第十章10장
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其爲父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
いわゆる「国を治めるには必ずまずその家をととのえなければならない」とは、こうである。自分の家を教えられないで人を教えられる者はいない。だから君子は家を出ないままに国に教えを成す。孝は君に仕えるゆえんであり、敬いは年長者に仕えるゆえんであり、慈しみは多くの人を使うゆえんである。
「康誥」に言う。「赤子をいだくようにせよ。」心から誠をもって求めれば、ぴたりと当たらなくても遠くはない。子の育て方を学んでから嫁ぐ者はいない。
一つの家がいつくしみ深ければ、一つの国にいつくしみが起こる。一つの家が譲れば、一つの国に譲りが起こる。一人が貪りもとれば、一つの国に乱れが起こる。その仕組みはこのようなものだ。これを、一言が事をそこない、一人が国を定めるという。
堯と舜が天下をいつくしみで導くと、民は従った。桀と紂が天下を暴虐で導くと、民は従った。その命じることがその好むことと食い違えば、民は従わない。
だから君子は、自分に備わってから人に求め、自分になくなってから人を責める。身に蔵するものが思いやりでないのに人を諭せる者は、いまだかつていない。だから国を治めることはその家をととのえることにある。
「詩」に言う。「桃の花はうるわしく、その葉は茂っている。この娘が嫁げば、その家の人とよく和すだろう。」その家の人と和してから、国の人を教えることができる。
「詩」に言う。「兄と和し、弟と和す。」兄と和し弟と和してから、国の人を教えることができる。
「詩」に言う。「その身のこなしに狂いがなく、この四方の国を正す。」その父と子、兄と弟が手本とするに足ってから、民はこれを手本とする。これを、国を治めることはその家をととのえることにあるという。