。鬢が青く肌が白く、脂で飾り、心をそそり目で誘い、ひとたび笑えば国を傾ける。見る者はみな迷い、出会う者はみな惑う。その人を愛するようになれば、兄弟や親戚でさえ及ばない。しかしその人を愛することが、つまり退けることであり、可愛がることが、つまり戒めるべきことなのだ。
あなたは聞いていないか。目が艶やかなことを刃と言い、眉が曲がっていることを斧と言い、頬がふっくらしているのは毒薬であり、肉が滑らかなのは隠れた蠹だと言う。斧で伐り、刃で刺し、隠れた蠹で食い、毒薬で苦しめるのだから、これこそ害することの酷いものではないか。害が敵となれば、勝てるだろうか。だから賊と言う。賊に遇って死んだら、また親しくできるだろうか。だから退けると言う。
外からの害がすでにこのようであるのに、外からの害がさらにこれより甚しい。色の美しさを聞けば家と財産を壊して求めることを疑わず、色の誘いを受ければ虎や狼を押して進むことを辞さない。好い色を蓄えれば人が猜み衆が妬み、美しい色を見せれば功が落ち名が崩れる。大きくは君王、小さくは卿士、国を覆し家を失うことがこれによらないものは無い。周の褒姒、呉の西施、陳の後主の麗華、唐の玄宗の楊氏が、みな君を迷わせ主を惑わして禍の胎を育てた。周はこれによって躓き、呉はこれによって頽れ、陳と唐はこれによって崩れた。小さくは緑珠の艶やかな姿が石崇を敗り、孫寿の妖しい粧いが梁冀を惑わした。このような類を、またどうして記し尽くせようか。
ああ、わたしはこれから鞴を揺り炭をあおって、嫫母と敦洽の姿を千千万万鋳出し、あの美しく艶やかな顔をみな錮じてしまおう。その後に華父の目を刀で刳り、正しくまっすぐな眼に取り替え、鉄で広平の腸を作って淫らで奢った者の腹に納めよう。そうすれば、蘭の脂や紅や粉があっても糞や泥土にすぎず、毛嬙や西施の秀でた姿があっても敦洽や嫫母にすぎないのだから、また何の惑いがあろうか。