校印桂苑筆耕集序 — 洪奭周校印桂苑筆耕集序 洪奭周

『礼記』にこういう言葉がある。「酒や醴が美味であっても玄酒と明水を尊ぶのは、五味の本を貴ぶからである。黼黻の文繡が美しくても粗布を尊ぶのは、女の仕事の始めに返るからである。」昔の君子が必ずその本と始めを重んじたのは、このようであった。

わが東方に文章があって書を著し後世に伝えた者は孤雲崔公から始まり、わが東方の士が北のかた中国に学んで文によって天下に名を知られたのも崔公から始まる。崔公の書で後世に伝わるものは『桂苑筆耕』と『中山覆簣集』の二部だけであり、この二書もまたわが東方の文章の本であり始めである。

わが東方は文を尊び、わが朝に至っていよいよ輝き熟して、家ごとに燕国公・許国公であり、門ごとに曹植・劉楨であって、詩や文で文集をなしたものは数えきれず棟いっぱいになるほどであるのに、見わたせば崔公の書を知る者はまれである。

私はかつて近代の人が編んだ『東国書目』を見て、『中山覆簣集』が載っていたので広く求めたが、ついに得られなかった。ただ『桂苑筆耕』二十巻だけはわが家の先代の旧蔵で、幼いころから珍しいものと知って愛読した。しかしときおり人に話すと、博雅で文に長じ古を好む者でさえ、みな見たことがないと言う。それならばこの書はほとんど絶えようとしていたのである。この書を東方に行われないままにするのは、玄酒を太室に設けず、粗布を犠罇に覆わないのと同じである。どうして民に本を忘れるなと教える道であろうか。

世間ではときに「公の文はみな騈儷・四六であって、古の作者とはまるで似ていない」と言う。公が中国に入ったのは唐の懿宗・僖宗のころで、中国の文はまさに騈儷ばかりに力を注いでいた時であり、風潮の向かうところ、まことに免れえないものがあった。しかし公の書いた文を見ると、多くは華やかであっても浮ついていない。「檄黄巣」の一篇のようなものは気が強く意が直で、彫り刻むことを技とはしておらず、その詩に至っては平易で雅に近く、晩唐の人の及ぶところではない。これはおそらく明水と粗布の質を保ちながら、酒醴と黼黻の美をも兼ねたものである。どうしていっそう珍重すべきでないことがあろうか。

公は中国で科挙に及第し軍府に入って、すでに当時に名を馳せていたのに、ある朝それを履物を脱ぐように捨てて去った。東方に帰ってからは翰林院に上り兵部の次官を務めて阿飡に至った。阿飡とは新羅の高い官である。その重く用いられることはまだ終わっていなかったのに、かえってまた自ら山林の寂しい水辺に身を置き、老いて死ぬまで悔いなかった。おそらくその時勢がどれも何事もなしえないものだと見きわめたのである。

士君子が身を立て道を踏むうえで、進むと退くの際より大きいものはない。進退においてその時を失わないのは、賢者でなければできない。賢者の著述はまことに伝わらぬままにしてはならない。まして、その文があれほど傑出しており、また東国の文章の本であり始めとなるものであればなおさらである。

湖南観察使の徐公準平は、まさに私が博雅で文に長じ古を好むと称する人である。私がこの書を蔵していると聞いて、急いで取り寄せて校訂し、自分の俸禄を割いて活字で刷り、数十数百本を得てその流布を広めて言った。「この書を東国で絶えさせてはならない。」

ああ、本と始めを忘れないのは民の教えを厚くすることであり、賢人を表彰するのは民に善を勧めることである。徐公の心の用いかたがこのようであるから、湖南で政を行うさまも推して知られる。仕事がすべて終わると、徐公は私に頼んだ。「あなたが実際にこの書を伝えたのだから、今になって一言を惜しむことはできない。」私は辞退したが許されなかった。崔公の行跡の本末と、この書で考証に足ることは徐公の序に詳しいので、私はさらに付け加えることがない。

甲午年九月、大匡輔国崇禄大夫・議政府左議政、豊山の洪奭周が序を書く。