評語
1論じて言う — 八条を置いたので門を閉ざさなかった
論曰：“昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數百千年，故東夷通以柔謹為風，異乎三方者也。苟政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居。或疑其陋。子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉爾。其後遂通接商賈，漸交上國。而燕人衛滿擾雜其風，於是從而澆異焉。《老子》曰：“法令滋章，盜賊多有。”若箕子之省簡文條而用信義，其得聖賢作法之原矣！
論じて言う。「昔、箕子は衰える殷の運を去って朝鮮へ逃れた。初めはその国の習わしは聞こえるところがなかったが、八条の約を施して人々に禁ずべきことを知らせると、ついに邑に淫らなことと盗みがなくなり、門を夜も閉ざさなかった。頑なで薄い習わしを引き返させ、寛やかで簡略な法へ向かわせて数百年、千年にわたり行ったので、東夷はあまねく柔らかく慎むことを気風として、他の三方の者たちとは異なっていた。
まことに政治の行きわたるところには道義が宿る。孔子は憤りを抱いて九夷に住んでもよいと考えたが、その地が鄙しいことを疑う者もあった。孔子は「君子が住むのに、何の鄙しさがあろうか」と言ったが、これにもやはりわけがあったのである。
その後ついに商人が行き来し、次第に上の国と交わった。ところが燕の人衛満がその気風を乱し混ぜたので、これに従って薄くなり変わってしまった。『老子』に「法令が増えるほど盗賊が多くなる」とあるが、箕子が条文を省いて簡略にし、信と義を用いたようなことは、聖賢が法を作った根本を得たものといえよう。」
2讃えて言う — 従うこともあり、背くこともあった
贊曰：宅是嵎夷，曰乃暘谷。巢山潜海，厥區九族。嬴末紛亂，燕人違難。雜華澆本，遂通有漢。眇眇偏譯，或從或畔。
讃えて言う。
嵎夷にここを宅とし 名づけて暘谷という。 山に巣くい海に潜み その区は九つの族。 嬴の末に乱れ 燕の人が難を避けて来た。 華を雑えて本を薄め ついに漢と通じた。 はるかに遠い二重の訳よ 従うこともあり背くこともあった。