第一章1장
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩，身脩而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
大学の道は、明らかな徳を明らかにすることにあり、民に親しむことにあり、この上ない善にとどまることにある。
とどまるべきところを知って初めて定まりがあり、定まって初めて静かでいられ、静かであって初めて安らかでいられ、安らかであって初めて深く考えられ、深く考えて初めて得ることができる。
物には根もとと先端があり、事には終わりと始まりがある。先にすべきことと後にすべきことを知れば、道に近い。
昔、明らかな徳を天下に明らかにしようとした者は、まずその国を治めた。その国を治めようとした者は、まずその家をととのえた。その家をととのえようとした者は、まずその身を修めた。その身を修めようとした者は、まずその心を正した。その心を正そうとした者は、まずその志を誠にした。その志を誠にしようとした者は、まずその知を尽くした。知を尽くすことは、物をきわめることにある。
物がきわめられて知が尽き、知が尽きて志が誠になり、志が誠になって心が正しくなり、心が正しくなって身が修まり、身が修まって家がととのい、家がととのって国が治まり、国が治まって天下が平らかになる。
天子から庶民に至るまで、ひとしく皆、身を修めることを根もととする。その根もとが乱れていて先端が治まるということはない。厚くすべきものを薄くし、薄くすべきものを厚くして、うまくいったことはいまだかつてない。これを根もとを知るといい、これを知のきわみという。